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原來日本的土地是不允許買賣的，明治維新後，土地變成私有，承認了新興地主的土地私有權，也就解決了土地問題。由原來的等級占有變成了絕對私有，只要有錢，想買幾畝買幾畝，想買多少買多少，這就叫解決了土地問題，至於這地在農民手裡還是在誰手裡，不是資產階級革命要解決的問題。當然，日本也就確立起了小農經濟，對工業發展是有阻力的。
第二點措施就是殖產興業。1871年，日本政府派出一個高級代表團，右大臣(相當於首相)岩倉具視，率領著名的岩倉使團，與大久保利通、木戶孝允、伊藤博文等重要官員花了一年多的時間，訪問了歐美十幾個國家，探求改革之道。這個使節團的官員總數占了明治政府高官總數的65%，所花經費占到當年日本政府財政支出的2%。他們對於西方發達工業文明的表現是始驚，次醉，終狂。一開始看到西方發達的物質文明，他們表現得很驚訝，人家都過上這日子了，樓上樓下，電燈電話，咱還燈籠呢;次醉，看到這些太刺激了，就暈了，陶醉了;終狂，最後發狂，我們日本也要學習，也要做到這些。
受了刺激的日本人，堅定不移地要把國外好的東西移植到日本國來，發展日本的經濟。中國在1875年派出了第一批駐外使節，正使郭嵩燾還好一點，副使到了外國之後，這兒不好，那兒不好，哪兒都不如我們大清，出去老挑人家短，這樣的話你跟誰學?反過來看日本，全面地學習西方，發展本國的資本主義。大搞殖產興業，最高明的一招就是扶植私人企業。中國的洋務運動也是學西方，但洋務派的企業都是官辦，官辦企業發展起來後，對私人企業進行打擊、打壓，怕私人企業跟它競爭，這樣一來就形成了官與民爭利。為什麼說洋務運動不具有資本主義性質呢?因為它不但對私人企業不支持，相反還壓制。直到甲午戰爭之後，朝廷才不壓制私人企業，放寬了對民間設廠的限制。如果說朝廷徹底拋棄了重農抑商的政策，得到實行新政的時候了。
而日本國在明治維新一開始，就對私人企業進行扶植。因為私人資本薄弱，所以政府興辦工廠，興辦工廠之後低價賣給私企，基本上跟送差不多。比如日本的兵庫縣造船廠，國家投資59萬日元，創辦了這家造船廠，那會兒日元是銀洋，不像現在這麼不值錢。若干年後，這個造船廠的固定資產有110萬日元，帳面上的流動資金是9.1萬日元，還有造好的3艘船，所有這些東西，以12.5萬日元的價格，賣給了三菱，實際上相當於白送給它了。三菱拿到這個造船廠之後，用了半年時間，就壟斷了從日本到上海的航線。又過了一兩年，基本上遠東地區的海上航運都被三菱公司給壟斷了，原來處於優勢的是英國的太古輪船公司。你想，政府扶植私人企業，私企發展起來，政府就只管收錢，工人下崗了，也不會上市政府門口坐著去，那得上三菱他們家門口坐著去，跟政府沒關係。二戰以後，西歐資本主義國家也搞國有制，但沒有一個國有制企業能搞好。不是自家的東西誰都不心疼，就這麼個道理。所以發展扶植私人企業，對於國計民生的貢獻是相當大的，這一點日本人是很能整明白的。
