第17頁
他說："我寧可做中尉。"
原因何在呢?
"做了將軍，年紀也大了，時間、青春都沒有了，所以年輕時就夢想做將軍，是對不起自己的青春。"他說，然後他講出一段有智慧的話："每天好好做中尉的人，不一定會變成將軍;不過所有的將軍，都是做中尉時很努力的人。"
朝 顏
小路上，紫色的牽牛花開放了，羞赧，猶帶著昨天黃昏的溫柔。
牽牛花的藤蔓，在鄉下簡直是路一樣，自由地、毫無忌憚地延伸。可是，不管它是多麼縱情，在典昏時就曲捲成一團，那時的牽牛花看起來不是睡著，而是害羞，因此也特別溫柔。
如果我們不去思考生活，生活的簡易就像牽牛花的開放，太陽升起時，有如微風吹翻了一張書頁，日頭落山時，則有如花朵飄下一片花瓣。
我們的念頭像雲一樣，有時清朗如朝霞，有時繽紛如晚雲，但不管飛得多遠，總還在天空里。
看著牽牛花瓣緩緩地捲曲之時，我總是想，不要煩惱明天的事，只要天天努力的盛放也就好了。
花 市
早上的建國假日花市，比正在打折的百貨公司還熱鬧，人聲與笑語比花開得厲害。
各種顏色的花正以一種沉默的美麗來面對欣賞的人，這些花是農人天未亮時就從鄉下載運進城，還帶著山野的清氣與田園的香味。它雖然沉默，給我的感覺是還站在高處俯望著人群，葉片上則處世不遇的淚水依然未乾。
賞花的人為了挑選中意的盆花，也是一清早就來了，穿著比花的顏色更繁複的衣服，從水泥大樓流出來了，帶著昨日的忙碌與昨夜的宿醉，來這裡尋找田園之夢與故鄉的心情。
在都市的花市里，每朵花都是一個人，用許多美麗掩蓋自己的心酸;每個人都是一朵花，用很多憔悴，追求一點點美麗。
這樣，人與花有了相遇的驚艷，有了緣分，互相取悅，互相悲憫。
凍 霜
有一個台語的語詞，我特別喜歡，那就是"凍霜"。
台灣人把吝嗇者稱為"凍霜"，實在是非常高明，因為凍霜講出了小氣人之心理狀態。
我們說一個人"小氣"、"吝嗇"，或者廣東人說的"孤寒"，總只說中人的外在表現。"凍霜"卻是由內而外的，因為裡面凍了，外面才結成霜。一個人心裡因對社會人群寒冷而結凍，表面才會成霜，就仿佛天寒了才霜降，不會平白有霜。
大地的霜會侵害作物，心地的霜則會損壞心靈。
要凍霜的人布施財物，不在於要他拿出錢來的動作，而在於要先解凍他的心。
叭啦不嚕
每年在夏天，我總會懷念起一種聲音："叭啦不嚕"。
"叭啦不嚕"是從前在鄉間賣冰淇淋的流動三輪車的聲音，車上裝著手按的喇叭，按下是叭啦，放掉是不嚕。
幼年在鄉間，沒有一家是有冰箱的，南部的夏天又很炎熱，因此能吃到一點冰的東西是很享受的。在長長的夏季，我們總會在院子裡乘涼，然後遠遠地聽見一聲叭啦不嚕，心就整個清涼起來，如果口袋裡正好有五角錢，就會雀躍無比，立刻衝去圍著三輪車，買一丸叭啦不嚕。
我在成年後，一到燠熱夏天午後，常不自覺想起叭啦不嚕的聲音，一想起就仿佛聽見，感覺到一絲清涼。
有一些生活的聲音，雖然簡單，卻十分深刻，並帶著沁透人心的力量。
心細如髮
佛陀要經典里說過許多惡道(地獄、惡鬼、畜生)的情形，但有一個地方是佛陀很少提到的，就是阿鼻地獄，即是無間地獄、金剛地獄，也就是民間信仰說的第十八層地獄。
這個地獄是犯人殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧五項極端罪惡的眾生所墜落的地方，為什麼佛很少提阿鼻地獄呢?
