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老人痛苦的說：“可是，她在尋找一個完美的男人。”
----紅塵里就有菩提，只是人往往在外面尋找菩提，不知道菩提是使自己完美與提升的過程，就好象提著一口大箱子，裡面放滿稻草與紙屑，想去找一個珍貴的陶器來安放，沒想到陶器早就在裡面，只是沒有撥開來顯露出來罷了。
可是，顯露出來又如何呢?
顯露出內在菩提的人，提再大的箱子、放再多的草屑、走再遠的路，也能不厭其煩、無所畏懼了!
5
諸神中的智者普洛米修士的弟弟伊皮米修士是個衝動的神，他在製造人類之前先製造動物，而把他所有最好的禮物像氣力、迅速、勇敢、伶利、狡猾、毛皮、羽毛、翅膀、甲殼等好東西都給了動物，待他要造人的時候才發現既沒有保護的外殼，本能又輸給動物的人類將難以和獸類匹敵。
他很後悔，只好求助於有智慧的哥哥，普洛米修士於是接辦了創造人類的工作，想出了一個使人類優越的方法，他先把人類的外形鑄造得和諸神一樣，看起來遠較獸類高尚與正直，然後他拿著一枝火炬飛向太陽，向太陽借火，將遠比皮毛、羽毛、氣力，或迅速更佳的能保護人類的東西“火種”送給人類。
人類雖然比其它的動物衰弱而短命，因為有了火種，他卻凌駕了一切動物，甚至使人的文明和神差不多了，這一點，使諸神之王宙斯大為憤怒。
“要怎麼來懲罰這一對兄弟呢?”宙斯自問，並想到了一些惡毒的方法，他先把普洛米修斯捆綁在高加索的山巔，然後製造一件看上去既甜蜜又可愛，既好奇又貌似含羞，既邪惡看起來純潔的東西做禮物送給伊皮米修士。
這件“東西”被宙斯鑄造完成，當諸神看見她時都驚奇得呆了，紛紛賜給她禮物，有銀白的衣服、繡花的面沙、一頂金冠，和用盛開的花朵造成的燦爛花飾，宙斯把這件掛滿諸神禮物的“禮物”命名為“潘朵拉”，意即“全體的禮物”。
潘朵拉是地上第一個女人，她的兩大特質，一是好奇心，二是邪惡的性格。
諸神知道她的特質，因此當要把她送給伊皮米修士的時候送給她一個盒子，裡面放了各種有害的東西，並且警告她不得開啟，然後把她送給伊皮米修士。雖然普洛米修士曾告訴他不可接受宙斯送的禮物，可是當他看到潘朵拉就立刻被迷住了，不但接受了潘朵拉，還娶她為妻。
潘朵拉對盒子的好奇心愈來愈強，有一天趁丈夫不在，就打開盒子來看，盒中冒出一陣怪煙，為害人類的瘟疫、憂患、痛苦、煩惱和災害都跑了出來，恐懼的潘朵拉急忙蓋住盒子，但已經太遲了，盒子裡只留下唯一的一件好東西，就是“希望”。
把盒子打開的潘朵拉，使得人類的後裔無法過像諸神一樣幸福的生活，幸好留下了“希望”，使得人在面對瘟疫、憂患、痛苦、煩惱和災害時，還能得到安慰，在不幸中還能向前走，發展文明並繁衍子孫。
這是希臘神話中的一個故事，我很喜歡，每次遇到人生的痛苦與煩惱，我就會想起潘朵拉的盒子和盒中的“希望”。
紅塵中的擾攘是那些冒著怪煙的不幸與不安，而自心的菩提是永遠懷著希望，使人的身體雖然受到捆綁，精神仍然是自由而奔放。
有時候，我甚至覺得潘朵拉盒子中的“希望”，就是普洛米修士的火種，有了這火種，使火種不滅，那麼在苦難的折磨中就可以無畏了。
人類的英雄普洛米修士在高加索山巔被捆綁，但是他永遠不屈服，他也不後悔盜火給人類，甚至誓言無論付出什麼代價，他都不會屈服於暴力、痛苦和恐嚇。由於他的悲憫、智慧、勇敢，普洛米修士成為人類的象徵，使他所鑄造的人類在許多品質上猶勝於諸神。
我喜歡他的一首詩，長夜中讀起來熱血為之沸騰：
沒有力量能強迫我求饒，
讓宙斯放出他燃熾的電光吧!
用白的雪瓣，
雷和地震，
使這動搖的世界混亂吧!
這一切的痛苦，
均不能改變我的意志!
宙斯的權力雖然高過諸神權力的總和，是雨、烏雲、可怕雷電的召集者，然而我們如果懷抱著永不熄滅的希望的火種，雨、烏雲、雷電也不能動搖我們的意志呀!
6
《紅塵菩提》所要表現的就是“希望”，是動搖混亂的世界中不失去自我的一種心情。
以觀音菩薩來說，紅塵是“觀世音”的道場，在各種世間聲音里尋求救苦;菩提是“觀自在”的歷程，走向十方圓明的心靈世界。以此做為我們苦難生命的典型，是我們通向智慧與悲懷唯一的道路，紅塵雖暗，讓我們擎著菩提的火炬前進吧!
這本書有許多篇章是通俗歌曲的歌名，我給予它新的意義，即在表明，縱是最淺俗如夢幻的事物，我們也可以得到覺悟的啟發。
謹以此書獻給在苦惱中浮沉的一切眾生，祈願：
消除宿現業，增長諸福慧，
現眷咸安樂，先亡獲超升;
風雨常調順，人民悉康寧，
法界諸含識，同證無上道。
紅 塵 菩 提
林清玄 著
目 錄
----紅塵里就有菩提，只是人往往在外面尋找菩提，不知道菩提是使自己完美與提升的過程，就好象提著一口大箱子，裡面放滿稻草與紙屑，想去找一個珍貴的陶器來安放，沒想到陶器早就在裡面，只是沒有撥開來顯露出來罷了。
可是，顯露出來又如何呢?
