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他說，我的時間已經到頭了，自然界對我的吸引力就像我第一次看見它時那樣強烈。
他覺得也終於有了一次充分感受身體的機會，而以前卻一直沒有這麼做。
對於別人的照顧，開始他覺得不便，特別是那種作為一位紳士最不願意接受的暴露和照顧，但很快又釋然了，說：
"我感覺到了依賴別人的樂趣。現在當他們替我翻身、在我背上塗擦防止長瘡的乳霜時，我感到是一種享受。當他們替我擦臉或按摩腿部時，我同樣覺得很受用。我會閉上眼睛陶醉在其中。一切都顯得習以為常了。
這就像回到了嬰兒期。有人給你洗澡，有人抱你，有人替你擦洗。我們都有過當孩子的經歷，它留在了你的大腦深處。對我而言，這只是在重新回憶起兒時的那份樂趣罷了。"
這種心態足以化解一切人生悲劇。他對學生說，有一個重要的哲理需要記住：拒絕衰老和病痛，一個人就不會幸福。因為衰老和病痛總會來，你為此擔驚受怕，卻又拒絕不了它，那還會有幸福嗎?他由此得出結論：
你應該發現你現在生活中的一切美好、真實的東西。回首過去會使你產生競爭的意識，而年齡是無法競爭的。……當我應該是個孩子時，我樂於做個孩子;當我應該是個聰明的老頭時，我也樂於做個聰明的老頭。我樂於接受自然賦予我的一切權利。我屬於任何一個年齡，直到現在的我。你能理解嗎?我不會羨慕你的人生階段——因為我也有過這個人生階段。
這真是一門深刻的大課了。環顧我們四周，有的青年人或漠視青春，或炫耀強壯;有的中年人或攬鏡自悲，或扮演老成;有的老年人或忌諱年齡，或倚老賣老……實在都有點可憐，都應該來聽聽莫里老人的最後課程。
特別令我感動的是，莫里老人雖然參透了這一切，但在生命的最後幾天還在恭恭敬敬地體驗，在體驗中學習，在體驗中備課。體驗什麼呢?體驗死亡的來臨。他知道這是人生課程中躲避不開的重要一環，但在以前卻無法預先備課。就在臨終前的幾天，他告訴學生，做了一個夢，在過一座橋，去到一個陌生的地方。"我感覺到我已經能夠去了，你能理解嗎?"
當然能理解，學生安慰性地點頭，但老人知道學生一定理解不深，因為還缺少體驗，於是接下來的話又是醍醐灌頂：如果早知道面對死亡可以這樣平靜，我們就能應付人生最困難的事情了。
"什麼是人生最困難的事情?"學生問。
"——與生活講和。"
一個平靜而有震撼力的結論。
在死亡面前真正懂得了與生活講和，這簡直是一個充滿哲理的審美現場。莫里老人說，死亡是一種自然，人平常總覺得自己高於自然，其實只是自然的一部分罷了。那麼，就在自然的懷抱里講和吧。
講和不是向平庸倒退，而是一種至高的境界，莫里的境界時時讓人家喜悅。那天莫里設想著幾天後死亡火化時的情景，突然一句玩笑把大家逗樂了："千萬別把我燒過了頭。"
然後他設想自己的墓地。他希望學生有空時能去去墓地，還有什麼問題儘管問。
學生說："我會去，但到時候聽不見你的說話了。"
莫里笑了，說："到時候，你說，我聽。"
山坡上，池塘邊，一個美麗的墓地。課程在繼續，老師閉眼靜躺，學生來了，老師早就囑咐過說："你說，我聽。說說你遇到的一切麻煩問題，我已作過提示，答案由你自己去尋找，這是課外作業。"
境界，讓死亡也充滿韻味。
死亡，讓人生歸於純淨。文化的誤導
描畫至此，我想人們已可想像這門最後課程的主要內容。
莫里老人在樂滋滋地體驗死亡的時候，發現了一個重大問題。
他不希望把最後發現的重大問題留給只聽不說的靜寧墓地。這個重大問題，簡單說來就是對人類文化的告別性反思。
莫里老人認為，人類的文化和教育造成了一種錯誤的慣性，一代一代地誤導下去，應該引起人們注意。
什麼誤導呢?
我們的文化不鼓勵人們思考真正的大問題，而是吸引人們關注一大堆實利瑣事。上學、考試、就業、升遷、賺錢、結婚、貸款、抵押、買車、買房、裝修……層層疊疊，一切都是為了活下去，而且總是企圖按照世俗的標準活得像樣一些，大家似乎已經很不習慣在這樣的思維慣性中後退一步，審視一下自己，問："難道這就是我一生所需要的一切?"
