第24頁
4
把你在課堂上和書本上學到的知識都忘記了，你還剩下什麼?--這個問題是對智力素質的一個檢驗。
把你在社會上得到的地位、權力、財產、名聲都拿走了，你還剩下什麼?--這個問題是對心靈素質的一個檢驗。
5
教育的主要使命是提供一個良好的環境，使受教育者所固有的人性特質得到健康的生長，成為人性健全的人。毫無疑問，一個人唯有人性健全才能夠真正幸福和優秀，一個由這樣的人組成的社會也才能夠真正和諧和生機勃勃。
這本來是常識，我們所需要做的只是聽從常識的指引，實踐這個常識。令人震驚的是，我們的教育在做著與常識相反的事情，這麼多的家長和老師在做著與常識相反的事情，而大家似乎都停不下來，被一種莫名的力量推著繼續朝前走。
應該結束這種大規模的愚昧了，讓教育回歸常識，回歸人性，回歸教育之為教育。也許，我們還來得及。
6
教育的真諦不是傳授知識，而是培育智力活動的習慣、獨立思考的能力等，這些智力上的素質顯然是不可像知識那樣傳授的，培育的唯一途徑是受具有這樣素質的人--不妨籠統地稱之為大師--的薰陶。大師在兩個地方，一是在圖書館的書架上，另一便是在大學裡，大學應該是活著的大師雲集的地方。
今天的大學爭相標榜所謂世界一流大學，還擬訂了種種硬指標。其實，事情本來很簡單：最硬的指標是教師，一個大學擁有一批心靈高貴、頭腦智慧的一流學者，它就是一流大學。否則，校舍再大，樓房再氣派，設備再先進，全都白搭。
7
人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應該讓學生得到的東西。我的這個信念，構成了我思考教育問題的基本立足點。
人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優秀。優秀，就是人之為人的精神稟賦發育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優秀為前提的。由此可見，二者皆取決於人性的健康生長和全面發展，而教育的使命即在於此。
8
無論個人、民族，還是人類，衡量其脫離動物界程度的尺子都是人性的高度，而非物質財富。個人的優秀，歸根到底是人性的優秀。民族的偉大，歸根到底是人性的偉大。人類的進步，歸根到底是人性的進步。人性是\"由無數世代苦心積累的神聖不可侵犯的廟堂珍寶\"(尼采語)，守護這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類一切文化事業的終極使命，也是教育的終極使命。
9
天生萬物，人只是其中一物，使人區別於萬物的是理性。動物唯求生存，而理性不只是生存的工具，它要求得比生存更多。當理性面對未知時，會產生探究的衝動，要把未知變成知，這就是好奇心。好奇心是理性覺醒和活躍的徵兆。在好奇心的推動下，人類仰觀天象，俯察地理，思考宇宙，探索萬物，於是有了哲學和科學。動物匍匐在塵土之中，好奇心把人類從塵土中超拔出來，成為萬物之靈。
也許，正是在這個意義上，愛因斯坦把好奇心稱為\"神聖的好奇心\"。
10
一般來說，好奇心會隨著年齡增長而遞減，這幾乎是一個規律，即使在最好的教育制度下恐怕也是這樣。那些能夠永葆好奇心的人不啻是倖存者，而人類的偉大文化創造多半出自他們之手。唯因如此，教育必須十分小心地保護好奇心，為它提供良好的生長環境。
我相信，像愛因斯坦這樣的天才，其強大的智力稟賦足以戰勝任何不良的外部環境，但普通人就沒有這麼幸運了，一種壞的教育制度的殺傷力幾乎是摧毀性的。尤其在基礎教育階段，好奇心這顆嫩苗正處在生長的關鍵期，一旦受到摧殘，後果很可能是不可逆的。
11
一個人做事是出於興趣，還是出於強制，效果大不一樣。出於興趣做事，心情愉快，頭腦處於積極主動的狀態，往往事半功倍。出於強制做事，心情沮喪，頭腦處於消極被動的狀態，往往事倍功半。做一般的事尚且如此，學習就更是如此了。因為學習是純粹的智力活動，如果學生在學習中不能感受到智力活動本身的快樂，學習就會是百分之百的痛苦。遺憾的是，這正是今天多數學生的狀況。
情況本來不該是這樣的。人有智力稟賦，這種稟賦需要得到生長和運用，原是人性的天然傾向。學生之所以視學習為莫大的痛苦，原因恰恰在於，應試教育不但不是激活、反而是壓抑智力活動的，本質上是反智育的。
12
我心目中的好學生具備兩種能力。一是快樂學習的能力，能從學習本身獲得莫大快樂。二是自主學習的能力，善於自己安排自己的學習。這也是我對學校教育的要求，應該使學生第一愛上學習，做知識的戀人，第二學會學習，做知識的主人。相反，如果使學生成了知識的仇人兼僕人，則是教育的最大失敗。
13
我一向認為，在學生階段，衡量教育成敗的標準是看是否擁有了快樂學習和自主學習的能力。喜歡學習，能夠按照自己的興趣安排自己的學習，這就是好的智力素質，這樣的學生不管是否考進名校，將來都會有出息。
14
