第25頁
1993年12月24日
國學日益為全世界所重視但仍任重而道遠
袁院長、各位學者：
熱誠祝賀北大國學研究院成立十五周年。
國學，實際上是中華文化的同義詞。
有幾千年傳統的中國文化，現在日益為全世界所重視，各國孔子學院的建立，可以充分證明這件事。
現在我們的任務，用一句常用的話來表達就是任重而道遠。
作為全國最高學府的北京大學，本身就是中國文化的一部分，我們當仁不讓。但是，我們卻不能(用)陳陳相因的老辦法來研究，我們必須認清新形勢，提出新辦法，使中國文化能在當今錯綜複雜世界上真能閃耀出新的光輝。和諧，這一偉大的思想，實際上是中華文化的一個基本組成部分，又是同西方的征服自然的思想相對峙、相抗衡而發展的。試把中國張載的“民，吾同胞;物，吾與也”的思想同西方的所謂進化論的思想：物競天擇，適者生存，擺在一起來看，其高下，其深淺，真有天淵之別。
但是我們切戒自滿，我們必須有創新的精神。中國古人所說的“滿招損，謙受益”必須成為我們的座右銘。
季羨林
2007年6月16日
略說中國傳統文化及其特點(1)
說在中國傳統文化的寶庫中，中國傳統道德是最重要的一部分內容，這話完全正確。因為從世界各國來看，像中國這樣幾千年如一日重視倫理道德的還沒有第二個國家。什麼叫做中國傳統道德?或者說中國傳統道德有哪些內容呢?這個問題很複雜，每個人的回答都可能不一樣。我講講自己的看法，我想這裡面起碼應包括這麼幾部分內容。
第一，正如我的老師——清華大學陳寅恪教授曾經說過的《白虎通》當中的“三綱六紀”是中國文化的精華。什麼叫“三綱”呢?就是君臣、父子、夫婦。他講的當然是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。這裡邊有糟粕，如夫妻應該是平等的，怎麼男人成了女人的綱了呢?這個我們先不講它。“六紀”，一是諸父，就是父親的兄弟姊妹;二是兄弟;三是族人;四是諸舅，就是母親家的人;五是師長;六是朋友。他說，這“三綱六紀”是中國文化的中心，我看他的話很有道理。因為人類自有社會以來，必然要有一種規則來維繫，不然的話社會就會亂七八糟。現在馬路上為什麼要有交通警?為什麼要有紅綠燈?這就是一種規則，一種規章制度，要求大家都來遵守，這樣社會生活才能進行。要是沒有這些規則，社會生活就不能進行。《白虎通》的“三綱六紀”，把當時社會所有的人際關係都規定了。
第二，我們的文化還有一個提法，是我們的特點，就是“格、致、正、誠、修、齊、治、平”。意思就是格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下八個步驟。先從自己開始格物，就是了解事物，了解以後致知，把規律找出來，正心、誠意就不用講了，修身就是修自己，然後齊家，把家治好，然後再治國，治國以後是平天下。就是從個人內心一直到天下。那麼，什麼叫國，什麼叫天下呢?在周代來講，像齊國、燕國、鄭國等國是國，天下則指整個周代的中國。現在像中國、日本叫國，天下就是世界。個人要從內心出發，正心、誠意，一直推到治國、平天下。這套系統的步驟，屬於倫理道德範疇，也屬於政治範疇，是其他任何國家所沒有的。
第三，“禮義廉恥，國之四維”。就是說，禮義廉恥是國家的四個支柱。除了這個提法外，古人還提出了“孝悌忠信，禮義廉恥”等說法，意思都差不多。
上述三個方面是古代倫理道德最先最主要的內容。懂得了這三個方面的內容，大體就了解了中國倫理道德最基本的內容。我們的道德倫理又全面又有體系，其他的內容當然就多了，需要寫一部中國倫理學史來闡述。
中國傳統道德是中國傳統文化當中最精華的內容，它在世界人類文明遺產中的特殊性非常之明顯。為什麼這麼說呢?因為世界上任何國家，從古希臘一直到古印度，儘管每個國家都有自己的道德規範，每個民族都有自己的道德規範，可是內容這麼全面、年代這麼久遠、涉及面這麼廣泛的道德規範，在全世界來看，中國是唯一的。現在中國周圍這些國家，像日本、韓國、越南等，有一個名詞叫漢文化圈，屬於漢文化圈的國家基本上都受我國的影響。
我們一向講中國是四大文明古國之一。現在我們的考古發現越多，就越證明我們的歷史長久。隨著考古學的不斷進步，我估計將來考古發現不但有夏、有禹，一定還會有更古的堯、舜，還要往上發展。總而言之，我的看法是考古發現越多，我們的歷史越長。這是從形成的歷史時間看。