由於文化不鼓勵這種後退一步的發問，因此每個人真實的需要被掩蓋了，"需要"變成了"想要"，而"想要"的內容則來自於左顧右盼後與別人的盲目比賽。明明保證營養就夠，但所謂飲食文化把這種實際需要推到了山珍海味、極端豪華的地步;明明只求舒適安居，但裝潢文化把這種需要異化為宮殿般的奢侈追求……大家都像馬拉松比賽一樣跑得氣喘吁吁，勞累和壓力遠遠超過了需要，也超過了享受本身。莫里老人認為，這是文化和教育灌輸的結果。他說："
擁有越多越好。錢越多越好。財富越多越好。商業行為也是越多越好。越多越好。越多越好。我們反覆地對別人這麼說——別人又反覆地對我們這麼說——一遍又一遍，直到人人都認為這是真理。大多數人會受它迷惑而失去自己的判斷能力。"
莫里老人認為這是美國教育文化的主要弊病我想在這一點上我們中國人沒有理由沾沾自喜，覺得弊病比他們輕。在過去經濟不景氣的時代，人們想擁有物質而不可能，在權位和虛名的追逐上也是越多越好，毫不饜足，其後果比物質追求更壞，這是大家都看到了的;等到經濟生活逐步展開，原先的追求並不減退，又快速補上物質的追求，真可以說是變本加厲，這也是大家都看到了的。
莫里老人想呼籲人們阻斷這種全球性的文化灌輸，從誤導的慣性里走出來。
他認為躲避這種文化灌輸不是辦法，實際上也躲不開。躲不開還在躲，那就是虛偽。
唯一的辦法是不要相信原有文化，為建立自己的文化而努力。
但是莫里老人很溫和，不想在這個問題上成為破舊立新的闖將。他說，在文化的一般準則上，我們仍然可以遵循，例如人類早已建立的交通規則、文明約定，沒必要去突破;但對於真正的大問題，例如疏離盲目的物質追逐、確立對社會的責任和對他人的關愛等等，必須自己拿主意，自己作判斷，不允許胡亂參照他人，來代替自己的選擇。簡言之，不要落入"他人的鬧劇"。
臨終前幾天，他思考了一個人的最低需要和最高需要，發現兩者首尾相銜。他與學生討論，如果他還有一個完全健康的一天，他會做什麼。他想來想去，最滿意的安排是這樣的：
早晨起床，進行晨練，吃一頓可口的、有甜麵包卷和茶的早餐。然後去游泳，請朋友們共進午餐，我一次只請一兩個，於是我們可以談他們的家庭，談他們的問題，談彼此的友情。
他覺得也終於有了一次充分感受身體的機會，而以前卻一直沒有這麼做。
對於別人的照顧，開始他覺得不便，特別是那種作為一位紳士最不願意接受的暴露和照顧，但很快又釋然了，說：
"我感覺到了依賴別人的樂趣。現在當他們替我翻身、在我背上塗擦防止長瘡的乳霜時，我感到是一種享受。當他們替我擦臉或按摩腿部時，我同樣覺得很受用。我會閉上眼睛陶醉在其中。一切都顯得習以為常了。
這就像回到了嬰兒期。有人給你洗澡，有人抱你，有人替你擦洗。我們都有過當孩子的經歷，它留在了你的大腦深處。對我而言，這只是在重新回憶起兒時的那份樂趣罷了。"
這種心態足以化解一切人生悲劇。他對學生說，有一個重要的哲理需要記住：拒絕衰老和病痛，一個人就不會幸福。因為衰老和病痛總會來，你為此擔驚受怕，卻又拒絕不了它，那還會有幸福嗎?他由此得出結論：
你應該發現你現在生活中的一切美好、真實的東西。回首過去會使你產生競爭的意識，而年齡是無法競爭的。……當我應該是個孩子時，我樂於做個孩子;當我應該是個聰明的老頭時，我也樂於做個聰明的老頭。我樂於接受自然賦予我的一切權利。我屬於任何一個年齡，直到現在的我。你能理解嗎?我不會羨慕你的人生階段——因為我也有過這個人生階段。
這真是一門深刻的大課了。環顧我們四周，有的青年人或漠視青春，或炫耀強壯;有的中年人或攬鏡自悲，或扮演老成;有的老年人或忌諱年齡，或倚老賣老……實在都有點可憐，都應該來聽聽莫里老人的最後課程。
特別令我感動的是，莫里老人雖然參透了這一切，但在生命的最後幾天還在恭恭敬敬地體驗，在體驗中學習，在體驗中備課。體驗什麼呢?體驗死亡的來臨。他知道這是人生課程中躲避不開的重要一環，但在以前卻無法預先備課。就在臨終前的幾天，他告訴學生，做了一個夢，在過一座橋，去到一個陌生的地方。"我感覺到我已經能夠去了，你能理解嗎?"
