第18頁
4
人是有精神本能的，但強度相差懸殊。精神本能強烈的人，若才華和環境俱佳，就會有精神上的創造。否則，若才華欠缺，或環境惡劣，就可能被精神本能所毀。
5
精神本能有強弱的階梯，最高是宗教。
6
智慧是達於成熟因而不會失去的童心。
我不認為麻木、僵化、世故是成熟，真正的成熟應該具有生長能力，因而在本質上始終是包含著童心的。一個人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時心靈依然單純，對世界仍然懷著兒童般的興致，他就是一個智慧的人。
7
我相信，只要心性足夠優秀，最深刻最高級的精神生活是超國界的。說到底，有底氣的人在哪裡都一樣不同凡響，如果底氣不足呢，在哪裡還不一樣過日子，求個舒服自在罷了。
8
人是不容易滿足的，但因心性的不同而有迥異的走向。
有一種人，衣食居無憂，他仍不滿足，要賺更多的錢。在衣食居極盡奢侈之後，他還是不滿足，要賺更多更多的錢，但不知道拿賺來的錢做什麼了，於是就賭博、吸毒、養情婦。
還有一種人，衣食居也無憂了，並且也賺了一些錢，他同樣不滿足。不過，他心中有理想，便開始為了心中的理想折騰賺來的錢，於是就建教堂、辦義學、捐醫院。
9
當年牛頓曾言，是上帝給了世界的初始狀態以\"第一推動\"。我們不妨用譬喻的方式說，在我們的心靈中，上帝所給的\"第一推動\"其實便是我們的理性能力。這是大自然賦予人類的寶貴品質，也是一切偉大科學家傳承的珍貴遺產。讓我們忠於這筆財富，如同愛因斯坦所說，當我們把它傳給子孫時，一定要使它更加純潔、豐富。
10
如何判斷一個人是自由人還是不自由人?根據自由的幾種含義來判斷。
外在自由。其一，政治自由。取決於法治社會是否已建立和健全的程度，法治社會中的人是自由人，人治社會中的人是不自由人，過渡社會中的人是半自由人、准自由人。其二，自由時間。謀生時間與自由時間的劃分，自由時間是發展精神能力、滿足精神需要的時間。作為民族，現在大多數人還必須忙於謀生，不是自由人。作為個人，那些雖然謀生已不成問題但仍只追求物質生活的人也不是自由人。
內在自由。其一，頭腦的自由。自由的程度取決於擺脫偏見束縛的程度。具有獨立思考的能力和品質的人是自由人。相反，懶於動腦、盲從習俗和輿論的人云亦云之輩，在權力和利益面前放棄真理的自私自利之徒，都是不自由人。其二，靈魂的自由。自由的程度取決於擺脫肉體(物質欲望和死亡恐懼)束縛的程度。有道德、有信仰的人是自由人，無道德、無信仰的人是不自由人。
第25章 藝術和創造
1
如果說藝術是生命的自由表達，那麼，藝術家的使命就在於為這一表達尋找最恰當的形式。
2
每個人在做夢的時候都是一個天才藝術家，而藝術家也無非是一個善於做白日夢的人罷了。
3
夢是想像力的一個更為奇特的世界。夢中景象之新奇，情節之離奇，往往超出人為編造的一切故事。
4
夢與人生有不解之緣。夢是苦難者的安慰，奮鬥者的希望。昨是今非，昨日的歡樂已成夢。心高氣傲，明日的燦爛尚是夢。但是，不必嘆息人生如夢，因為夢也是人生的一種真實。
5
當心中強烈的情感無法排遣時，藝術就誕生了。
6
舞蹈是人用神的方式行走，是在規則中詮釋自由。
7
創造力無非是在強烈的興趣推動下的持久的努力。其中最重要的因素，第一是興趣，第二是良好的工作習慣。通俗地說，就是第一要有自己真正喜歡做的事，第二能夠全神貫注又持之以恆地把它做好。在這過程中，人的各種智力品質，包括好奇心、思維能力、想像力、直覺、靈感等，都會被調動起來，為創造作出貢獻。
8
獲得精神快樂的途徑有兩類：一類是接受的，比如閱讀、欣賞藝術品等;另一類是給予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命價值都得到了積極的實現。
當然，這裡所說的工作不同於僅僅作為職業的工作，人們通常把它稱做創造或自我實現。但是，就人性而言，這個意義上的工作原是屬於一切人的。人人都有天賦的心智能力，區別在於是否得到了充分運用和發展。
9
一個人創造力的高低，取決於兩個因素，一是有無健康的生命本能，二是有無崇高的精神追求。這兩個因素又是密切關聯、互相依存的，生命本能若無精神的目標是盲目的，精神追求若無本能的發動是空洞的。它們的關係猶如土壤和陽光，一株植物唯有既紮根於肥沃的土壤，又沐浴著充足的陽光，才能茁壯地生長。
10
人要做成一點事情，第一靠熱情，第二靠毅力。我在各領域一切有大作為的人身上，都發現了這兩種品質。
