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二大莊嚴
當我們看見一朵花開啟，那是莊嚴。
當我們看到一枝草挺立，那也是莊嚴。
智慧從黑暗中開悟，猶如晨曦中的花開。
定力在波動中不失，仿佛風雨中不倒的青草。
有動人之美的是智慧，這是“第一義莊嚴”。
不隨惡境波折的是福德，這是“形相莊嚴”。
大般涅磐經說：“二種莊嚴，一者智慧，二者福德，若有菩薩具足如是二莊嚴者，則知佛性。”
菩薩之莊嚴，那是由於世界本來如是莊嚴。
三清淨
釋迦牟尼佛指著大地，大地全部變成紫金色，他對弟子們說：“心淨，則國土淨。”
---我的世界本來就這樣清淨，只是你們看不見罷了!
“清淨”有心、身、相三種，對於這個世界不生染心、瞋心、驕慢心、慳貪心、邪見心，是“心清靜”。
心清靜了，能常得化生，不再輪迴，叫“身清淨”。
身心清靜了，走到哪裡，哪裡就成為清淨的世界，這是“相清淨”。
看曦光中的樹，翠綠如斯，感到就與自心的清淨無異。
四不思議
我們在成長的過程中常發現，我們對宇宙的了解是太有限了，就是一朵黃花從田野中開放，它所依憑的力量，人也不能完全了解。
所以，佛說，這世上有四件事是人不可思議的，眾生的生死不可思議，世界的生成及始終不可思議，龍的意念不可思議，佛的清淨境界不可思議。
既然一切都不可思議，讓我們路過田園時仔細的欣賞一朵花吧!讓我們在靜寂的夜裡不要思議，回觀自己的心吧!
五色五智
從前在印度，僧團不得以青、黃、赤、白、黑五色製成法衣，認為這五種顏色是華美之色，是莊嚴極樂淨土的顏色。
五色是法界體性、大圓鏡、平等性、妙觀察、成所作等五種智慧的象徵、也是信、進、念、定、慧五種力量的代表。
到了中國，又和金、木、水、火、土五行結合，與地、水、火、風、空五大相通，成為宇宙的根本元素。
每一種顏色都是偉大的，因此樹上一粒鮮紅的李子中，也有大化的奧秘.
六窗一猿
釋迦牟尼佛拿起桌上的一條寶花巾，打六個結，對弟子說，眼、耳、鼻、舌、身、意六根都是同一本性，因妄相而有六種不同。
這就好像一個房子裡有一隻猿猴，從六個不同的窗子看進去，仿佛是六隻猴子，其實只有一隻。
很多人在某一個特別的時空都會看到那隻猴子，但是只有很少很少的人跳窗進去，抓住那隻猴子。
抓住猴子再從窗子看世界，就完全不一樣了。
七情六慾
凡人說的七情六慾，是從佛經來的。
喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲是"七情"，乃是非之主，利害之根。
色慾、形貌、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲叫做“六欲”，是凡夫對異性具有的六種欲望。
七情六慾原無好壞，沉淪了就墮落，清淨了就超越。
可惜沉淪者眾，清淨者寡。
八功德水
佛經里，把很好很好的水叫做“八功德水”。
是說水具有八種功德、八種殊勝：
澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養善根。
包圍著須彌山的七內海，還有佛淨土的水都是八功德水。
其實，在我們居住的地方也有這樣的水，今天路過猶澄明的澎湖內海就有這樣的感慨：許多地方沒有八功德水，那是因為當地的人沒有功德了。
一個地方的水開始污染，表示人心已先污染了。
九品蓮台
《觀無量壽經》里說到，人如果求生淨土，死後會依其善根因緣去往生淨土，淨土分為九品，人則從蓮花里化生。
人從蓮花里化生出，想起來就令人感動，可是蓮花那麼柔軟，要多麼柔軟的人才能安住呢?
在這波動煩惱的人間，有時覺得能住在草樹圍繞的茅屋，心中沒有煩惱，就是淨土了。
十界一念
佛法里把世界分成十界：地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人間界、天上界、聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界，前六界是凡夫的迷界，後四界是聖者的悟界，所以稱為“六凡四聖”。
十界看來很遙遠，其實很近，“十界一心平等”，“十界互具”，“十界一念”。
所以說人身難得，生而為人是珍貴的，因為十界都在我們的心中，偶爾抬眼看人間，總是看到悲喜的演出，這時就會想：超凡入聖吧!可是看到苦難不能解救，就會想：超聖入凡吧!
十一面觀音
以觀世音菩薩的形相，看了最令人心驚的是十一面觀音。
十一面觀音有十一張臉，頂上的佛面表示佛果。前三面慈相，見善眾生而生慈悲心，大慈與樂。左三面瞋面，見惡眾生而生悲心，大悲救苦。右三面白牙暴出，見淨業者發讚嘆，勸進佛道。最後一面大笑，是見到善惡雜穢眾生而生怪笑，使其改惡向善。
十一面觀音其實是人間相的總和，令人深思，其慈如山，其悲似海，而他的生氣與爆笑，何嘗不是深刻的示現呢?