顯露出內在菩提的人，提再大的箱子、放再多的草屑、走再遠的路，也能不厭其煩、無所畏懼了!
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諸神中的智者普洛米修士的弟弟伊皮米修士是個衝動的神，他在製造人類之前先製造動物，而把他所有最好的禮物像氣力、迅速、勇敢、伶利、狡猾、毛皮、羽毛、翅膀、甲殼等好東西都給了動物，待他要造人的時候才發現既沒有保護的外殼，本能又輸給動物的人類將難以和獸類匹敵。
他很後悔，只好求助於有智慧的哥哥，普洛米修士於是接辦了創造人類的工作，想出了一個使人類優越的方法，他先把人類的外形鑄造得和諸神一樣，看起來遠較獸類高尚與正直，然後他拿著一枝火炬飛向太陽，向太陽借火，將遠比皮毛、羽毛、氣力，或迅速更佳的能保護人類的東西“火種”送給人類。
人類雖然比其它的動物衰弱而短命，因為有了火種，他卻凌駕了一切動物，甚至使人的文明和神差不多了，這一點，使諸神之王宙斯大為憤怒。
“要怎麼來懲罰這一對兄弟呢?”宙斯自問，並想到了一些惡毒的方法，他先把普洛米修斯捆綁在高加索的山巔，然後製造一件看上去既甜蜜又可愛，既好奇又貌似含羞，既邪惡看起來純潔的東西做禮物送給伊皮米修士。
這件“東西”被宙斯鑄造完成，當諸神看見她時都驚奇得呆了，紛紛賜給她禮物，有銀白的衣服、繡花的面沙、一頂金冠，和用盛開的花朵造成的燦爛花飾，宙斯把這件掛滿諸神禮物的“禮物”命名為“潘朵拉”，意即“全體的禮物”。
潘朵拉是地上第一個女人，她的兩大特質，一是好奇心，二是邪惡的性格。
諸神知道她的特質，因此當要把她送給伊皮米修士的時候送給她一個盒子，裡面放了各種有害的東西，並且警告她不得開啟，然後把她送給伊皮米修士。雖然普洛米修士曾告訴他不可接受宙斯送的禮物，可是當他看到潘朵拉就立刻被迷住了，不但接受了潘朵拉，還娶她為妻。
潘朵拉對盒子的好奇心愈來愈強，有一天趁丈夫不在，就打開盒子來看，盒中冒出一陣怪煙，為害人類的瘟疫、憂患、痛苦、煩惱和災害都跑了出來，恐懼的潘朵拉急忙蓋住盒子，但已經太遲了，盒子裡只留下唯一的一件好東西，就是“希望”。
把盒子打開的潘朵拉，使得人類的後裔無法過像諸神一樣幸福的生活，幸好留下了“希望”，使得人在面對瘟疫、憂患、痛苦、煩惱和災害時，還能得到安慰，在不幸中還能向前走，發展文明並繁衍子孫。
這是希臘神話中的一個故事，我很喜歡，每次遇到人生的痛苦與煩惱，我就會想起潘朵拉的盒子和盒中的“希望”。
紅塵中的擾攘是那些冒著怪煙的不幸與不安，而自心的菩提是永遠懷著希望，使人的身體雖然受到捆綁，精神仍然是自由而奔放。
有時候，我甚至覺得潘朵拉盒子中的“希望”，就是普洛米修士的火種，有了這火種，使火種不滅，那麼在苦難的折磨中就可以無畏了。
人類的英雄普洛米修士在高加索山巔被捆綁，但是他永遠不屈服，他也不後悔盜火給人類，甚至誓言無論付出什麼代價，他都不會屈服於暴力、痛苦和恐嚇。由於他的悲憫、智慧、勇敢，普洛米修士成為人類的象徵，使他所鑄造的人類在許多品質上猶勝於諸神。
我喜歡他的一首詩，長夜中讀起來熱血為之沸騰：
沒有力量能強迫我求饒，
讓宙斯放出他燃熾的電光吧!
用白的雪瓣，
雷和地震，
使這動搖的世界混亂吧!
這一切的痛苦，
均不能改變我的意志!
宙斯的權力雖然高過諸神權力的總和，是雨、烏雲、可怕雷電的召集者，然而我們如果懷抱著永不熄滅的希望的火種，雨、烏雲、雷電也不能動搖我們的意志呀!
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《紅塵菩提》所要表現的就是“希望”，是動搖混亂的世界中不失去自我的一種心情。
以觀音菩薩來說，紅塵是“觀世音”的道場，在各種世間聲音里尋求救苦;菩提是“觀自在”的歷程，走向十方圓明的心靈世界。以此做為我們苦難生命的典型，是我們通向智慧與悲懷唯一的道路，紅塵雖暗，讓我們擎著菩提的火炬前進吧!
這本書有許多篇章是通俗歌曲的歌名，我給予它新的意義，即在表明，縱是最淺俗如夢幻的事物，我們也可以得到覺悟的啟發。
謹以此書獻給在苦惱中浮沉的一切眾生，祈願：
消除宿現業，增長諸福慧，
現眷咸安樂，先亡獲超升;
風雨常調順，人民悉康寧，
法界諸含識，同證無上道。
紅 塵 菩 提
林清玄 著
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