第三個措施就是建立新式軍隊。明治維新的目的是要富國強兵，日本建立起了一支所謂的皇軍，效忠於天皇。原來的日本軍職被武士壟斷，明治維新之後廢除了武士佩刀的特權，變成了什麼人都可以參加到軍隊當中，形成了義務兵。這樣一來，就出問題了。武士大量破產，他們只會打打殺殺，最希望的就是在戰場上出人頭地，讓他們到工廠開機器去，或者讓他們到村里種地，這活兒他們不愛干，所以武士紛紛加入到日本軍隊當中。日本的軍隊雖然是現代化裝備，但他們的思想意識水平，基本上還停留在戰國時代，強調武士道精神。日本軍隊在戰場上的表現，不是以善戰聞名，而是以野蠻聞名，虐殺俘虜，虐待平民，這幹得最來勁兒。第二次世界大戰的時候，世界各國軍隊軍紀最敗壞的就是日本皇軍。德國軍隊胡作非為的是黨衛軍，而且還不是武裝黨衛軍，是看守集中營的那幫人，那幫人在德國也是人渣。
日本軍隊的野蠻殘忍跟它的民族傳統、武士道精神是有關的。日本人跟中國人表面上看起來都講儒家思想，但中國的儒家思想核心是仁，仁者愛人，己所不欲，勿施於人，所以中國人不會野蠻。小日本給我們來個南京大屠殺，有中國憤青主張給他們來個東京大屠殺，說穿了，你這也就是過過嘴癮，真讓你殺，你下得去手嗎?你知道南京大屠殺不對，知道狗咬人不對，那人能咬狗嗎?日本人為什麼就幹得出這事兒來?因為日本的儒家思想以忠為核心，強調忠君愛國，所以孟子在日本是最不受歡迎的，孟子講民貴君輕。日本武士道也強調以忠為核心，而且在日本傳統文化當中，認為人死後就變成了神，而中國是聖人死了才能變成神，岳飛、關羽、文天祥，他們是聖人，死了才是神。日本不是這樣，所以靖國神社裡邊供著300多萬個“神”，既然死人就是神，神能犯錯誤嗎?所以“神”在成“神”之前殺人、放火、強姦都是對的，都是對日本國盡忠的表現。他們不覺得這麼做有什麼可恥的，我殺的是敵人，我不覺得我心裡有負罪感，我忠於天皇，忠於我的國家。日本人只有羞恥感，沒有罪惡感，沒有是非觀念。日本軍隊建立起來之後，鄰國的巨大災難就到來了，這幫武士不會幹別的，整天就琢磨著怎麼對外侵略。
第四個措施是文明開化。今天日元的最大面值是一萬，還有五千、一千，再往下就是鋼鏰兒了。一萬日元上印著一個人，叫福澤諭吉，這個人被稱為日本的伏爾泰，是明治維新的思想理論家。他指導明治維新，所以一萬日元上印的是他。五千日元上邊印的是1899年用英文寫《武士道》一書的人——新渡戶稻造。一千的是夏目漱石。福澤諭吉的主張就是四個字兒——脫亞入歐，與歐美強國共進退，完全學歐洲。他認為日本是亞洲國家，但是亞洲太落後了，我們不能跟亞洲一起成長繁榮，而是要學習歐洲，特別是他在對外政策上提出了失之歐美，取之鄰國。英國在我們這兒有不平等條約，有治外法權，那我們也到朝鮮、中國弄這玩意兒去。歐美國家怎麼對付我們，我們也怎麼對付其他亞洲國家，把自己定位成歐美國家的一員。這個思想對日本的影響根深蒂固，一直到現在，也許還有將來。從明治維新到現在140年了，140年的歐風美雨，已經使得日本人在心理上完全不是亞洲人了，他們永遠是背對著亞洲。日本給自己定位為西方七國成員，現在算上俄羅斯是G8了，而它在地理位置上最靠東。這時候不說自己是日出之國了，給自己定位成西方七國成員、太平洋沿岸國家，只是地理上位於亞洲，堅決不承認自己是亞洲國家。現在有的中國人頭髮染得跟鸚鵡似的，眼珠給弄藍了，這種風氣最早是從日本學來的。