那麼從具體內容上看，我們民族的特點就更明顯了。
比如“孝”這個概念，“三綱五常”裡面都有。除了中國以外，全世界各國都沒有這麼具體。何以證之呢?可以看一看歐洲現在社會的情況跟我們作比較。當然現在青年人也不像以前那樣愚忠愚孝，“割肉療母”我們也不提倡，可是就拿眼前來講，我們中國的青年人還比世界各國的要孝得多，雖然程度不如以前了。我是研究語言的，有件事情很有意思：把“孝”這個詞翻譯為英語，用一個詞翻譯不出來，得用兩個詞。什麼原因呢?因為雖然不能說外國沒有孝，但是孝並非作為一個很重要的概念，所以譯過去就得用兩個詞。英文裡面兩個什麼詞呢?就是兒女的“虔誠”與“尊敬”，而在中文中，光一個孝就夠了。這就說明“孝”這個詞有中國的特點。
略說中國傳統文化及其特點(2)
我認為中國倫理道德中有兩點值得提倡，第一點是講氣節、骨氣。一個人要有骨頭。我們現在不是還講解放軍硬骨頭六連嗎?文章也講風骨。骨頭本來是講一種生理的東西，用到人身上，就是指人要講氣節。孟子就講：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”富貴我們也不怕，貧賤我們也不怕，威武我們也不怕，這在別的國家是沒有的。就是說作為一個人，我有我的人格，頂天立地，不管你多大的官，多麼有錢，你做得不對我照樣不買你的帳。例子很多。《三國演義》里有個禰衡敢罵曹操，不怕他能殺人。近代的章太炎，他就敢在袁世凱住進中南海稱帝時，到中南海新華門前罵袁稱帝。這種骨氣別的國家也不提倡。“骨氣”這個詞也不好譯，翻成英文也得用兩個詞：道德的“反抗的力量”或者“不屈不撓的力量”，我們用一個“氣節”、“骨氣”，多麼簡潔明了。我們中國的小說中，隨便看看，都有像禰衡這樣的人。我們為什麼崇拜包公?就是因為他威武不能屈。皇帝掌握生殺大權，但皇帝做錯了，包公照樣不買帳;達官顯貴雖然有錢有勢，包公也照樣不買帳。這種品行外國是不提倡的。
我常對年輕人講，不僅在國內要有人格，不能一見錢就什麼都不講了，出國也要有國格，不能忘記自己是中國人，不能忘記國格。
國學日益為全世界所重視但仍任重而道遠
袁院長、各位學者：
熱誠祝賀北大國學研究院成立十五周年。
國學，實際上是中華文化的同義詞。
有幾千年傳統的中國文化，現在日益為全世界所重視，各國孔子學院的建立，可以充分證明這件事。
現在我們的任務，用一句常用的話來表達就是任重而道遠。
作為全國最高學府的北京大學，本身就是中國文化的一部分，我們當仁不讓。但是，我們卻不能(用)陳陳相因的老辦法來研究，我們必須認清新形勢，提出新辦法，使中國文化能在當今錯綜複雜世界上真能閃耀出新的光輝。和諧，這一偉大的思想，實際上是中華文化的一個基本組成部分，又是同西方的征服自然的思想相對峙、相抗衡而發展的。試把中國張載的“民，吾同胞;物，吾與也”的思想同西方的所謂進化論的思想：物競天擇，適者生存，擺在一起來看，其高下，其深淺，真有天淵之別。
但是我們切戒自滿，我們必須有創新的精神。中國古人所說的“滿招損，謙受益”必須成為我們的座右銘。
季羨林
2007年6月16日
略說中國傳統文化及其特點(1)
說在中國傳統文化的寶庫中，中國傳統道德是最重要的一部分內容，這話完全正確。因為從世界各國來看，像中國這樣幾千年如一日重視倫理道德的還沒有第二個國家。什麼叫做中國傳統道德?或者說中國傳統道德有哪些內容呢?這個問題很複雜，每個人的回答都可能不一樣。我講講自己的看法，我想這裡面起碼應包括這麼幾部分內容。
第一，正如我的老師——清華大學陳寅恪教授曾經說過的《白虎通》當中的“三綱六紀”是中國文化的精華。什麼叫“三綱”呢?就是君臣、父子、夫婦。他講的當然是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。這裡邊有糟粕，如夫妻應該是平等的，怎麼男人成了女人的綱了呢?這個我們先不講它。“六紀”，一是諸父，就是父親的兄弟姊妹;二是兄弟;三是族人;四是諸舅，就是母親家的人;五是師長;六是朋友。他說，這“三綱六紀”是中國文化的中心，我看他的話很有道理。因為人類自有社會以來，必然要有一種規則來維繫，不然的話社會就會亂七八糟。現在馬路上為什麼要有交通警?為什麼要有紅綠燈?這就是一種規則，一種規章制度，要求大家都來遵守，這樣社會生活才能進行。要是沒有這些規則，社會生活就不能進行。《白虎通》的“三綱六紀”，把當時社會所有的人際關係都規定了。