首先要有熱情，對所做的事情真正喜歡，以之為樂，全力以赴。但是，單有熱情還不夠，因為即使是喜歡做的事情，只要它足夠大，其中必包含艱苦、困難乃至枯燥，沒有毅力是堅持不下去的。何況在人生之中，人還經常要面對自己不喜歡但必須做的事情，那時候就完全要靠毅力了。
第26章 哲學的用處
1
一個人需要哲學的程度，取決於他對精神生活看重的程度。當一個人的靈魂對於人生產生根本性的疑問時，他就會走向哲學。那些不關心精神生活、靈魂中沒有問題的人，當然不需要哲學。
2
任何一個真正的哲學問題都不可能有所謂標準答案，可貴的是發問和探究的過程本身，使我們對那些根本問題的思考始終處於活潑的狀態。
3
哲學並不提供答案，它只是推動你去思考。在哲學中第一位的是問題，如果你沒有問題，哲學對於你的確是沒有用的。
4
你有了問題，了解了大師對這個問題的想法，在此基礎上進行獨立思考，哪怕你找不到答案，這個過程也會讓你深刻。
5
我們平時所做之事、所過之生活只是一個局部，哲學就是要我們從這個局部中跳出來，看世界和人生的全局，由此獲得一個廣闊的坐標，用以衡量自己所做之事、所過之生活，用全局指導局部，明確怎樣做事和生活才有意義。
6
哲學讓人從當下的具體生活中跳出來，給人一個更高的視角。有沒有這個更高的視角很重要，如果有，大苦難也會縮小，不能把你壓垮，如果沒有，小挫折也會放大，把你絆倒。你盡可以在人世間執著和追求，但是，有了哲學，你就有了退路。
7
如果沒有哲學，我會沉溺於當下具體生活中，把它看成整個世界。有了哲學的思考角度，我就不會把某一個具體的苦難看成我人生的全部。
人是有精神本能的，但強度相差懸殊。精神本能強烈的人，若才華和環境俱佳，就會有精神上的創造。否則，若才華欠缺，或環境惡劣，就可能被精神本能所毀。
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精神本能有強弱的階梯，最高是宗教。
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智慧是達於成熟因而不會失去的童心。
我不認為麻木、僵化、世故是成熟，真正的成熟應該具有生長能力，因而在本質上始終是包含著童心的。一個人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時心靈依然單純，對世界仍然懷著兒童般的興致，他就是一個智慧的人。
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我相信，只要心性足夠優秀，最深刻最高級的精神生活是超國界的。說到底，有底氣的人在哪裡都一樣不同凡響，如果底氣不足呢，在哪裡還不一樣過日子，求個舒服自在罷了。
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人是不容易滿足的，但因心性的不同而有迥異的走向。
有一種人，衣食居無憂，他仍不滿足，要賺更多的錢。在衣食居極盡奢侈之後，他還是不滿足，要賺更多更多的錢，但不知道拿賺來的錢做什麼了，於是就賭博、吸毒、養情婦。
還有一種人，衣食居也無憂了，並且也賺了一些錢，他同樣不滿足。不過，他心中有理想，便開始為了心中的理想折騰賺來的錢，於是就建教堂、辦義學、捐醫院。
9
當年牛頓曾言，是上帝給了世界的初始狀態以\"第一推動\"。我們不妨用譬喻的方式說，在我們的心靈中，上帝所給的\"第一推動\"其實便是我們的理性能力。這是大自然賦予人類的寶貴品質，也是一切偉大科學家傳承的珍貴遺產。讓我們忠於這筆財富，如同愛因斯坦所說，當我們把它傳給子孫時，一定要使它更加純潔、豐富。
10
如何判斷一個人是自由人還是不自由人?根據自由的幾種含義來判斷。
外在自由。其一，政治自由。取決於法治社會是否已建立和健全的程度，法治社會中的人是自由人，人治社會中的人是不自由人，過渡社會中的人是半自由人、准自由人。其二，自由時間。謀生時間與自由時間的劃分，自由時間是發展精神能力、滿足精神需要的時間。作為民族，現在大多數人還必須忙於謀生，不是自由人。作為個人，那些雖然謀生已不成問題但仍只追求物質生活的人也不是自由人。