工作的快樂與學習的快樂是一脈相承、性質相同的，基本的因素都是好奇心的滿足、發現和創造的喜悅、智力的運用和得勝、心靈能力的生長等。一個學生倘若在學校的學習中從未體會過這些快樂，在走出學校之後，他怎麼可能向工作要求這些快樂呢?學校教育的使命是讓學生學會快樂地學習，為將來快樂地工作打好基礎。能夠快樂地學習和工作，這是精神上優秀的徵兆。
15
一個人僅僅有了大學本科或研究生學歷，或者有了某個領域的知識，他還不能算是知識分子。依我之見，一個人唯有真正品嘗到了智力生活的快樂，從此熱愛智力生活，養成智力活動的習慣，一輩子也改不掉了，讓他不學習不思考他就難受，這樣的人才叫知識分子。
16
西塞羅說：教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實。今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應現實為目標塑造學生。人在社會上生活，當然有適應現實的必要，但這不該是教育的主要目的。蒙田說：學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。孔子也主張，學習是\"為己\"而非\"為人\"的事情。古往今來的哲人都強調，學習是為了發展個人內在的精神能力，從而在外部現實面前獲得自由。
正是憑藉這種內在自由，這種獨立人格和獨立思考能力，那些優秀的靈魂和頭腦對於改變人類社會的現實發生了偉大的作用。如果只是適應現實，要教育做什麼!
17
我不主張對少年人隱瞞社會的實情，讓他們把一切都想像得非常美好，這會使他們失去免疫力，或者陷入幻滅的痛苦。但是，我更反對那種一味引導他們適應社會消極面的實用主義教育。在一定意義上，少年人的精神面貌決定了社會明天的面貌，我期望他們成為珍惜精神價值的一代，珍惜愛和善意的一代。
把你在課堂上和書本上學到的知識都忘記了，你還剩下什麼?--這個問題是對智力素質的一個檢驗。
把你在社會上得到的地位、權力、財產、名聲都拿走了，你還剩下什麼?--這個問題是對心靈素質的一個檢驗。
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教育的主要使命是提供一個良好的環境，使受教育者所固有的人性特質得到健康的生長，成為人性健全的人。毫無疑問，一個人唯有人性健全才能夠真正幸福和優秀，一個由這樣的人組成的社會也才能夠真正和諧和生機勃勃。
這本來是常識，我們所需要做的只是聽從常識的指引，實踐這個常識。令人震驚的是，我們的教育在做著與常識相反的事情，這麼多的家長和老師在做著與常識相反的事情，而大家似乎都停不下來，被一種莫名的力量推著繼續朝前走。
應該結束這種大規模的愚昧了，讓教育回歸常識，回歸人性，回歸教育之為教育。也許，我們還來得及。
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教育的真諦不是傳授知識，而是培育智力活動的習慣、獨立思考的能力等，這些智力上的素質顯然是不可像知識那樣傳授的，培育的唯一途徑是受具有這樣素質的人--不妨籠統地稱之為大師--的薰陶。大師在兩個地方，一是在圖書館的書架上，另一便是在大學裡，大學應該是活著的大師雲集的地方。
今天的大學爭相標榜所謂世界一流大學，還擬訂了種種硬指標。其實，事情本來很簡單：最硬的指標是教師，一個大學擁有一批心靈高貴、頭腦智慧的一流學者，它就是一流大學。否則，校舍再大，樓房再氣派，設備再先進，全都白搭。
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人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應該讓學生得到的東西。我的這個信念，構成了我思考教育問題的基本立足點。
人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優秀。優秀，就是人之為人的精神稟賦發育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優秀為前提的。由此可見，二者皆取決於人性的健康生長和全面發展，而教育的使命即在於此。
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無論個人、民族，還是人類，衡量其脫離動物界程度的尺子都是人性的高度，而非物質財富。個人的優秀，歸根到底是人性的優秀。民族的偉大，歸根到底是人性的偉大。人類的進步，歸根到底是人性的進步。人性是\"由無數世代苦心積累的神聖不可侵犯的廟堂珍寶\"(尼采語)，守護這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類一切文化事業的終極使命，也是教育的終極使命。
