第42頁
9
他們因為我的所謂成功，便邀我參加各種名目的討論。可是，我之所以成為今日之我，正是因為我從來不參加什麼討論。
10
健談者往往耐不得寂寞，因為他需要聽眾。寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是他自己，所以他比較安於獨處。
11
平時我受不了愛講廢話的人，可是，在某些社交場合，我卻把這樣的人視為救星。他一開口，我就可以心安理得地保持緘默，不必為自己不善於應酬而惶恐不安了。
12
討論什麼呢?我從來覺得，根本問題是不可討論的，枝節問題又是不必討論的。
13
人得的病只有兩種，一種是不必治的，一種是治不好的。
人們爭論的問題也只有兩種，一種是用不著爭的，一種是爭不清楚的。
14
多數會議可以歸入兩種情況，不是對一個簡單的問題發表許多複雜的議論，就是對一件複雜的事情做出一個簡單的決定。
幽默和自嘲
1
幽默是凡人而暫時具備了神的眼光，這眼光有解放心靈的作用，使人得以看清世間一切事情的相對性質，從而顯示了一切執著態度的可笑。
有兩類幽默最值得一提。一是面對各種偶像尤其是道德偶像的幽默，它使偶像的莊嚴在鬨笑中化作笑料。然而，比它更偉大的是面對命運的幽默，這時人不再是與地上的假神開玩笑，而是直接與天神開玩笑。一個在最悲慘的厄運和苦難中仍不失幽默感的人的確是更有神性的，他藉此而站到了自己的命運之上，並以此方式與命運達成了和解。
2
幽默是心靈的微笑。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發出的微笑。
受傷後衰竭，麻木，怨恨，這樣的心靈與幽默無緣。幽默是受傷的心靈發出的健康、機智、寬容的微笑。
3
幽默是—種輕鬆的深刻。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。
4
幽默是智慧的表情，它教不會，學不了。有一本雜誌聲稱它能教人幽默，從而輕鬆地生活。我不曾見過比這更缺乏幽默感的事情。
5
幽默是對生活的一種哲學式態度，它要求與生活保持一個距離，暫時以局外人的眼光來發現和揶揄生活中的缺陷。毋寧說，人這時成了一個神，他通過對人生缺陷的戲侮而暫時擺脫了這缺陷。
也許正由於此，女人不善幽默，因為女人是與生活打成一片的，不易拉開幽默所必需的距離。
6
有超脫才有幽默。在批評一個無能的政府時，聰明的政客至多能諷刺，老百姓卻很善於幽默，因為前者覬覦著權力，後者則完全置身在權力鬥爭之外。
7
托爾斯泰有一種不露聲色的幽默。他能發現別人容易忽略的可笑現象，然後敘述出來。是的，他只是敘述，如實地敘述，決不描繪，決不眉飛色舞，決不做鬼臉。可是那力量卻異常之大，這是真實的力量。
8
幽默源自人生智慧，但有人生智慧的人不一定是善於幽默的人，其原因大概在於，幽默同時還是一種才能。然而，倘若不能欣賞幽默，則不僅是缺乏才能的問題了，肯定也暴露了人生智慧方面的缺陷。
9
自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點，從而加以寬容。自嘲把自嘲者和他的弱點分離開來了，這時他仿佛站到了神的地位上，俯視那個有弱點的凡胎肉身，用笑聲表達自己凌駕其上的優越感。
但是，自嘲者同時又明白並且承認，他終究不是神，那弱點確實是他自己的弱點。
所以，自嘲混合了優越感和無奈感。
10
自嘲使自嘲者居於自己之上，從而也居於自己的敵手之上，占據了一個優勢的地位。自嘲使敵手的一切可能的嘲笑喪失了殺傷力。
11
傻瓜從不自嘲。聰明人嘲笑自己的失誤。天才不僅嘲笑自己的失誤，而且嘲笑自己的成功。看不出人間一切成功的可笑的人，終究還是站得不夠高。
12
幽默和嘲諷都包含某種優越感，但其間有品位高下之分。嘲諷者感到優越，是因為他在別人身上發現了一種他相信自己決不會有的弱點，於是發出幸災樂禍的冷笑。幽默者感到優越，則是因為他看出了一種他自己也不能倖免的人性的普遍弱點，於是發出寬容的微笑。
幽默的前提是一種超脫的態度，能夠俯視人間的一切是非包括自己的弱點。嘲諷卻是較著勁的，很在乎自己的對和別人的錯。
13