日本講文明開化，就是什麼都跟歐美學。明治維新以前一千多年，日本人是不吃肉的，只吃糧食和海產品，飛禽走獸都不吃，因為信仰佛教。明治維新之後，說就是因為不吃肉，日本人身體素質才不好，身高總是一米五。於是天皇帶頭，早餐吃牛肉、牛奶，不吃壽司了。你說天皇愛吃那玩意兒嗎?要是一直不吃肉的話，猛地嘗到肉的味道，還真接受不了。天皇說我們老吃海產品容易得霍亂，我們爭取得狂牛症，大家一起吃肉吧。
第二點措施就是殖產興業。1871年，日本政府派出一個高級代表團，右大臣(相當於首相)岩倉具視，率領著名的岩倉使團，與大久保利通、木戶孝允、伊藤博文等重要官員花了一年多的時間，訪問了歐美十幾個國家，探求改革之道。這個使節團的官員總數占了明治政府高官總數的65%，所花經費占到當年日本政府財政支出的2%。他們對於西方發達工業文明的表現是始驚，次醉，終狂。一開始看到西方發達的物質文明，他們表現得很驚訝，人家都過上這日子了，樓上樓下，電燈電話，咱還燈籠呢;次醉，看到這些太刺激了，就暈了，陶醉了;終狂，最後發狂，我們日本也要學習，也要做到這些。
受了刺激的日本人，堅定不移地要把國外好的東西移植到日本國來，發展日本的經濟。中國在1875年派出了第一批駐外使節，正使郭嵩燾還好一點，副使到了外國之後，這兒不好，那兒不好，哪兒都不如我們大清，出去老挑人家短，這樣的話你跟誰學?反過來看日本，全面地學習西方，發展本國的資本主義。大搞殖產興業，最高明的一招就是扶植私人企業。中國的洋務運動也是學西方，但洋務派的企業都是官辦，官辦企業發展起來後，對私人企業進行打擊、打壓，怕私人企業跟它競爭，這樣一來就形成了官與民爭利。為什麼說洋務運動不具有資本主義性質呢?因為它不但對私人企業不支持，相反還壓制。直到甲午戰爭之後，朝廷才不壓制私人企業，放寬了對民間設廠的限制。如果說朝廷徹底拋棄了重農抑商的政策，得到實行新政的時候了。
而日本國在明治維新一開始，就對私人企業進行扶植。因為私人資本薄弱，所以政府興辦工廠，興辦工廠之後低價賣給私企，基本上跟送差不多。比如日本的兵庫縣造船廠，國家投資59萬日元，創辦了這家造船廠，那會兒日元是銀洋，不像現在這麼不值錢。若干年後，這個造船廠的固定資產有110萬日元，帳面上的流動資金是9.1萬日元，還有造好的3艘船，所有這些東西，以12.5萬日元的價格，賣給了三菱，實際上相當於白送給它了。三菱拿到這個造船廠之後，用了半年時間，就壟斷了從日本到上海的航線。又過了一兩年，基本上遠東地區的海上航運都被三菱公司給壟斷了，原來處於優勢的是英國的太古輪船公司。你想，政府扶植私人企業，私企發展起來，政府就只管收錢，工人下崗了，也不會上市政府門口坐著去，那得上三菱他們家門口坐著去，跟政府沒關係。二戰以後，西歐資本主義國家也搞國有制，但沒有一個國有制企業能搞好。不是自家的東西誰都不心疼，就這麼個道理。所以發展扶植私人企業，對於國計民生的貢獻是相當大的，這一點日本人是很能整明白的。
第三個措施就是建立新式軍隊。明治維新的目的是要富國強兵，日本建立起了一支所謂的皇軍，效忠於天皇。原來的日本軍職被武士壟斷，明治維新之後廢除了武士佩刀的特權，變成了什麼人都可以參加到軍隊當中，形成了義務兵。這樣一來，就出問題了。武士大量破產，他們只會打打殺殺，最希望的就是在戰場上出人頭地，讓他們到工廠開機器去，或者讓他們到村里種地，這活兒他們不愛干，所以武士紛紛加入到日本軍隊當中。日本的軍隊雖然是現代化裝備，但他們的思想意識水平，基本上還停留在戰國時代，強調武士道精神。日本軍隊在戰場上的表現，不是以善戰聞名，而是以野蠻聞名，虐殺俘虜，虐待平民，這幹得最來勁兒。第二次世界大戰的時候，世界各國軍隊軍紀最敗壞的就是日本皇軍。德國軍隊胡作非為的是黨衛軍，而且還不是武裝黨衛軍，是看守集中營的那幫人，那幫人在德國也是人渣。
