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趙州正是要做那一個大香爐，用自己的燃燒之苦來點燈眾生虔誠的極樂之嚮往。
我也願做燒香的銅爐，而不要只做一縷香。
天 空 我和一位朋友去參觀一處數有年代的古蹟，我們走進一座亭子，坐下來休息，才發現亭子屋頂上刻著許多繁複、細緻、色彩艷麗的雕刻，是人稱“藻井”的那種東西。
朋友說：“古人為什麼要把屋頂刻成這麼複雜的樣子?”
我說：“是為了美感吧!”
朋友說不是這樣的，因為人哪有那樣多的時間整天抬頭看屋頂呢!
“那麼，是為了什麼?”我感到疑惑。
“有錢人看見的天空是這個樣子的呀!繽紛七彩、金銀斑斕，與他們的珠寶箱一樣。”這是我第一次聽見的說法，眼中禁不住流出了問號，朋友補充說：“至少，他們希望家裡的天空是這樣子，人的腦子塞滿錢財就會覺得天空不應該只是藍色，只有一種藍色的天空，多無聊呀!”
朋友似笑非笑地看著藻井，又看著亭外的天空。
我也笑了。
當我們走出有藻井的涼亭時，感覺單純的藍天，是多麼美!多麼有氣派!
水因有月方知靜，天為無雲始覺高，我突然想起這兩句詩。
如 水 曾經協助豐臣秀吉統一全日本的大將軍黑田孝高，他擅於用水作戰，曾用水攻陷了久攻不下的高松城，因此在日本歷史上有“如水”的別號，他曾寫過“水五則”：
一、自己活動，並能推動別人的，是水。
二、經常探求自己的方向的，是水。
三、遇到障礙物時，能發揮百倍力量的，是水。
四、以自己的清潔洗淨他人的污濁，有容清納濁的寬大度量的，是水。
五、汪洋大海，能蒸發為雲，變成雨、雪，或化而為霧，又或凝結成一面如晶瑩明鏡的冰，不論其變化如何，仍不失其本性的，也是水。
這“水五則”，也就是“水的五德”，是值得參究的，我們每天要用很多的水，有沒有想過水是什麼?要怎樣來做水的學習呢?
要學習水，我們要做能推動別人的，常探求自己方向的，以百倍力量通過障礙的，有容清納濁度量的，永不失本性的人。
要學習水，先要如水一樣清淨、無礙才行。
茶 味 我時常一個人坐著喝茶，同一泡茶，在第一泡時苦澀，第二泡甘香，第三泡濃沉，第四泡清洌，第五泡清淡，再好的茶，過了第五泡就失去味道了。
這泡茶的過程時常令我想起人生，青澀的年少，香醇的青春，沉重的中年，回香的壯年，以及愈走愈淡，逐漸失去人生之味的老年。
我也時常與人對飲，最好的對飲是什麼話都不說，只是輕輕地品茶;次好的是三言兩語，再次好的是五言八句，說著生活的近事;末好的是九嘴十舌，言不及義;最壞的是亂說一通，道別人的是非。
與人對飲時常令我想起，生命的境界確乎是超越言句的，在有情的心靈中不需要說話，也可以互相印證。喝茶中有水深波靜、流水喧喧、花紅柳綠、眾鳥喧譁、車水馬龍種種境界。
我最喜歡的喝茶，是在寒風冷肅的冬季，夜深到眾音沉默之際，獨自在清靜中品茗，杯小茶濃，一飲而盡，兩手握著已空的杯子，還感覺到茶在杯中的熱度，熱，迅速地傳到心底。
猶如人生蒼涼歷盡之後，中夜觀心，看見，並且感覺，少年時沸騰的熱血，仍在心口。
一粒沙,或一條河岸? 當我在澄思靜慮的時候，有時自己陷入一種兩難的情況。
這種情況常常發生在看到別人受苦而找不到出路，看到善良的人在苦難里掙扎不能解脫的時候，看別人痛苦以致感同身受的錐刺是一種難以言詮的經驗。
我因此常在內心吶喊：難道這是宿命的嗎?難道不可改變嗎?難道是不得不償還的業嗎?
想到眾生的心靈不能安穩，有時驚心到被窗外溫柔的月光吵醒，然後我就會在寒夜的冷風中獨坐，再也無法安睡。有時我甚至一個人跑到山上，對著蕭蕭的草木大吼大叫，來泄去心中看到善良的人受苦而生起的悲憤。有時我會在草原上拼命奔跑，跑到力盡頹倒在地上，然後仰望蒼空，無聲地喘息：“天呀!天呀!”悲喚起來。
沒有人知道我的這種掙扎與憂傷，對眾生受困於業報的實情，有時令我流淚，甚至顫抖，全身發冷，身毛皆豎。
幸好，這樣的顫抖很快就能平息，在平復的那一刻就使我看見自己有多麼脆弱，多麼容易受到打擊，我應該更堅強一些、更廣大一些，不要那樣憂傷與沉痛才好。可是也就在那一刻，我會更深地思索“業”的問題，眾生的業難道一定要如此悲慘地來受報嗎?當見到眾生飽受折磨時，究竟有誰可以為他們承擔呢?
龍樹菩薩的“中觀”告訴我們，業好比一粒種子，裡面有一種永不失去、永不敗壞的東西，這就好像生命的契約，這契約則是一種債務，人縱使可以不斷地借貸來用，但是因為契約，他遲早總要去償還他的債務。業的種子是如此的牢不可破，業如果可破，果報就不成立了，業的法則適用於善業與惡業，永不失去。
在原始佛教里，業力因果是那樣堅強，整個人生就由一張業網所編織而成，即使死亡，業網也還在下一世呼吸的那一刻等待我們。
我也願做燒香的銅爐，而不要只做一縷香。
天 空 我和一位朋友去參觀一處數有年代的古蹟，我們走進一座亭子，坐下來休息，才發現亭子屋頂上刻著許多繁複、細緻、色彩艷麗的雕刻，是人稱“藻井”的那種東西。
朋友說：“古人為什麼要把屋頂刻成這麼複雜的樣子?”