諷刺與幽默不同。諷刺是社會性的，幽默是哲學性的。諷刺人世，與被諷刺對象站在同一水準上，揮戈相向，以擊傷對手為樂。幽默卻源於精神上的巨大優勢，居高臨下，無意傷人，僅以內在的優越感自娛。諷刺針對具體的人和事，幽默則是對人性本身必不可免的弱點發出寬容的也是悲哀的微笑。
14
幽默與滑稽是兩回事。幽默是智慧的閃光，能博聰明人一笑。滑稽是用愚笨可笑的舉止逗庸人哈哈。但舞台上的滑稽與生活中的滑稽又有別：前者是故意的，自知可笑，偏要追求這可笑的效果;後者卻是無意的，自以為嚴肅正經，因而更可笑——然而只有聰明人能察覺這可笑。所以，生活中的滑稽的看客仍是聰明人。當滑稽進入政治生活而影響千百萬人的命運時，就變成可悲了。當然，同時還是可笑的。因此，受害者仍免不了作為看客而開顏一笑，倒也減輕了受害的痛苦。
15
西方人在危險當頭時幽默，中國人在危險過去後幽默。
16
中國人是一個老是開會而很少開玩笑的民族。
17
那種毫無幽默感的人，常常把隱蔽的諷刺聽作誇獎，又把善意的玩笑聽作辱罵。
18
愛智慧的人往往會情不自禁地欣賞敵手的聰明的議論，即使聽到罵自己的俏皮話也會寬懷一笑。
我忍受不了相反類型的人，他們在爭論中只看見意見，只想到面子，對智慧的東西毫無反應。
寂寞
1
寂寞是決定人的命運的情境。一個人忍受不了寂寞，就尋求方便的排遣辦法，去會朋友，談天，打牌，看電視，他於是成為一個庸人。靠內心的力量戰勝寂寞的人，必是詩人和哲學家。
2
在靜與鬧、孤獨與合群之間，必有一個適合於我的比例或節奏。如果比例失調，節奏紊亂，我就會生病——太靜則抑鬱，太鬧則煩躁。抑鬱使我成為詩人，煩躁使我成為庸人。
3
人生了病，會變得更有人情味一些的。一方面，與種種事務疏遠了，功名心淡漠了，縱然是迫不得已，畢竟有了一種閒適的心境。另一方面，病中寂寞，對親友的思念更殷切了，對愛和友誼的體味更細膩了。疾病使人更輕功利也更重人情了。
4
生命是短暫的。可是，在短暫的一生中，有許多時間你還得忍，忍著它們慢慢地流過去，直到終於又有事件之石激起生命的浪花。
他們因為我的所謂成功，便邀我參加各種名目的討論。可是，我之所以成為今日之我，正是因為我從來不參加什麼討論。
10
健談者往往耐不得寂寞，因為他需要聽眾。寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是他自己，所以他比較安於獨處。
11
平時我受不了愛講廢話的人，可是，在某些社交場合，我卻把這樣的人視為救星。他一開口，我就可以心安理得地保持緘默，不必為自己不善於應酬而惶恐不安了。
12
討論什麼呢?我從來覺得，根本問題是不可討論的，枝節問題又是不必討論的。
13
人得的病只有兩種，一種是不必治的，一種是治不好的。
人們爭論的問題也只有兩種，一種是用不著爭的，一種是爭不清楚的。
14
多數會議可以歸入兩種情況，不是對一個簡單的問題發表許多複雜的議論，就是對一件複雜的事情做出一個簡單的決定。
幽默和自嘲
1
幽默是凡人而暫時具備了神的眼光，這眼光有解放心靈的作用，使人得以看清世間一切事情的相對性質，從而顯示了一切執著態度的可笑。
有兩類幽默最值得一提。一是面對各種偶像尤其是道德偶像的幽默，它使偶像的莊嚴在鬨笑中化作笑料。然而，比它更偉大的是面對命運的幽默，這時人不再是與地上的假神開玩笑，而是直接與天神開玩笑。一個在最悲慘的厄運和苦難中仍不失幽默感的人的確是更有神性的，他藉此而站到了自己的命運之上，並以此方式與命運達成了和解。
2
幽默是心靈的微笑。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發出的微笑。
受傷後衰竭，麻木，怨恨，這樣的心靈與幽默無緣。幽默是受傷的心靈發出的健康、機智、寬容的微笑。
3
幽默是—種輕鬆的深刻。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。
4
幽默是智慧的表情，它教不會，學不了。有一本雜誌聲稱它能教人幽默，從而輕鬆地生活。我不曾見過比這更缺乏幽默感的事情。
5
幽默是對生活的一種哲學式態度，它要求與生活保持一個距離，暫時以局外人的眼光來發現和揶揄生活中的缺陷。毋寧說，人這時成了一個神，他通過對人生缺陷的戲侮而暫時擺脫了這缺陷。
也許正由於此，女人不善幽默，因為女人是與生活打成一片的，不易拉開幽默所必需的距離。
