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我寫這篇短文的心情，就是春風化雨。
今天是狗年元旦。這個元旦同其他年的元旦是大同小異。但是，對我來說，卻還有不同的意義。今年是我回國六十周年紀念，是我參加北京大學工作六十周年紀念，是我創辦東方語言文學系六十周年紀念。雖然說了三項六十周年;在時間上只有一個六十周年。這個六十周年一過，我已經走到了九十五歲了，而且還要走上前去，一直走到不能再走的時候。
年輕時候，讀過胡適之先生的一首詩：
略有幾根白髮
心情微近中年
既成過河卒子
只有奮勇向前
我不理解，適之先生的“過河卒子”從何而來。因此也沒有過河卒子的感覺。但是，不管你是不是過河卒子，反正你必須奮勇向前。
2006年1月1日於301醫院
九十五歲初度(1)
又碰到了一個生日。一副常見的對聯的上聯是：“天增歲月人增壽。”我又增了一年壽。莊子說：萬物方生方死。從這個觀點上來看，我又死了一年，向死亡接近了一年。
不管怎麼說，從表面上來看，我反正是增長了一歲，今年算是九十五歲了。
在增壽的過程中，自己在領悟、理解等方面有沒有進步呢?
仔細算，還是有的。去年還有一點嘆時光之流逝的哀感，今年則完全沒有了。這種哀感在人們中是最常見的。然而也是最愚蠢的。“人間正道是滄桑。” 時光流逝，是萬古不易之理。人類，以及一切生物，是毫無辦法的。夫“天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。”對於這種現象，最好的辦法是聽之任之，用不著什麼哀嘆。
我現在集中精力考慮的一個問題是：如何避免“當時只道是尋常”的這種尷尬情況。“當時”是指過去的某一個時間。“現在”，過一些時候也會成為“當時”的。這樣一來，我們就會永遠有這樣的哀嘆。我認為，我們必須從事實上，也可以說是從理論上考察和理解這個問題。我想談兩個問題，第一個是如何生活?第二個是如何回憶生活?
先談第一個問題。
一般人的生活，幾乎普遍有一個現象，就是倥傯。用習慣的說法就是匆匆忙忙。“五四”運動以後，我在濟南讀到了俞平伯先生的一篇文章。文中引用了他夫人的話：“從今以後，我們要仔仔細細過日子了。”言外之意就是嫌眼前日子過得不夠仔細，也許就是日子過得太匆匆的意思。怎樣才叫仔仔細細呢?俞先生夫婦都沒有解釋，至今還是個謎。我現在不揣冒昧，加以解釋。所謂仔仔細細就是：多一些典雅，少一些粗暴;多一些溫柔，少一些莽撞;總之，多一些人性，少一些獸性;如此而已。
至於如何回憶生活，首先必須指出：這是古今中外一個常見的現象。一個人，不管活得多長多短，一生中總難免有什麼難以忘懷的事情。這倒不一定都是喜慶的事情，比如洞房花燭夜，金榜題名時之類。這固然使人終身難忘。反過來，像夜走麥城這樣的事，如果關羽能夠活下來，他也不會忘記的。
總之，我認為，回想一些俱往矣類的事情，總會有點好處。回想喜慶的事情，能使人增加生活的情趣，提高向前進的勇氣。回憶倒霉的事情，能使人引以為鑑，不至再蹈覆轍。
現在，我在這裡，必須談一個無論如何也繞不過去的問題：死亡問題。我已經活了九十五年。無論如何也必須承認這是高齡。但是，在另一方面，它離開死亡也不會太遠了。
一談到死亡，沒有人不厭惡的。我雖然還不知道，死亡究竟是什麼樣子，我也並不喜歡它。
寫到這裡，我想加上一段非無意義的問話。對於壽命的態度，東西方是頗不相同的。中國人重壽，自古已然。漢瓦當文延年益壽，可見漢代的情況。人名李龜年之類，也表示了長壽的願望。從長壽再進一步，就是長生不老。李義山詩：“嫦娥應悔竊靈藥，碧海青天夜夜心。”靈藥當即不死之藥。這也是一些人，包括幾個所謂英主在內，所追求的境界。漢武帝就是一個狂熱的長生不老的追求者。精明如唐太宗者，竟也為了追求長生不老而服食玉石散之類的礦物，結果是中毒而死。
上述情況，在西方是找不到的。沒有哪一個西方的皇帝或國王會追求長生不老。他們認為，這是無稽之談，不屑一顧。
我雖然是中國人，長期在中國傳統文化薰陶下成長起來的;但是，在壽與長生不老的問題上，我卻傾向西方的看法。中國民間傳說中有不少長生不老的故事，這些東西侵入正規文學中，帶來了不少的逸趣，但始終成不了正果。換句話說，就是，中國人並不看重這些東西。