第二，我們的文化還有一個提法，是我們的特點，就是“格、致、正、誠、修、齊、治、平”。意思就是格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下八個步驟。先從自己開始格物，就是了解事物，了解以後致知，把規律找出來，正心、誠意就不用講了，修身就是修自己，然後齊家，把家治好，然後再治國，治國以後是平天下。就是從個人內心一直到天下。那麼，什麼叫國，什麼叫天下呢?在周代來講，像齊國、燕國、鄭國等國是國，天下則指整個周代的中國。現在像中國、日本叫國，天下就是世界。個人要從內心出發，正心、誠意，一直推到治國、平天下。這套系統的步驟，屬於倫理道德範疇，也屬於政治範疇，是其他任何國家所沒有的。
第三，“禮義廉恥，國之四維”。就是說，禮義廉恥是國家的四個支柱。除了這個提法外，古人還提出了“孝悌忠信，禮義廉恥”等說法，意思都差不多。
上述三個方面是古代倫理道德最先最主要的內容。懂得了這三個方面的內容，大體就了解了中國倫理道德最基本的內容。我們的道德倫理又全面又有體系，其他的內容當然就多了，需要寫一部中國倫理學史來闡述。
中國傳統道德是中國傳統文化當中最精華的內容，它在世界人類文明遺產中的特殊性非常之明顯。為什麼這麼說呢?因為世界上任何國家，從古希臘一直到古印度，儘管每個國家都有自己的道德規範，每個民族都有自己的道德規範，可是內容這麼全面、年代這麼久遠、涉及面這麼廣泛的道德規範，在全世界來看，中國是唯一的。現在中國周圍這些國家，像日本、韓國、越南等，有一個名詞叫漢文化圈，屬於漢文化圈的國家基本上都受我國的影響。
我們一向講中國是四大文明古國之一。現在我們的考古發現越多，就越證明我們的歷史長久。隨著考古學的不斷進步，我估計將來考古發現不但有夏、有禹，一定還會有更古的堯、舜，還要往上發展。總而言之，我的看法是考古發現越多，我們的歷史越長。這是從形成的歷史時間看。
那麼從具體內容上看，我們民族的特點就更明顯了。
比如“孝”這個概念，“三綱五常”裡面都有。除了中國以外，全世界各國都沒有這麼具體。何以證之呢?可以看一看歐洲現在社會的情況跟我們作比較。當然現在青年人也不像以前那樣愚忠愚孝，“割肉療母”我們也不提倡，可是就拿眼前來講，我們中國的青年人還比世界各國的要孝得多，雖然程度不如以前了。我是研究語言的，有件事情很有意思：把“孝”這個詞翻譯為英語，用一個詞翻譯不出來，得用兩個詞。什麼原因呢?因為雖然不能說外國沒有孝，但是孝並非作為一個很重要的概念，所以譯過去就得用兩個詞。英文裡面兩個什麼詞呢?就是兒女的“虔誠”與“尊敬”，而在中文中，光一個孝就夠了。這就說明“孝”這個詞有中國的特點。
略說中國傳統文化及其特點(2)
我認為中國倫理道德中有兩點值得提倡，第一點是講氣節、骨氣。一個人要有骨頭。我們現在不是還講解放軍硬骨頭六連嗎?文章也講風骨。骨頭本來是講一種生理的東西，用到人身上，就是指人要講氣節。孟子就講：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”富貴我們也不怕，貧賤我們也不怕，威武我們也不怕，這在別的國家是沒有的。就是說作為一個人，我有我的人格，頂天立地，不管你多大的官，多麼有錢，你做得不對我照樣不買你的帳。例子很多。《三國演義》里有個禰衡敢罵曹操，不怕他能殺人。近代的章太炎，他就敢在袁世凱住進中南海稱帝時，到中南海新華門前罵袁稱帝。這種骨氣別的國家也不提倡。“骨氣”這個詞也不好譯，翻成英文也得用兩個詞：道德的“反抗的力量”或者“不屈不撓的力量”，我們用一個“氣節”、“骨氣”，多麼簡潔明了。我們中國的小說中，隨便看看，都有像禰衡這樣的人。我們為什麼崇拜包公?就是因為他威武不能屈。皇帝掌握生殺大權，但皇帝做錯了，包公照樣不買帳;達官顯貴雖然有錢有勢，包公也照樣不買帳。這種品行外國是不提倡的。
我常對年輕人講，不僅在國內要有人格，不能一見錢就什麼都不講了，出國也要有國格，不能忘記自己是中國人，不能忘記國格。