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連續有年輕女子被殺害，而且罪犯還留下令人不可思議的便箋，十津川與刑警們預言，新聞媒體會大肆加以炒作的。
果然不出所料，除報紙和電視報導外，周刊雜誌也競相報導這個案子。特別是周刊雜誌對這兩個案子發揮了驚人的想像力去大肆渲染。著名的心理學者根據周刊雜誌的報導，對作案的罪犯做出如下推測：“罪犯可能是位中年男子，有教養，一看不是那種粗野之輩。雖然寫有神殺人的便箋，應該看作這與罪犯的內心深處有關。可以想像，從這句話來看，罪犯也許看上去並不信仰神，實際上卻是一個具有很強的信仰心態的人。但是，某一時間，由於某種可怕的經歷，是不是讓他認為神已經死了?儘管如此，這個男子還是相信神，在這樣一種複雜的心態里，神讓他跑去殺人，並讓他留下殺人的便箋。有人把這張便箋看成對警察的挑戰，本人覺得倒不如把它看成是向罪犯自己發問的便箋。因此，本人認為，現在罪犯可能還會採取相同手段作案。罪犯第一張便箋寫有‘開始’，第二張便箋寫有‘神飢餓’字樣。如果照這樣去理解，預示著還會有行兇作案的可能。也許罪犯對時下頹廢的社會狀況，感到極大的憤慨，自己代表神去懲罰人們。就是說，可以這樣看，罪犯一定還會繼續作案。”
十津川的前輩、原搜查一課的課長，現在被稱為犯罪研究第一人的談話也有如下登載：
“罪犯恐怕頭腦聰穎，若是在一個公司里，他屬於發號施令那種層面的人。因此，他顯得傲慢，自己來代表神，不，是自比神，非要嚴懲當今人們的腐敗現象。其傲慢的心態，在那張奇怪的便箋上足以說明這個問題。雖然寫有神殺人的字樣，但自比神的他實際要寫自己殺人、嚴懲人。一般來說，殺人犯對自己所犯下的罪行也會感到惶恐不安的。但這個罪犯深信自己是個神，肯定不會感到任何恐怖。我想恐怕他在向年輕女子行兇的時候，肯定有一種快感。罪犯所瞄準的全是年輕女子，罪犯是個中年或是五十歲左右的男子。他執意認為，當今社會腐敗的原因之一在於這些女性不羈的生活方式或生活態度，並毫不懷疑把這些年輕女性殺掉可以挽救這個頹廢的社會。對於這個案子本身我就是這個觀點。至於何時將罪犯捉拿歸案，就像這張便箋所寫的那樣，罪犯深信自己是正確的，所以似乎不會太隱匿自己的行為，逮捕罪犯為期不會太遠，對此我很感樂觀。”
另外，電視的新聞節目從罪犯留下的便箋詳述了這個案件與神之間的關係。但是，這台節目並不太嚴肅，因為他們請了著有宗教方面書籍的學者出席。也請了幽默表演方面的藝人出席。節目主持人明顯把這個案件引向娛樂性的節目。“現在還有信奉神的人嗎?”主持人笑著說，把整個節目當成故事。這一點，十津川想像到了。
“任他們發揮好了。”龜井苦笑道。“都在寫如果第三起、第四起兇殺案再出現，那就有意思了，他們是在以消遣的心態看這個案子。”“人就是這樣的。”十津川很清醒地說道。“人當自己遇到危險或是家人被殺害時，才會認真起來，當與自己關係不大的時候，即使有人被殺害，表面看上去似乎很悲傷，內心卻感到很新奇。”十津川道。
由於新聞媒體的過分炒作，記者招待會上，記者們向刑警們接二連三地發問：“何時能抓獲兇手?”“罪犯是什麼樣形象?”
如果再發生第三起兇殺案，勢必要追究警方責任的。對此，最敏感的是刑警部長三上，他在召開搜查會議上，面對十津川情緒激昂地說道：“不管怎樣，不能再發生下一起兇殺案，要設法在案發前抓捕罪犯。而且，我在會見記者時，總被問是什麼樣的罪犯，弄得我很被動。犯罪心理學的學者先生認為，罪犯為中年男子，對現代社會充滿忌恨，代表神去懲罰墮落的人類。你們是怎麼看的?十津川君，你對罪犯是怎麼想的?”
“如果我是學者，什麼我都敢說，大家不去抓捕罪犯，光討論罪犯可能是什麼人那當然是再輕鬆不過的。但是我們刑警要實實在在去抓捕罪犯。一個中年男子，代表神去懲罰現代人。這話一個小孩子都可以這麼說，因為有那張便箋存在。但是，如果搞錯，後果不堪設想。有可能是女性犯罪，也有可能是中年男子，也可能是個年輕男子，有各種可能性。所以，作為我來說，我認為現在還無法拿出特定的罪犯像，打算把所有可能考慮在內來查清案情。”十津川對三上道。
“但是，如剛才說的那樣，召開記者會時，他們肯定要問我是什麼樣的罪犯，已經有兩人被殺害，而且都是年輕女性，他們表現出對案件的極大關注。你想這時能說不知道罪犯是個什麼樣子嗎?你還說孩子都能回答上來。周刊雜誌和新聞媒體上所披露的學者可是犯罪心理學的專家呀。專家認為，罪犯是中年男子，不僅不否定神，而且至今仍信奉神，還要代表神去懲治現代人。在新聞媒體看來，犯罪心理學的專家都能清楚地說明罪犯像，可我們警方為什麼不能有個特定的罪犯像呢?這肯定是不可思議的。哪怕是罪犯的一點線索也找不到嗎?”三上異常焦急地對十津川道。接著三上又說：“要說罪犯的情況一點都不清楚，他們能理解嗎?如果說沒有把握問題倒不大，但不管怎樣，你們要搞出一張罪犯像。”