中國人是講求實際的民族。人一生中，實際的東西是不少的。其中最突出的一個東西就是死亡。人們都厭惡它，但是卻無能為力。
九十五歲初度(2)
上文中我已經涉及死亡問題，現在再談一談。一個九十五歲的老人，若不想到死亡，那才是天下之怪事。我認為，重要的事情，不是想到死亡，而是怎樣理解死亡。世界上，包括人類在內，林林總總，生物無慮上千上萬。生物的關鍵就在於生，死亡是生的對立面，是生的大敵。既然是大敵，為什麼不剷除之而後快呢?剷除不了的。有生必有死，是人類進化的規律。是一切生物的規律，是誰也違背不了的。
對像死亡這樣的誰也違背不了的災難，最有用的辦法是先承認它，不去同它對著幹，然後整理自己的思想感情。我多年以來就有一個座右銘：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”是陶淵明的一首詩。“該死就去死，不必多嘀咕。”多麼乾脆利落!我目前的思想感情也還沒有超過這個階段。江文通《恨賦》最後一句話是：“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。”我相信，在我上面說的那些話的指引下，我一不飲恨，二不吞聲。我只是順其自然，隨遇而安。
我也不信什麼輪迴轉世。我不相信，人們肉體中還有一個靈魂。在人們的軀體還沒有解體的時候靈魂起什麼作用，自古以來，就沒有人說得清楚。我想相信，也不可能。
對你目前的九十五歲高齡有什麼想法?我既不高興，也不厭惡。這本來是無意中得來的東西，應該讓它發揮作用。比如說，我一輩子舞筆弄墨，現在為什麼不能利用我這一支筆桿子來鼓吹昇平，增強和諧呢?現在我們的國家是政通人和海晏河清。可以歌頌的東西真是太多太多了。歌頌這些美好的事物，九十五年是不夠的。因此，我希望活下去。豈止於此，相期以茶。
2006年8月8日
國學漫談(1)
《國學，在燕園又悄然興起》一文在國內外一部分人中引起了轟動。據我個人看到的國內一些報紙和香港的報紙，據我收到的一些讀者來信看，讀者們是熱誠贊成文章的精神的。
想要具體的例證，那可以說是俯拾即是。前不久，我曾就東方文化和國學作過一次報告。一位青年同志寫了一篇“側記”，敘述這一次報告的情況，讀者如有興趣，可以參閱。我因為是當事人，有獨特的感觸，所以不避囉唆之嫌，在這裡對那天的情況再講上幾句。
今天是狗年元旦。這個元旦同其他年的元旦是大同小異。但是，對我來說，卻還有不同的意義。今年是我回國六十周年紀念，是我參加北京大學工作六十周年紀念，是我創辦東方語言文學系六十周年紀念。雖然說了三項六十周年;在時間上只有一個六十周年。這個六十周年一過，我已經走到了九十五歲了，而且還要走上前去，一直走到不能再走的時候。
年輕時候，讀過胡適之先生的一首詩：
略有幾根白髮
心情微近中年
既成過河卒子
只有奮勇向前
我不理解，適之先生的“過河卒子”從何而來。因此也沒有過河卒子的感覺。但是，不管你是不是過河卒子，反正你必須奮勇向前。
2006年1月1日於301醫院
九十五歲初度(1)
又碰到了一個生日。一副常見的對聯的上聯是：“天增歲月人增壽。”我又增了一年壽。莊子說：萬物方生方死。從這個觀點上來看，我又死了一年，向死亡接近了一年。
不管怎麼說，從表面上來看，我反正是增長了一歲，今年算是九十五歲了。
在增壽的過程中，自己在領悟、理解等方面有沒有進步呢?
仔細算，還是有的。去年還有一點嘆時光之流逝的哀感，今年則完全沒有了。這種哀感在人們中是最常見的。然而也是最愚蠢的。“人間正道是滄桑。” 時光流逝，是萬古不易之理。人類，以及一切生物，是毫無辦法的。夫“天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。”對於這種現象，最好的辦法是聽之任之，用不著什麼哀嘆。
我現在集中精力考慮的一個問題是：如何避免“當時只道是尋常”的這種尷尬情況。“當時”是指過去的某一個時間。“現在”，過一些時候也會成為“當時”的。這樣一來，我們就會永遠有這樣的哀嘆。我認為，我們必須從事實上，也可以說是從理論上考察和理解這個問題。我想談兩個問題，第一個是如何生活?第二個是如何回憶生活?
