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我覺得還是做傳統的人好，一個爸爸、一個媽媽是最幸福的。
浴著光輝的母親
在公共汽車上，看見一個母親不斷疼惜呵護弱智的兒子，擔心著兒子第一次坐公共汽車受到驚嚇。
“寶寶乖，別怕別怕，坐車車很安全。”——那母親口中的寶寶，看來已經是十幾歲的少年了。
乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿愛的光輝的母親。
我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母親也是那樣充滿光輝。
那對母子下車的時候，車內一片靜默，司機先生也表現了平時少有的耐心，等他們完全下妥當了，才緩緩起步，開走。
乘客們都還向那對母子行注目禮，一直到他們消失於街角。
我們為什麼對一個人完全無私的溶人愛里會有那樣莊嚴的靜默呢?原因是我們往往難以達到那種完全溶人的莊嚴境界。
完全的溶入，是無私的、無我的，無造作的，就好像燈泡的鎢絲突然接通，就會點亮而散發光輝。
就以對待孩子來說吧!弱智的孩子在母親的眼中是那麼天真、無邪，那麼值得愛憐，我們自己對待正常健康的孩子則是那麼嚴苛，充滿了條件，無法全心地愛憐。
但願，我們看自己孩子的眼神也可以像那位母親一樣，完全無私、溶入，有一種莊嚴之美，充滿愛的光輝。
不孝的孩子
在機場遇到一位老先生，他告訴我要搬去大陸定居了。
“為什麼呢?”
老先生說，他在台灣有兩個兒子，一個女兒，本來都很好的，自從他找到大陸的兒子之後，就變得非常不孝。
“為什麼呢?”
“因為，擔心大陸的兒子也來搶我的遺產嘛!其實我還沒有死，哪裡有遺產呢!”看到老先生蹣跚上飛機，我想到，難道我們長大成人，還只想到向父母要什麼，沒想到能給老人家什麼嗎?
再想到大陸的兒子是台灣兒女的大哥，就是父親的財產分一份給他又怎麼樣?何況父親還沒有死，財產還不知道怎麼分呢!
那為自己兒女不孝而哀嘆的老人告訴我：“有時候想想，既然這麼不孝，連一毛錢也不要留給他們。”然後他苦笑著說：“我也不會真的那樣做，總是自己的孩子嘛!”
他避居大陸，只是希望避免台灣的子女每次看他就生起一次怨恨。
唉!我多麼希望這世間的子女都能體貼父母的心呀!
西瓜偎大邊
我打電話給媽媽，請她趁暑假，帶孫子到台北來走走。
媽媽一面訴說台北的環境使她頭昏，而且天氣又是如此燠熱，一出遠門就不舒服。然後一面輕描淡寫地對我說：“而且，前幾天才問到腰，剛剛你大哥才帶我去針灸回來哩!”
“閃到腰?是不是又去搬粗重的東西?”我著急地問。
大概是聽出我話里的焦慮，媽媽說：“沒什麼要緊，可能是上次閃到腰的病母還在呀!”“什麼病母?”這是我首次聽到的名詞，一邊問，一邊想起一年前，母親為了拉開鐵門，由於鐵門門卡住，她太用力，腰就問到了，數月以後才好。
媽媽是典型傳統的農村婦女，從少女時代就養成勤儉、事必躬親的習慣，一直到現在，只要她能做的事，絕不假手他人。甚至到現在，她還每天親手洗衣服，我們也勸不動她，只有在閃到腰那一陣子，她才肯休息。
“病母就是閃到腰以後，時常會記住一個地方曾經閃過，就會記在腦子裡，然後就很容易在同一個地方門到，就是病母。”媽媽還告訴我，病母雖是無形的，但“看一個影，生一個子”，就會製造出有形的病痛來，總要很久才會連根拔除，到病母拔除的時候，就是“打斷手骨顛倒勇”的時候。
媽媽是很樂觀的人，她說：“這一次，我把病母也抓出來治一治。”
台語所說的病母，使我聯想到另外一句台語叫作“西瓜偎大邊”，一般人都以為這句話的意思是一個人趨炎附勢，投靠有權勢的一邊，其實，這句話原來的意思是，像西瓜這樣的水果，身體好的人愈吃愈補，身體虛的人愈吃愈虛。
因此，在農村里，我們如果遇到身體虛的人愛吃西瓜，就會勸他“西瓜偎大邊”，“半瞑呷西瓜，會反症”;如果遇到身體好的人擔心西瓜太涼，我們也勸他：“西瓜偎大邊，像你這麼勇，吃西瓜有什麼要緊?”