內在自由。其一，頭腦的自由。自由的程度取決於擺脫偏見束縛的程度。具有獨立思考的能力和品質的人是自由人。相反，懶於動腦、盲從習俗和輿論的人云亦云之輩，在權力和利益面前放棄真理的自私自利之徒，都是不自由人。其二，靈魂的自由。自由的程度取決於擺脫肉體(物質欲望和死亡恐懼)束縛的程度。有道德、有信仰的人是自由人，無道德、無信仰的人是不自由人。
第25章 藝術和創造
1
如果說藝術是生命的自由表達，那麼，藝術家的使命就在於為這一表達尋找最恰當的形式。
2
每個人在做夢的時候都是一個天才藝術家，而藝術家也無非是一個善於做白日夢的人罷了。
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夢是想像力的一個更為奇特的世界。夢中景象之新奇，情節之離奇，往往超出人為編造的一切故事。
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夢與人生有不解之緣。夢是苦難者的安慰，奮鬥者的希望。昨是今非，昨日的歡樂已成夢。心高氣傲，明日的燦爛尚是夢。但是，不必嘆息人生如夢，因為夢也是人生的一種真實。
5
當心中強烈的情感無法排遣時，藝術就誕生了。
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舞蹈是人用神的方式行走，是在規則中詮釋自由。
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創造力無非是在強烈的興趣推動下的持久的努力。其中最重要的因素，第一是興趣，第二是良好的工作習慣。通俗地說，就是第一要有自己真正喜歡做的事，第二能夠全神貫注又持之以恆地把它做好。在這過程中，人的各種智力品質，包括好奇心、思維能力、想像力、直覺、靈感等，都會被調動起來，為創造作出貢獻。
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獲得精神快樂的途徑有兩類：一類是接受的，比如閱讀、欣賞藝術品等;另一類是給予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命價值都得到了積極的實現。
當然，這裡所說的工作不同於僅僅作為職業的工作，人們通常把它稱做創造或自我實現。但是，就人性而言，這個意義上的工作原是屬於一切人的。人人都有天賦的心智能力，區別在於是否得到了充分運用和發展。
9
一個人創造力的高低，取決於兩個因素，一是有無健康的生命本能，二是有無崇高的精神追求。這兩個因素又是密切關聯、互相依存的，生命本能若無精神的目標是盲目的，精神追求若無本能的發動是空洞的。它們的關係猶如土壤和陽光，一株植物唯有既紮根於肥沃的土壤，又沐浴著充足的陽光，才能茁壯地生長。
10
人要做成一點事情，第一靠熱情，第二靠毅力。我在各領域一切有大作為的人身上，都發現了這兩種品質。
首先要有熱情，對所做的事情真正喜歡，以之為樂，全力以赴。但是，單有熱情還不夠，因為即使是喜歡做的事情，只要它足夠大，其中必包含艱苦、困難乃至枯燥，沒有毅力是堅持不下去的。何況在人生之中，人還經常要面對自己不喜歡但必須做的事情，那時候就完全要靠毅力了。
第26章 哲學的用處
1
一個人需要哲學的程度，取決於他對精神生活看重的程度。當一個人的靈魂對於人生產生根本性的疑問時，他就會走向哲學。那些不關心精神生活、靈魂中沒有問題的人，當然不需要哲學。
2
任何一個真正的哲學問題都不可能有所謂標準答案，可貴的是發問和探究的過程本身，使我們對那些根本問題的思考始終處於活潑的狀態。
3
哲學並不提供答案，它只是推動你去思考。在哲學中第一位的是問題，如果你沒有問題，哲學對於你的確是沒有用的。
4
你有了問題，了解了大師對這個問題的想法，在此基礎上進行獨立思考，哪怕你找不到答案，這個過程也會讓你深刻。
5
我們平時所做之事、所過之生活只是一個局部，哲學就是要我們從這個局部中跳出來，看世界和人生的全局，由此獲得一個廣闊的坐標，用以衡量自己所做之事、所過之生活，用全局指導局部，明確怎樣做事和生活才有意義。
6
哲學讓人從當下的具體生活中跳出來，給人一個更高的視角。有沒有這個更高的視角很重要，如果有，大苦難也會縮小，不能把你壓垮，如果沒有，小挫折也會放大，把你絆倒。你盡可以在人世間執著和追求，但是，有了哲學，你就有了退路。
7
如果沒有哲學，我會沉溺於當下具體生活中，把它看成整個世界。有了哲學的思考角度，我就不會把某一個具體的苦難看成我人生的全部。