先談第一個問題。
一般人的生活，幾乎普遍有一個現象，就是倥傯。用習慣的說法就是匆匆忙忙。“五四”運動以後，我在濟南讀到了俞平伯先生的一篇文章。文中引用了他夫人的話：“從今以後，我們要仔仔細細過日子了。”言外之意就是嫌眼前日子過得不夠仔細，也許就是日子過得太匆匆的意思。怎樣才叫仔仔細細呢?俞先生夫婦都沒有解釋，至今還是個謎。我現在不揣冒昧，加以解釋。所謂仔仔細細就是：多一些典雅，少一些粗暴;多一些溫柔，少一些莽撞;總之，多一些人性，少一些獸性;如此而已。
至於如何回憶生活，首先必須指出：這是古今中外一個常見的現象。一個人，不管活得多長多短，一生中總難免有什麼難以忘懷的事情。這倒不一定都是喜慶的事情，比如洞房花燭夜，金榜題名時之類。這固然使人終身難忘。反過來，像夜走麥城這樣的事，如果關羽能夠活下來，他也不會忘記的。
總之，我認為，回想一些俱往矣類的事情，總會有點好處。回想喜慶的事情，能使人增加生活的情趣，提高向前進的勇氣。回憶倒霉的事情，能使人引以為鑑，不至再蹈覆轍。
現在，我在這裡，必須談一個無論如何也繞不過去的問題：死亡問題。我已經活了九十五年。無論如何也必須承認這是高齡。但是，在另一方面，它離開死亡也不會太遠了。
一談到死亡，沒有人不厭惡的。我雖然還不知道，死亡究竟是什麼樣子，我也並不喜歡它。
寫到這裡，我想加上一段非無意義的問話。對於壽命的態度，東西方是頗不相同的。中國人重壽，自古已然。漢瓦當文延年益壽，可見漢代的情況。人名李龜年之類，也表示了長壽的願望。從長壽再進一步，就是長生不老。李義山詩：“嫦娥應悔竊靈藥，碧海青天夜夜心。”靈藥當即不死之藥。這也是一些人，包括幾個所謂英主在內，所追求的境界。漢武帝就是一個狂熱的長生不老的追求者。精明如唐太宗者，竟也為了追求長生不老而服食玉石散之類的礦物，結果是中毒而死。
上述情況，在西方是找不到的。沒有哪一個西方的皇帝或國王會追求長生不老。他們認為，這是無稽之談，不屑一顧。
我雖然是中國人，長期在中國傳統文化薰陶下成長起來的;但是，在壽與長生不老的問題上，我卻傾向西方的看法。中國民間傳說中有不少長生不老的故事，這些東西侵入正規文學中，帶來了不少的逸趣，但始終成不了正果。換句話說，就是，中國人並不看重這些東西。
中國人是講求實際的民族。人一生中，實際的東西是不少的。其中最突出的一個東西就是死亡。人們都厭惡它，但是卻無能為力。
九十五歲初度(2)
上文中我已經涉及死亡問題，現在再談一談。一個九十五歲的老人，若不想到死亡，那才是天下之怪事。我認為，重要的事情，不是想到死亡，而是怎樣理解死亡。世界上，包括人類在內，林林總總，生物無慮上千上萬。生物的關鍵就在於生，死亡是生的對立面，是生的大敵。既然是大敵，為什麼不剷除之而後快呢?剷除不了的。有生必有死，是人類進化的規律。是一切生物的規律，是誰也違背不了的。
對像死亡這樣的誰也違背不了的災難，最有用的辦法是先承認它，不去同它對著幹，然後整理自己的思想感情。我多年以來就有一個座右銘：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”是陶淵明的一首詩。“該死就去死，不必多嘀咕。”多麼乾脆利落!我目前的思想感情也還沒有超過這個階段。江文通《恨賦》最後一句話是：“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。”我相信，在我上面說的那些話的指引下，我一不飲恨，二不吞聲。我只是順其自然，隨遇而安。
我也不信什麼輪迴轉世。我不相信，人們肉體中還有一個靈魂。在人們的軀體還沒有解體的時候靈魂起什麼作用，自古以來，就沒有人說得清楚。我想相信，也不可能。
對你目前的九十五歲高齡有什麼想法?我既不高興，也不厭惡。這本來是無意中得來的東西，應該讓它發揮作用。比如說，我一輩子舞筆弄墨，現在為什麼不能利用我這一支筆桿子來鼓吹昇平，增強和諧呢?現在我們的國家是政通人和海晏河清。可以歌頌的東西真是太多太多了。歌頌這些美好的事物，九十五年是不夠的。因此，我希望活下去。豈止於此，相期以茶。
2006年8月8日
國學漫談(1)
《國學，在燕園又悄然興起》一文在國內外一部分人中引起了轟動。據我個人看到的國內一些報紙和香港的報紙，據我收到的一些讀者來信看，讀者們是熱誠贊成文章的精神的。
想要具體的例證，那可以說是俯拾即是。前不久，我曾就東方文化和國學作過一次報告。一位青年同志寫了一篇“側記”，敘述這一次報告的情況，讀者如有興趣，可以參閱。我因為是當事人，有獨特的感觸，所以不避囉唆之嫌，在這裡對那天的情況再講上幾句。