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天生萬物，人只是其中一物，使人區別於萬物的是理性。動物唯求生存，而理性不只是生存的工具，它要求得比生存更多。當理性面對未知時，會產生探究的衝動，要把未知變成知，這就是好奇心。好奇心是理性覺醒和活躍的徵兆。在好奇心的推動下，人類仰觀天象，俯察地理，思考宇宙，探索萬物，於是有了哲學和科學。動物匍匐在塵土之中，好奇心把人類從塵土中超拔出來，成為萬物之靈。
也許，正是在這個意義上，愛因斯坦把好奇心稱為\"神聖的好奇心\"。
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一般來說，好奇心會隨著年齡增長而遞減，這幾乎是一個規律，即使在最好的教育制度下恐怕也是這樣。那些能夠永葆好奇心的人不啻是倖存者，而人類的偉大文化創造多半出自他們之手。唯因如此，教育必須十分小心地保護好奇心，為它提供良好的生長環境。
我相信，像愛因斯坦這樣的天才，其強大的智力稟賦足以戰勝任何不良的外部環境，但普通人就沒有這麼幸運了，一種壞的教育制度的殺傷力幾乎是摧毀性的。尤其在基礎教育階段，好奇心這顆嫩苗正處在生長的關鍵期，一旦受到摧殘，後果很可能是不可逆的。
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一個人做事是出於興趣，還是出於強制，效果大不一樣。出於興趣做事，心情愉快，頭腦處於積極主動的狀態，往往事半功倍。出於強制做事，心情沮喪，頭腦處於消極被動的狀態，往往事倍功半。做一般的事尚且如此，學習就更是如此了。因為學習是純粹的智力活動，如果學生在學習中不能感受到智力活動本身的快樂，學習就會是百分之百的痛苦。遺憾的是，這正是今天多數學生的狀況。
情況本來不該是這樣的。人有智力稟賦，這種稟賦需要得到生長和運用，原是人性的天然傾向。學生之所以視學習為莫大的痛苦，原因恰恰在於，應試教育不但不是激活、反而是壓抑智力活動的，本質上是反智育的。
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我心目中的好學生具備兩種能力。一是快樂學習的能力，能從學習本身獲得莫大快樂。二是自主學習的能力，善於自己安排自己的學習。這也是我對學校教育的要求，應該使學生第一愛上學習，做知識的戀人，第二學會學習，做知識的主人。相反，如果使學生成了知識的仇人兼僕人，則是教育的最大失敗。
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我一向認為，在學生階段，衡量教育成敗的標準是看是否擁有了快樂學習和自主學習的能力。喜歡學習，能夠按照自己的興趣安排自己的學習，這就是好的智力素質，這樣的學生不管是否考進名校，將來都會有出息。
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工作的快樂與學習的快樂是一脈相承、性質相同的，基本的因素都是好奇心的滿足、發現和創造的喜悅、智力的運用和得勝、心靈能力的生長等。一個學生倘若在學校的學習中從未體會過這些快樂，在走出學校之後，他怎麼可能向工作要求這些快樂呢?學校教育的使命是讓學生學會快樂地學習，為將來快樂地工作打好基礎。能夠快樂地學習和工作，這是精神上優秀的徵兆。
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一個人僅僅有了大學本科或研究生學歷，或者有了某個領域的知識，他還不能算是知識分子。依我之見，一個人唯有真正品嘗到了智力生活的快樂，從此熱愛智力生活，養成智力活動的習慣，一輩子也改不掉了，讓他不學習不思考他就難受，這樣的人才叫知識分子。
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西塞羅說：教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實。今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應現實為目標塑造學生。人在社會上生活，當然有適應現實的必要，但這不該是教育的主要目的。蒙田說：學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。孔子也主張，學習是\"為己\"而非\"為人\"的事情。古往今來的哲人都強調，學習是為了發展個人內在的精神能力，從而在外部現實面前獲得自由。
正是憑藉這種內在自由，這種獨立人格和獨立思考能力，那些優秀的靈魂和頭腦對於改變人類社會的現實發生了偉大的作用。如果只是適應現實，要教育做什麼!
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我不主張對少年人隱瞞社會的實情，讓他們把一切都想像得非常美好，這會使他們失去免疫力，或者陷入幻滅的痛苦。但是，我更反對那種一味引導他們適應社會消極面的實用主義教育。在一定意義上，少年人的精神面貌決定了社會明天的面貌，我期望他們成為珍惜精神價值的一代，珍惜愛和善意的一代。