日本軍隊的野蠻殘忍跟它的民族傳統、武士道精神是有關的。日本人跟中國人表面上看起來都講儒家思想，但中國的儒家思想核心是仁，仁者愛人，己所不欲，勿施於人，所以中國人不會野蠻。小日本給我們來個南京大屠殺，有中國憤青主張給他們來個東京大屠殺，說穿了，你這也就是過過嘴癮，真讓你殺，你下得去手嗎?你知道南京大屠殺不對，知道狗咬人不對，那人能咬狗嗎?日本人為什麼就幹得出這事兒來?因為日本的儒家思想以忠為核心，強調忠君愛國，所以孟子在日本是最不受歡迎的，孟子講民貴君輕。日本武士道也強調以忠為核心，而且在日本傳統文化當中，認為人死後就變成了神，而中國是聖人死了才能變成神，岳飛、關羽、文天祥，他們是聖人，死了才是神。日本不是這樣，所以靖國神社裡邊供著300多萬個“神”，既然死人就是神，神能犯錯誤嗎?所以“神”在成“神”之前殺人、放火、強姦都是對的，都是對日本國盡忠的表現。他們不覺得這麼做有什麼可恥的，我殺的是敵人，我不覺得我心裡有負罪感，我忠於天皇，忠於我的國家。日本人只有羞恥感，沒有罪惡感，沒有是非觀念。日本軍隊建立起來之後，鄰國的巨大災難就到來了，這幫武士不會幹別的，整天就琢磨著怎麼對外侵略。
第四個措施是文明開化。今天日元的最大面值是一萬，還有五千、一千，再往下就是鋼鏰兒了。一萬日元上印著一個人，叫福澤諭吉，這個人被稱為日本的伏爾泰，是明治維新的思想理論家。他指導明治維新，所以一萬日元上印的是他。五千日元上邊印的是1899年用英文寫《武士道》一書的人——新渡戶稻造。一千的是夏目漱石。福澤諭吉的主張就是四個字兒——脫亞入歐，與歐美強國共進退，完全學歐洲。他認為日本是亞洲國家，但是亞洲太落後了，我們不能跟亞洲一起成長繁榮，而是要學習歐洲，特別是他在對外政策上提出了失之歐美，取之鄰國。英國在我們這兒有不平等條約，有治外法權，那我們也到朝鮮、中國弄這玩意兒去。歐美國家怎麼對付我們，我們也怎麼對付其他亞洲國家，把自己定位成歐美國家的一員。這個思想對日本的影響根深蒂固，一直到現在，也許還有將來。從明治維新到現在140年了，140年的歐風美雨，已經使得日本人在心理上完全不是亞洲人了，他們永遠是背對著亞洲。日本給自己定位為西方七國成員，現在算上俄羅斯是G8了，而它在地理位置上最靠東。這時候不說自己是日出之國了，給自己定位成西方七國成員、太平洋沿岸國家，只是地理上位於亞洲，堅決不承認自己是亞洲國家。現在有的中國人頭髮染得跟鸚鵡似的，眼珠給弄藍了，這種風氣最早是從日本學來的。
日本講文明開化，就是什麼都跟歐美學。明治維新以前一千多年，日本人是不吃肉的，只吃糧食和海產品，飛禽走獸都不吃，因為信仰佛教。明治維新之後，說就是因為不吃肉，日本人身體素質才不好，身高總是一米五。於是天皇帶頭，早餐吃牛肉、牛奶，不吃壽司了。你說天皇愛吃那玩意兒嗎?要是一直不吃肉的話，猛地嘗到肉的味道，還真接受不了。天皇說我們老吃海產品容易得霍亂，我們爭取得狂牛症，大家一起吃肉吧。