據說，在那個地獄的痛苦佛陀提也不忍心提，只要佛陀一提到阿鼻地獄悲慘的情形，慈悲的菩薩們聽了都會傷心嘔血、悲痛欲絕、心肝碎裂。
菩薩的心細如髮由此可見一斑，唯有菩薩那樣纖細、柔軟、清亮如發的心，才能真實地感受眾生所受的苦吧!
為什麼菩薩能細微地感受生之苦呢?因為在菩薩眼中，所有的眾生都是純潔的，都不是活該受苦的，即使極端罪惡的眾生也應該得到解救。
我們要學習菩薩，首先要學習把一切的人都看成是純潔的，如果處處都看到別人的壞品性，時時生起嫌惡之心，就表示我們自己還不夠純潔，沒有資格作為洗滌別人膿瘡的溪水。
無風絮自飛
在我們家鄉有一句話，叫：“菜瓜藤，肉豆須，分不清”，意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是無法分辨的。
因此，像兄弟分家的時候，夫妻離婚的時候，有許多細節部分是無法處理的，老一輩的人就會說：“菜瓜藤與肉豆須，分不清呀!”還有，當一個人有很多親戚朋友，社會關係異常複雜的時候，也可以用這一句。以及一個人在過程中糾纏不清，甚至看不清結局之際，也可以用這一句來形容。
住在都市的人很難理解到這九個字的奧妙，因為他們沒有機會看到絲瓜與肉豆藤須纏綿的樣子。鄉下人談到人事難以理清的真實情境，一提到這句話都會禁不住莞爾，因為絲瓜與肉豆在鄉間是最平凡的植物，幾乎家家都有種植。我幼年時代，院子的棚架下就種了許多絲瓜和肉豆，看到它們糾結錯綜，常常會令我驚異，真的是肉眼難辨，現在回想起來，感覺到現代人複雜難以理清的人際關係，確實像這兩種植物藤蔓的糾纏，想找到絲瓜與肉豆的根與果是不難的，但要在生長的過程分辨就非常困難了。
原因何在呢?
"做了將軍，年紀也大了，時間、青春都沒有了，所以年輕時就夢想做將軍，是對不起自己的青春。"他說，然後他講出一段有智慧的話："每天好好做中尉的人，不一定會變成將軍;不過所有的將軍，都是做中尉時很努力的人。"
朝 顏
小路上，紫色的牽牛花開放了，羞赧，猶帶著昨天黃昏的溫柔。
牽牛花的藤蔓，在鄉下簡直是路一樣，自由地、毫無忌憚地延伸。可是，不管它是多麼縱情，在典昏時就曲捲成一團，那時的牽牛花看起來不是睡著，而是害羞，因此也特別溫柔。
如果我們不去思考生活，生活的簡易就像牽牛花的開放，太陽升起時，有如微風吹翻了一張書頁，日頭落山時，則有如花朵飄下一片花瓣。
我們的念頭像雲一樣，有時清朗如朝霞，有時繽紛如晚雲，但不管飛得多遠，總還在天空里。
看著牽牛花瓣緩緩地捲曲之時，我總是想，不要煩惱明天的事，只要天天努力的盛放也就好了。
花 市
早上的建國假日花市，比正在打折的百貨公司還熱鬧，人聲與笑語比花開得厲害。
各種顏色的花正以一種沉默的美麗來面對欣賞的人，這些花是農人天未亮時就從鄉下載運進城，還帶著山野的清氣與田園的香味。它雖然沉默，給我的感覺是還站在高處俯望著人群，葉片上則處世不遇的淚水依然未乾。
賞花的人為了挑選中意的盆花，也是一清早就來了，穿著比花的顏色更繁複的衣服，從水泥大樓流出來了，帶著昨日的忙碌與昨夜的宿醉，來這裡尋找田園之夢與故鄉的心情。
在都市的花市里，每朵花都是一個人，用許多美麗掩蓋自己的心酸;每個人都是一朵花，用很多憔悴，追求一點點美麗。
這樣，人與花有了相遇的驚艷，有了緣分，互相取悅，互相悲憫。
凍 霜