當我們看見一朵花開啟，那是莊嚴。
當我們看到一枝草挺立，那也是莊嚴。
智慧從黑暗中開悟，猶如晨曦中的花開。
定力在波動中不失，仿佛風雨中不倒的青草。
有動人之美的是智慧，這是“第一義莊嚴”。
不隨惡境波折的是福德，這是“形相莊嚴”。
大般涅磐經說：“二種莊嚴，一者智慧，二者福德，若有菩薩具足如是二莊嚴者，則知佛性。”
菩薩之莊嚴，那是由於世界本來如是莊嚴。
三清淨
釋迦牟尼佛指著大地，大地全部變成紫金色，他對弟子們說：“心淨，則國土淨。”
---我的世界本來就這樣清淨，只是你們看不見罷了!
“清淨”有心、身、相三種，對於這個世界不生染心、瞋心、驕慢心、慳貪心、邪見心，是“心清靜”。
心清靜了，能常得化生，不再輪迴，叫“身清淨”。
身心清靜了，走到哪裡，哪裡就成為清淨的世界，這是“相清淨”。
看曦光中的樹，翠綠如斯，感到就與自心的清淨無異。
四不思議
我們在成長的過程中常發現，我們對宇宙的了解是太有限了，就是一朵黃花從田野中開放，它所依憑的力量，人也不能完全了解。
所以，佛說，這世上有四件事是人不可思議的，眾生的生死不可思議，世界的生成及始終不可思議，龍的意念不可思議，佛的清淨境界不可思議。
既然一切都不可思議，讓我們路過田園時仔細的欣賞一朵花吧!讓我們在靜寂的夜裡不要思議，回觀自己的心吧!
五色五智
從前在印度，僧團不得以青、黃、赤、白、黑五色製成法衣，認為這五種顏色是華美之色，是莊嚴極樂淨土的顏色。
五色是法界體性、大圓鏡、平等性、妙觀察、成所作等五種智慧的象徵、也是信、進、念、定、慧五種力量的代表。
到了中國，又和金、木、水、火、土五行結合，與地、水、火、風、空五大相通，成為宇宙的根本元素。
每一種顏色都是偉大的，因此樹上一粒鮮紅的李子中，也有大化的奧秘.
六窗一猿
釋迦牟尼佛拿起桌上的一條寶花巾，打六個結，對弟子說，眼、耳、鼻、舌、身、意六根都是同一本性，因妄相而有六種不同。
這就好像一個房子裡有一隻猿猴，從六個不同的窗子看進去，仿佛是六隻猴子，其實只有一隻。
很多人在某一個特別的時空都會看到那隻猴子，但是只有很少很少的人跳窗進去，抓住那隻猴子。
抓住猴子再從窗子看世界，就完全不一樣了。
七情六慾
凡人說的七情六慾，是從佛經來的。
喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲是"七情"，乃是非之主，利害之根。
色慾、形貌、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲叫做“六欲”，是凡夫對異性具有的六種欲望。
七情六慾原無好壞，沉淪了就墮落，清淨了就超越。
可惜沉淪者眾，清淨者寡。
八功德水
佛經里，把很好很好的水叫做“八功德水”。
是說水具有八種功德、八種殊勝：
澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養善根。
包圍著須彌山的七內海，還有佛淨土的水都是八功德水。
其實，在我們居住的地方也有這樣的水，今天路過猶澄明的澎湖內海就有這樣的感慨：許多地方沒有八功德水，那是因為當地的人沒有功德了。
一個地方的水開始污染，表示人心已先污染了。
九品蓮台
《觀無量壽經》里說到，人如果求生淨土，死後會依其善根因緣去往生淨土，淨土分為九品，人則從蓮花里化生。
人從蓮花里化生出，想起來就令人感動，可是蓮花那麼柔軟，要多麼柔軟的人才能安住呢?
在這波動煩惱的人間，有時覺得能住在草樹圍繞的茅屋，心中沒有煩惱，就是淨土了。
十界一念
佛法里把世界分成十界：地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人間界、天上界、聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界，前六界是凡夫的迷界，後四界是聖者的悟界，所以稱為“六凡四聖”。
十界看來很遙遠，其實很近，“十界一心平等”，“十界互具”，“十界一念”。
所以說人身難得，生而為人是珍貴的，因為十界都在我們的心中，偶爾抬眼看人間，總是看到悲喜的演出，這時就會想：超凡入聖吧!可是看到苦難不能解救，就會想：超聖入凡吧!
十一面觀音
以觀世音菩薩的形相，看了最令人心驚的是十一面觀音。
十一面觀音有十一張臉，頂上的佛面表示佛果。前三面慈相，見善眾生而生慈悲心，大慈與樂。左三面瞋面，見惡眾生而生悲心，大悲救苦。右三面白牙暴出，見淨業者發讚嘆，勸進佛道。最後一面大笑，是見到善惡雜穢眾生而生怪笑，使其改惡向善。
十一面觀音其實是人間相的總和，令人深思，其慈如山，其悲似海，而他的生氣與爆笑，何嘗不是深刻的示現呢?