當然能理解，學生安慰性地點頭，但老人知道學生一定理解不深，因為還缺少體驗，於是接下來的話又是醍醐灌頂：如果早知道面對死亡可以這樣平靜，我們就能應付人生最困難的事情了。
"什麼是人生最困難的事情?"學生問。
"——與生活講和。"
一個平靜而有震撼力的結論。
在死亡面前真正懂得了與生活講和，這簡直是一個充滿哲理的審美現場。莫里老人說，死亡是一種自然，人平常總覺得自己高於自然，其實只是自然的一部分罷了。那麼，就在自然的懷抱里講和吧。
講和不是向平庸倒退，而是一種至高的境界，莫里的境界時時讓人家喜悅。那天莫里設想著幾天後死亡火化時的情景，突然一句玩笑把大家逗樂了："千萬別把我燒過了頭。"
然後他設想自己的墓地。他希望學生有空時能去去墓地，還有什麼問題儘管問。
學生說："我會去，但到時候聽不見你的說話了。"
莫里笑了，說："到時候，你說，我聽。"
山坡上，池塘邊，一個美麗的墓地。課程在繼續，老師閉眼靜躺，學生來了，老師早就囑咐過說："你說，我聽。說說你遇到的一切麻煩問題，我已作過提示，答案由你自己去尋找，這是課外作業。"
境界，讓死亡也充滿韻味。
死亡，讓人生歸於純淨。文化的誤導
描畫至此，我想人們已可想像這門最後課程的主要內容。
莫里老人在樂滋滋地體驗死亡的時候，發現了一個重大問題。
他不希望把最後發現的重大問題留給只聽不說的靜寧墓地。這個重大問題，簡單說來就是對人類文化的告別性反思。
莫里老人認為，人類的文化和教育造成了一種錯誤的慣性，一代一代地誤導下去，應該引起人們注意。
什麼誤導呢?
我們的文化不鼓勵人們思考真正的大問題，而是吸引人們關注一大堆實利瑣事。上學、考試、就業、升遷、賺錢、結婚、貸款、抵押、買車、買房、裝修……層層疊疊，一切都是為了活下去，而且總是企圖按照世俗的標準活得像樣一些，大家似乎已經很不習慣在這樣的思維慣性中後退一步，審視一下自己，問："難道這就是我一生所需要的一切?"
由於文化不鼓勵這種後退一步的發問，因此每個人真實的需要被掩蓋了，"需要"變成了"想要"，而"想要"的內容則來自於左顧右盼後與別人的盲目比賽。明明保證營養就夠，但所謂飲食文化把這種實際需要推到了山珍海味、極端豪華的地步;明明只求舒適安居，但裝潢文化把這種需要異化為宮殿般的奢侈追求……大家都像馬拉松比賽一樣跑得氣喘吁吁，勞累和壓力遠遠超過了需要，也超過了享受本身。莫里老人認為，這是文化和教育灌輸的結果。他說："
擁有越多越好。錢越多越好。財富越多越好。商業行為也是越多越好。越多越好。越多越好。我們反覆地對別人這麼說——別人又反覆地對我們這麼說——一遍又一遍，直到人人都認為這是真理。大多數人會受它迷惑而失去自己的判斷能力。"
莫里老人認為這是美國教育文化的主要弊病我想在這一點上我們中國人沒有理由沾沾自喜，覺得弊病比他們輕。在過去經濟不景氣的時代，人們想擁有物質而不可能，在權位和虛名的追逐上也是越多越好，毫不饜足，其後果比物質追求更壞，這是大家都看到了的;等到經濟生活逐步展開，原先的追求並不減退，又快速補上物質的追求，真可以說是變本加厲，這也是大家都看到了的。
莫里老人想呼籲人們阻斷這種全球性的文化灌輸，從誤導的慣性里走出來。
他認為躲避這種文化灌輸不是辦法，實際上也躲不開。躲不開還在躲，那就是虛偽。
唯一的辦法是不要相信原有文化，為建立自己的文化而努力。
但是莫里老人很溫和，不想在這個問題上成為破舊立新的闖將。他說，在文化的一般準則上，我們仍然可以遵循，例如人類早已建立的交通規則、文明約定，沒必要去突破;但對於真正的大問題，例如疏離盲目的物質追逐、確立對社會的責任和對他人的關愛等等，必須自己拿主意，自己作判斷，不允許胡亂參照他人，來代替自己的選擇。簡言之，不要落入"他人的鬧劇"。
臨終前幾天，他思考了一個人的最低需要和最高需要，發現兩者首尾相銜。他與學生討論，如果他還有一個完全健康的一天，他會做什麼。他想來想去，最滿意的安排是這樣的：
早晨起床，進行晨練，吃一頓可口的、有甜麵包卷和茶的早餐。然後去游泳，請朋友們共進午餐，我一次只請一兩個，於是我們可以談他們的家庭，談他們的問題，談彼此的友情。