問題不在西瓜上面，問題是在身體，聽說西瓜涼冷而導致不敢吃西瓜的人，就是本末倒置了。
在我們台語的母語裡，早就知道心的力量很大，因此在遭遇到團境的時候，經常教我們應該回來觀照自己的心，而不要去怨恨環境的不順，例如“昧曉駛船，嫌溪窄”(不會駕船的人通常不會反省自己駕船的技術，反而怨怪溪流太窄)。“家已擔肥，不知臭”(挑糞的人，久而不聞其臭)。“是不是，問家己”(事情的是非對錯，要先反問自己，再責問別人)。並且，我們還應該時常放下自己的悲觀情緒，克服心靈的盲點，口為環境的現象是與心的現象對應的，例如：“竄驚竄遇到。”(愈擔心的事就愈容易遇見。)
“昧曉剃頭，偏遇著鬍鬚的。”(不太會剃頭的師傅，往往誨遇到大鬍子的客人。)“屎緊，褲頭擱撲死結。”(急著大便的時候，褲頭往往打著死結。)
這些語言雖然粗俗，但很有生命力，與禪宗所講的“心淨則國土淨”“息心即是息災”意思是相通的。
在心理學上，有一種係數叫作“樂觀係數”或“悲觀係數”，這種係數的力量占實際現象的百分之二十。就是說，如果一個人有樂觀的心，他比平常會多百分之二十的機率遇到開心的事;反之，如果一個人心情“鬱卒”，也會比平常人多百分之二十的機率遇到痛苦的事。這不就是“病母”嗎?不就是“西瓜偎大邊”嗎?我們如果要開開心心過日子，那非得先有一個歡喜的心不可，老祖母不是教過我們“坐乎正，得人疼”嗎?
要有歡喜心，一則不要太執著，對自己的習性要常放下，老先覺們時常教我們“無魚，蝦也好”“一兼二顧，摸蛤兼洗褲;有就摸蛤，無就洗褲”“這溪無魚，別溪釣”。
一個人如果老是放不下，“一腳戶定內，一腳戶定外”(一腳在門檻裡面，一腳在門檻外面);或者“柄驚死，放驚飛”(抓著鳥不放，捏太緊怕它死了，放了又怕飛走)，那日子就會很難過，就會“燒瓷的吃缺，織席的困椅”(燒瓷器的人用破的碗，織草蓆的卻睡在椅子上)“裁縫師傅穿破衫，做木的師傅沒眠床”。
放不下的人，往往是“好額人，乞食命”。明明是很富有的人，卻過著像乞丐一樣的生活，使我們想起《佛經》里那個不知道衣服里有寶珠的窮人。
要有歡喜心，二則要常有感恩的心，並常常把福分分給別人。
浴著光輝的母親
在公共汽車上，看見一個母親不斷疼惜呵護弱智的兒子，擔心著兒子第一次坐公共汽車受到驚嚇。
“寶寶乖，別怕別怕，坐車車很安全。”——那母親口中的寶寶，看來已經是十幾歲的少年了。
乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿愛的光輝的母親。
我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母親也是那樣充滿光輝。
那對母子下車的時候，車內一片靜默，司機先生也表現了平時少有的耐心，等他們完全下妥當了，才緩緩起步，開走。
乘客們都還向那對母子行注目禮，一直到他們消失於街角。
我們為什麼對一個人完全無私的溶人愛里會有那樣莊嚴的靜默呢?原因是我們往往難以達到那種完全溶人的莊嚴境界。
完全的溶入，是無私的、無我的，無造作的，就好像燈泡的鎢絲突然接通，就會點亮而散發光輝。
就以對待孩子來說吧!弱智的孩子在母親的眼中是那麼天真、無邪，那麼值得愛憐，我們自己對待正常健康的孩子則是那麼嚴苛，充滿了條件，無法全心地愛憐。
但願，我們看自己孩子的眼神也可以像那位母親一樣，完全無私、溶入，有一種莊嚴之美，充滿愛的光輝。
不孝的孩子
在機場遇到一位老先生，他告訴我要搬去大陸定居了。
“為什麼呢?”
老先生說，他在台灣有兩個兒子，一個女兒，本來都很好的，自從他找到大陸的兒子之後，就變得非常不孝。
“為什麼呢?”
“因為，擔心大陸的兒子也來搶我的遺產嘛!其實我還沒有死，哪裡有遺產呢!”看到老先生蹣跚上飛機，我想到，難道我們長大成人，還只想到向父母要什麼，沒想到能給老人家什麼嗎?
再想到大陸的兒子是台灣兒女的大哥，就是父親的財產分一份給他又怎麼樣?何況父親還沒有死，財產還不知道怎麼分呢!
那為自己兒女不孝而哀嘆的老人告訴我：“有時候想想，既然這麼不孝，連一毛錢也不要留給他們。”然後他苦笑著說：“我也不會真的那樣做，總是自己的孩子嘛!”
他避居大陸，只是希望避免台灣的子女每次看他就生起一次怨恨。
唉!我多麼希望這世間的子女都能體貼父母的心呀!