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有超脫才有幽默。在批評一個無能的政府時，聰明的政客至多能諷刺，老百姓卻很善於幽默，因為前者覬覦著權力，後者則完全置身在權力鬥爭之外。
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托爾斯泰有一種不露聲色的幽默。他能發現別人容易忽略的可笑現象，然後敘述出來。是的，他只是敘述，如實地敘述，決不描繪，決不眉飛色舞，決不做鬼臉。可是那力量卻異常之大，這是真實的力量。
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幽默源自人生智慧，但有人生智慧的人不一定是善於幽默的人，其原因大概在於，幽默同時還是一種才能。然而，倘若不能欣賞幽默，則不僅是缺乏才能的問題了，肯定也暴露了人生智慧方面的缺陷。
9
自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點，從而加以寬容。自嘲把自嘲者和他的弱點分離開來了，這時他仿佛站到了神的地位上，俯視那個有弱點的凡胎肉身，用笑聲表達自己凌駕其上的優越感。
但是，自嘲者同時又明白並且承認，他終究不是神，那弱點確實是他自己的弱點。
所以，自嘲混合了優越感和無奈感。
10
自嘲使自嘲者居於自己之上，從而也居於自己的敵手之上，占據了一個優勢的地位。自嘲使敵手的一切可能的嘲笑喪失了殺傷力。
11
傻瓜從不自嘲。聰明人嘲笑自己的失誤。天才不僅嘲笑自己的失誤，而且嘲笑自己的成功。看不出人間一切成功的可笑的人，終究還是站得不夠高。
12
幽默和嘲諷都包含某種優越感，但其間有品位高下之分。嘲諷者感到優越，是因為他在別人身上發現了一種他相信自己決不會有的弱點，於是發出幸災樂禍的冷笑。幽默者感到優越，則是因為他看出了一種他自己也不能倖免的人性的普遍弱點，於是發出寬容的微笑。
幽默的前提是一種超脫的態度，能夠俯視人間的一切是非包括自己的弱點。嘲諷卻是較著勁的，很在乎自己的對和別人的錯。
13
諷刺與幽默不同。諷刺是社會性的，幽默是哲學性的。諷刺人世，與被諷刺對象站在同一水準上，揮戈相向，以擊傷對手為樂。幽默卻源於精神上的巨大優勢，居高臨下，無意傷人，僅以內在的優越感自娛。諷刺針對具體的人和事，幽默則是對人性本身必不可免的弱點發出寬容的也是悲哀的微笑。
14
幽默與滑稽是兩回事。幽默是智慧的閃光，能博聰明人一笑。滑稽是用愚笨可笑的舉止逗庸人哈哈。但舞台上的滑稽與生活中的滑稽又有別：前者是故意的，自知可笑，偏要追求這可笑的效果;後者卻是無意的，自以為嚴肅正經，因而更可笑——然而只有聰明人能察覺這可笑。所以，生活中的滑稽的看客仍是聰明人。當滑稽進入政治生活而影響千百萬人的命運時，就變成可悲了。當然，同時還是可笑的。因此，受害者仍免不了作為看客而開顏一笑，倒也減輕了受害的痛苦。
15
西方人在危險當頭時幽默，中國人在危險過去後幽默。
16
中國人是一個老是開會而很少開玩笑的民族。
17
那種毫無幽默感的人，常常把隱蔽的諷刺聽作誇獎，又把善意的玩笑聽作辱罵。
18
愛智慧的人往往會情不自禁地欣賞敵手的聰明的議論，即使聽到罵自己的俏皮話也會寬懷一笑。
我忍受不了相反類型的人，他們在爭論中只看見意見，只想到面子，對智慧的東西毫無反應。
寂寞
1
寂寞是決定人的命運的情境。一個人忍受不了寂寞，就尋求方便的排遣辦法，去會朋友，談天，打牌，看電視，他於是成為一個庸人。靠內心的力量戰勝寂寞的人，必是詩人和哲學家。
2
在靜與鬧、孤獨與合群之間，必有一個適合於我的比例或節奏。如果比例失調，節奏紊亂，我就會生病——太靜則抑鬱，太鬧則煩躁。抑鬱使我成為詩人，煩躁使我成為庸人。
3
人生了病，會變得更有人情味一些的。一方面，與種種事務疏遠了，功名心淡漠了，縱然是迫不得已，畢竟有了一種閒適的心境。另一方面，病中寂寞，對親友的思念更殷切了，對愛和友誼的體味更細膩了。疾病使人更輕功利也更重人情了。
4
生命是短暫的。可是，在短暫的一生中，有許多時間你還得忍，忍著它們慢慢地流過去，直到終於又有事件之石激起生命的浪花。