我說：“是為了美感吧!”
朋友說不是這樣的，因為人哪有那樣多的時間整天抬頭看屋頂呢!
“那麼，是為了什麼?”我感到疑惑。
“有錢人看見的天空是這個樣子的呀!繽紛七彩、金銀斑斕，與他們的珠寶箱一樣。”這是我第一次聽見的說法，眼中禁不住流出了問號，朋友補充說：“至少，他們希望家裡的天空是這樣子，人的腦子塞滿錢財就會覺得天空不應該只是藍色，只有一種藍色的天空，多無聊呀!”
朋友似笑非笑地看著藻井，又看著亭外的天空。
我也笑了。
當我們走出有藻井的涼亭時，感覺單純的藍天，是多麼美!多麼有氣派!
水因有月方知靜，天為無雲始覺高，我突然想起這兩句詩。
如 水 曾經協助豐臣秀吉統一全日本的大將軍黑田孝高，他擅於用水作戰，曾用水攻陷了久攻不下的高松城，因此在日本歷史上有“如水”的別號，他曾寫過“水五則”：
一、自己活動，並能推動別人的，是水。
二、經常探求自己的方向的，是水。
三、遇到障礙物時，能發揮百倍力量的，是水。
四、以自己的清潔洗淨他人的污濁，有容清納濁的寬大度量的，是水。
五、汪洋大海，能蒸發為雲，變成雨、雪，或化而為霧，又或凝結成一面如晶瑩明鏡的冰，不論其變化如何，仍不失其本性的，也是水。
這“水五則”，也就是“水的五德”，是值得參究的，我們每天要用很多的水，有沒有想過水是什麼?要怎樣來做水的學習呢?
要學習水，我們要做能推動別人的，常探求自己方向的，以百倍力量通過障礙的，有容清納濁度量的，永不失本性的人。
要學習水，先要如水一樣清淨、無礙才行。
茶 味 我時常一個人坐著喝茶，同一泡茶，在第一泡時苦澀，第二泡甘香，第三泡濃沉，第四泡清洌，第五泡清淡，再好的茶，過了第五泡就失去味道了。
這泡茶的過程時常令我想起人生，青澀的年少，香醇的青春，沉重的中年，回香的壯年，以及愈走愈淡，逐漸失去人生之味的老年。
我也時常與人對飲，最好的對飲是什麼話都不說，只是輕輕地品茶;次好的是三言兩語，再次好的是五言八句，說著生活的近事;末好的是九嘴十舌，言不及義;最壞的是亂說一通，道別人的是非。
與人對飲時常令我想起，生命的境界確乎是超越言句的，在有情的心靈中不需要說話，也可以互相印證。喝茶中有水深波靜、流水喧喧、花紅柳綠、眾鳥喧譁、車水馬龍種種境界。
我最喜歡的喝茶，是在寒風冷肅的冬季，夜深到眾音沉默之際，獨自在清靜中品茗，杯小茶濃，一飲而盡，兩手握著已空的杯子，還感覺到茶在杯中的熱度，熱，迅速地傳到心底。
猶如人生蒼涼歷盡之後，中夜觀心，看見，並且感覺，少年時沸騰的熱血，仍在心口。
一粒沙,或一條河岸? 當我在澄思靜慮的時候，有時自己陷入一種兩難的情況。
這種情況常常發生在看到別人受苦而找不到出路，看到善良的人在苦難里掙扎不能解脫的時候，看別人痛苦以致感同身受的錐刺是一種難以言詮的經驗。
我因此常在內心吶喊：難道這是宿命的嗎?難道不可改變嗎?難道是不得不償還的業嗎?
想到眾生的心靈不能安穩，有時驚心到被窗外溫柔的月光吵醒，然後我就會在寒夜的冷風中獨坐，再也無法安睡。有時我甚至一個人跑到山上，對著蕭蕭的草木大吼大叫，來泄去心中看到善良的人受苦而生起的悲憤。有時我會在草原上拼命奔跑，跑到力盡頹倒在地上，然後仰望蒼空，無聲地喘息：“天呀!天呀!”悲喚起來。
沒有人知道我的這種掙扎與憂傷，對眾生受困於業報的實情，有時令我流淚，甚至顫抖，全身發冷，身毛皆豎。
幸好，這樣的顫抖很快就能平息，在平復的那一刻就使我看見自己有多麼脆弱，多麼容易受到打擊，我應該更堅強一些、更廣大一些，不要那樣憂傷與沉痛才好。可是也就在那一刻，我會更深地思索“業”的問題，眾生的業難道一定要如此悲慘地來受報嗎?當見到眾生飽受折磨時，究竟有誰可以為他們承擔呢?
龍樹菩薩的“中觀”告訴我們，業好比一粒種子，裡面有一種永不失去、永不敗壞的東西，這就好像生命的契約，這契約則是一種債務，人縱使可以不斷地借貸來用，但是因為契約，他遲早總要去償還他的債務。業的種子是如此的牢不可破，業如果可破，果報就不成立了，業的法則適用於善業與惡業，永不失去。
在原始佛教里，業力因果是那樣堅強，整個人生就由一張業網所編織而成，即使死亡，業網也還在下一世呼吸的那一刻等待我們。