西瓜偎大邊
我打電話給媽媽，請她趁暑假，帶孫子到台北來走走。
媽媽一面訴說台北的環境使她頭昏，而且天氣又是如此燠熱，一出遠門就不舒服。然後一面輕描淡寫地對我說：“而且，前幾天才問到腰，剛剛你大哥才帶我去針灸回來哩!”
“閃到腰?是不是又去搬粗重的東西?”我著急地問。
大概是聽出我話里的焦慮，媽媽說：“沒什麼要緊，可能是上次閃到腰的病母還在呀!”“什麼病母?”這是我首次聽到的名詞，一邊問，一邊想起一年前，母親為了拉開鐵門，由於鐵門門卡住，她太用力，腰就問到了，數月以後才好。
媽媽是典型傳統的農村婦女，從少女時代就養成勤儉、事必躬親的習慣，一直到現在，只要她能做的事，絕不假手他人。甚至到現在，她還每天親手洗衣服，我們也勸不動她，只有在閃到腰那一陣子，她才肯休息。
“病母就是閃到腰以後，時常會記住一個地方曾經閃過，就會記在腦子裡，然後就很容易在同一個地方門到，就是病母。”媽媽還告訴我，病母雖是無形的，但“看一個影，生一個子”，就會製造出有形的病痛來，總要很久才會連根拔除，到病母拔除的時候，就是“打斷手骨顛倒勇”的時候。
媽媽是很樂觀的人，她說：“這一次，我把病母也抓出來治一治。”
台語所說的病母，使我聯想到另外一句台語叫作“西瓜偎大邊”，一般人都以為這句話的意思是一個人趨炎附勢，投靠有權勢的一邊，其實，這句話原來的意思是，像西瓜這樣的水果，身體好的人愈吃愈補，身體虛的人愈吃愈虛。
因此，在農村里，我們如果遇到身體虛的人愛吃西瓜，就會勸他“西瓜偎大邊”，“半瞑呷西瓜，會反症”;如果遇到身體好的人擔心西瓜太涼，我們也勸他：“西瓜偎大邊，像你這麼勇，吃西瓜有什麼要緊?”
問題不在西瓜上面，問題是在身體，聽說西瓜涼冷而導致不敢吃西瓜的人，就是本末倒置了。
在我們台語的母語裡，早就知道心的力量很大，因此在遭遇到團境的時候，經常教我們應該回來觀照自己的心，而不要去怨恨環境的不順，例如“昧曉駛船，嫌溪窄”(不會駕船的人通常不會反省自己駕船的技術，反而怨怪溪流太窄)。“家已擔肥，不知臭”(挑糞的人，久而不聞其臭)。“是不是，問家己”(事情的是非對錯，要先反問自己，再責問別人)。並且，我們還應該時常放下自己的悲觀情緒，克服心靈的盲點，口為環境的現象是與心的現象對應的，例如：“竄驚竄遇到。”(愈擔心的事就愈容易遇見。)
“昧曉剃頭，偏遇著鬍鬚的。”(不太會剃頭的師傅，往往誨遇到大鬍子的客人。)“屎緊，褲頭擱撲死結。”(急著大便的時候，褲頭往往打著死結。)
這些語言雖然粗俗，但很有生命力，與禪宗所講的“心淨則國土淨”“息心即是息災”意思是相通的。
在心理學上，有一種係數叫作“樂觀係數”或“悲觀係數”，這種係數的力量占實際現象的百分之二十。就是說，如果一個人有樂觀的心，他比平常會多百分之二十的機率遇到開心的事;反之，如果一個人心情“鬱卒”，也會比平常人多百分之二十的機率遇到痛苦的事。這不就是“病母”嗎?不就是“西瓜偎大邊”嗎?我們如果要開開心心過日子，那非得先有一個歡喜的心不可，老祖母不是教過我們“坐乎正，得人疼”嗎?
要有歡喜心，一則不要太執著，對自己的習性要常放下，老先覺們時常教我們“無魚，蝦也好”“一兼二顧，摸蛤兼洗褲;有就摸蛤，無就洗褲”“這溪無魚，別溪釣”。
一個人如果老是放不下，“一腳戶定內，一腳戶定外”(一腳在門檻裡面，一腳在門檻外面);或者“柄驚死，放驚飛”(抓著鳥不放，捏太緊怕它死了，放了又怕飛走)，那日子就會很難過，就會“燒瓷的吃缺，織席的困椅”(燒瓷器的人用破的碗，織草蓆的卻睡在椅子上)“裁縫師傅穿破衫，做木的師傅沒眠床”。
放不下的人，往往是“好額人，乞食命”。明明是很富有的人，卻過著像乞丐一樣的生活，使我們想起《佛經》里那個不知道衣服里有寶珠的窮人。
要有歡喜心，二則要常有感恩的心，並常常把福分分給別人。