有一個台語的語詞，我特別喜歡，那就是"凍霜"。
台灣人把吝嗇者稱為"凍霜"，實在是非常高明，因為凍霜講出了小氣人之心理狀態。
我們說一個人"小氣"、"吝嗇"，或者廣東人說的"孤寒"，總只說中人的外在表現。"凍霜"卻是由內而外的，因為裡面凍了，外面才結成霜。一個人心裡因對社會人群寒冷而結凍，表面才會成霜，就仿佛天寒了才霜降，不會平白有霜。
大地的霜會侵害作物，心地的霜則會損壞心靈。
要凍霜的人布施財物，不在於要他拿出錢來的動作，而在於要先解凍他的心。
叭啦不嚕
每年在夏天，我總會懷念起一種聲音："叭啦不嚕"。
"叭啦不嚕"是從前在鄉間賣冰淇淋的流動三輪車的聲音，車上裝著手按的喇叭，按下是叭啦，放掉是不嚕。
幼年在鄉間，沒有一家是有冰箱的，南部的夏天又很炎熱，因此能吃到一點冰的東西是很享受的。在長長的夏季，我們總會在院子裡乘涼，然後遠遠地聽見一聲叭啦不嚕，心就整個清涼起來，如果口袋裡正好有五角錢，就會雀躍無比，立刻衝去圍著三輪車，買一丸叭啦不嚕。
我在成年後，一到燠熱夏天午後，常不自覺想起叭啦不嚕的聲音，一想起就仿佛聽見，感覺到一絲清涼。
有一些生活的聲音，雖然簡單，卻十分深刻，並帶著沁透人心的力量。
心細如髮
佛陀要經典里說過許多惡道(地獄、惡鬼、畜生)的情形，但有一個地方是佛陀很少提到的，就是阿鼻地獄，即是無間地獄、金剛地獄，也就是民間信仰說的第十八層地獄。
這個地獄是犯人殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧五項極端罪惡的眾生所墜落的地方，為什麼佛很少提阿鼻地獄呢?
據說，在那個地獄的痛苦佛陀提也不忍心提，只要佛陀一提到阿鼻地獄悲慘的情形，慈悲的菩薩們聽了都會傷心嘔血、悲痛欲絕、心肝碎裂。
菩薩的心細如髮由此可見一斑，唯有菩薩那樣纖細、柔軟、清亮如發的心，才能真實地感受眾生所受的苦吧!
為什麼菩薩能細微地感受生之苦呢?因為在菩薩眼中，所有的眾生都是純潔的，都不是活該受苦的，即使極端罪惡的眾生也應該得到解救。
我們要學習菩薩，首先要學習把一切的人都看成是純潔的，如果處處都看到別人的壞品性，時時生起嫌惡之心，就表示我們自己還不夠純潔，沒有資格作為洗滌別人膿瘡的溪水。
無風絮自飛
在我們家鄉有一句話，叫：“菜瓜藤，肉豆須，分不清”，意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是無法分辨的。
因此，像兄弟分家的時候，夫妻離婚的時候，有許多細節部分是無法處理的，老一輩的人就會說：“菜瓜藤與肉豆須，分不清呀!”還有，當一個人有很多親戚朋友，社會關係異常複雜的時候，也可以用這一句。以及一個人在過程中糾纏不清，甚至看不清結局之際，也可以用這一句來形容。
住在都市的人很難理解到這九個字的奧妙，因為他們沒有機會看到絲瓜與肉豆藤須纏綿的樣子。鄉下人談到人事難以理清的真實情境，一提到這句話都會禁不住莞爾，因為絲瓜與肉豆在鄉間是最平凡的植物，幾乎家家都有種植。我幼年時代，院子的棚架下就種了許多絲瓜和肉豆，看到它們糾結錯綜，常常會令我驚異，真的是肉眼難辨，現在回想起來，感覺到現代人複雜難以理清的人際關係，確實像這兩種植物藤蔓的糾纏，想找到絲瓜與肉豆的根與果是不難的，但要在生長的過程分辨就非常困難了。