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蟬丸像在呼應草凪，快速地彈起琵琶。
草凪也伴隨著音調，瘋狂般地舞蹈著。
晴明舉起酒瓶，無言地朝博雅遞出。
「怎麽了?」
「博雅，喝吧。今晚是此生不能再逢的夜晚。喝吧……」
博雅沉默了一會兒，終於取起自己的酒杯，遞向晴明。
「晴明，幫我斟酒。」
博雅一口飲盡晴明倒的酒，開口說：
「我們只能在這兒觀看。這樣就行了……」
「嗯。」
「嗯。」
晴明和博雅同時點頭。
櫻花在月光中加速飄落，琵琶和舞蹈持續至夜半。
注1：此處指離開京都或返回京都的所有旅人。
注2：日本傳統音樂的一種說唱故事。在三味線伴奏下說唱。包括義大夫調、常磐津調、清元調、新內調等。名稱來自室町時代中期《淨琉璃姬十二段草子》。江戶時代與人偶劇相結合。
注3：「逆發」和「坂神」讀音相同，皆為「sakagami」。
注4：「坂」、「河原」、「夙(宿)」等在日本古代皆指社會最低階層者所住之區域，此階層也被稱為「坂者」、「河原者」、「夙者」。不屬於任何一處，從事庖解牲畜或皮革業，以及演藝表演業等。
注5：原指下階層人、流浪者的信仰，因日本古代從事演藝表演的皆為流浪者(河原乞食)，故五宿神與演藝之神相通。
注6：又作摩怛羅、摩都羅。為日本延曆寺常行三昧堂之守護神，又為玄旨歸命壇之本尊。來源不明，傳為日本天台宗慈覺大師圓仁自唐返日本歸途中，於船上所感得之神。念佛之人臨命終時，受此神守護，可得正念而往生。其像為頭戴唐制之撲頭，身著日式狩衣，兩手擊鼓;其左右之童子，頭頂風折烏帽，手持赤竹葉與茗荷，作舞蹈狀，又其頂上之雲中繪有北斗七星。
注7：「襲之色目」是十二單衣的重疊穿法造成的配色效果。「櫻襲」指表布白，里布則有紅或葡萄染(淡紫紅)、紫、二藍(藍紫)等諸多說法。陰曆十一月至三月著用。
學人精博雅
一
「晴明，我眞的不知道該怎麽辦。」
源博雅一副傷腦筋的表情如此說。
之後，仍是源博雅一副傷腦筋的表情如此說。
「晴明，我眞的不知道該怎麽辦。」
地點是安倍晴明宅邸。
晴明一如既往，身穿飄飄然的白色狩衣，在窄廊和博雅相對而坐。
晴明和博雅之間擺著酒瓶和酒懷。
酒也如往常都準備好了。蜜蟲坐在一旁斟酒的情景也和之前完全一樣。
庭院的藤花正盛開，垂落的串串藤花看似沉重的果實。甜美的藤花香隨風飄來。
不冷不熱的微風吹拂肌膚，令人感到很愜意。
庭院的每棵樹都長出新綠，處處可見叢生野草。
四月的陽光射在庭院。
這些都是晴明庭院的四季風景之一，看上去和去年此時的景物毫無差別。
唯一和平日不同的是，晴明面前坐著兩個博雅。
兩人一模一樣——並排坐在一起的兩個博雅，比雙胞胎還相像。說是相像，不如說完全無法區別。一般說來，即便是雙胞胎，只要並排坐在一起，仍能看出些許不同，但此刻坐在晴明面前的兩個博雅，完全看不出任何相異之處。
兩人身上穿著同樣黑袍，坐姿也一樣，都支起右膝，放下左膝。連皺著眉頭，一副煩愁表情，以求救般的圓眼珠望著晴明的樣子也一模一樣。
「晴明啊，我到底該怎麽辦?」
一方的博雅如此說，另一方的博雅也如此說。
「晴明啊，我到底該怎麽辦?」
無論聲質或發音、住口時的節奏和間隔，完全一模一樣。
「幫幫我吧，晴明……」
「幫幫我吧，晴明……」
「你不是最擅長應付這類事情嗎?」
「你不是最擅長應付這類事情嗎?」
方才，兩個博雅前來。
看到並排的兩個博雅，晴明問：
「博雅，到底怎麽回事?」
「晴明，我就是不明白到底怎麽回事，才會來這裡啊。」
「晴明，我就是不明白到底怎麽回事，才會來這裡啊。」
兩個博雅答。
晴明帶兩個博雅來到老地方的窄廊，讓蜜蟲準備酒席。由於有兩個博雅，當然也就準備了兩人份的酒器。
如今，晴明正在聆聽兩個博雅說的話。
只要一方伸手舉起酒杯啜飲，另一方也做出同樣動作。一方嘆氣，另一方也會嘆氣。
晴明望著兩人的動作。
「我都不知該怎麽辦了，晴明，你怎麽還是那個表情……」
「我都不知該怎麽辦了，晴明，你怎麽還是那個表情……」
「我表情怎麽了?」
「你不是在笑嗎?」
「你不是在笑嗎?」
「我沒有笑啊。」
「不，你在笑。」
「不，你在笑。」
兩個博雅同樣鼓起雙頰，瞪著晴明。
晴明的嘴唇看似含著微笑，與平日無異，但博雅似乎很不高興。
「看來這次和上次不一樣，似乎和鏡子無關。」晴明低語。