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“新年和暑假肯定要回來的。”母親道。
“那時，她沒向你們吐露戀愛中遇到什麼煩惱嗎?例如，有一些煩心的事，就參加了什麼宗教的話。”十津川道。
“這一類的事從沒有聽說過。”父親斷言道。
“這麼說，你們就住在出雲大社的附近?”十津川問。
“在參拜道旁經營紀念品商店，已經持續了三代人了。”母親道。
“就是說，您二位都是出雲大社的信徒吧?”龜井問。
“當然，我們都是出雲大社的信徒。”母親道。
“已經不在的女兒，她怎麼樣?信奉出雲大社的神靈嗎?”龜井問。
“我時常與女兒一起來出雲大社參拜，可是她對出雲大社的看法，我從未聽說過。”母親道。十津川請父母二人看了放在被害人前胸上的那張便箋。“這張便箋就放在您女兒的遺體上，您看能不能發現什麼問題?”十津川問。父母二人停頓片刻，目不轉睛地讀著便箋上的文字。“完全沒有印象。”父親道，母親也點頭稱是。“這上面寫的所謂神的字樣，也許不是出雲大社裡的事，您覺得呢?”十津川問。
“我看這是無稽之談。”父親道。
“出雲大社的神是絕對不干殺人一類的事的!”
“當然，神是不干殺人那種事的!”十津川苦笑道。
“所以，也許罪犯把自己當成神。這種信仰混亂的人，把您的女兒殺害了。”十津川道。
“這麼說，我女兒是被腦子不正常的人給殺害的?”母親問。
“不，還不能斷定，只是這張便箋令人不解。”十津川說。
(3)
司法分析結果的報告送來了。
推定死亡時間為十月十五日的晚九時至十時之間。死因為失血性休克 。
他們調查了十月十五日被害人的行蹤：那天上午十時，她到千馱谷的S大學上學，到下午二時一直在聽課。其後與四位朋友在學校附近的咖啡館飲茶。不過，在那兒簡單用過餐之後，下午四時，在千馱谷車站與四人分手，後來便不知所蹤。即是說，從下午四時到被殺害的晚九時這期間情況一無所知。
日野市的高級公寓的管理員也證實，十五日的晚上沒有見她回來。這樣一來，被害人午後四時在千馱谷車站，與朋友們分手後沒有返回住地，去了什麼地方捲入這個案件里的呢?十津川在搜查本部的黑板上用磁塊將那張便箋固定在黑板上，對龜井等幾位警員道：“問題就在這張便箋上。無疑這是罪犯寫的。可為什麼要留下這張便箋呢?一般來說，一點線索都不能留下，這是常識。”
“會不會是罪犯自有主張呢?要申明自己殺人的正當合理，於是留下了便箋。”西本道。
“儘管如此，這不是胡鬧嗎?說什麼神殺人啦。”龜井又向十津川提出相同問題。
“龜井君，你覺得是胡鬧嗎?”十津川問。
“我覺得是太胡鬧了。不管怎麼說，現在是十月份，十月不是無神月嗎?不是神不在的一個月嗎?可罪犯卻留下了神殺人的便箋，這不完全是胡鬧又是什麼?”龜井道。
“啊，是那樣，現在是十月份，是個無神月。”西本對龜井的分析表示讚許。
十津川想起了一個故事，那是志生的傳統幽默故事。“所謂十月，是無神月，即神不在。那麼，不在的神到哪去了呢?都到出雲去聚會了。出雲的眾神喧譁，歡聲一片，頗為壯觀。主管禮樂、智慧等的女神發現了財神，便說，哎呀!財神，好久不見!”就是這樣一個傳統幽默故事，對日本全國而言，是無神月;而對出雲而言，是眾神聚會，也可把它稱為有神月。
“被害人的父母在出雲大社的參拜道旁，經營著紀念品商店吧?”十津川道。
“眾神全部都到出雲聚會，所以十月的出雲是有神月。在出雲有誰被殺害，並在那裡放置了便箋，若說是神殺了人，還說得過去，但是眾神不在之際，把人殺了，還非說是神殺了人，這個傢伙純屬胡鬧!”龜井道。
“知道十月是無神月，那麼，在出雲是有神月了吧?”此時日下刑警也讚許道。
“對，因為全日本的神都在出雲聚會。”龜井道。十津川陷入沉思，這個案子與這些都有什麼聯繫呢?現在的東京是無神月的十月，神都集中在出雲。另外，被害人的父母都在出雲大社的道旁經營著紀念品商店，這又與兇殺案有什麼聯繫呢?如果說有，就是那張引人注目的便箋。
翌日，又有一事查清了——那張引人注目的便箋用紙。這明顯是在和紙上留下的字跡，和紙水印可見，根據水印調查，是出雲市內和紙工廠的廠標。當然，這種和紙東京也有銷售。不過，十津川把目光鎖定在出雲市內所生產的和紙上。
根據來到東京的父母的願望，廣池弓的遺體在東京火化，然後他們攜骨灰返回島根縣。
屍體先後兩次被刀扎過。首先分析是否得罪了誰，可是查遍了被害人的周圍，並未發現有誰與她結怨。為此，將那些極普通的過路犯罪也納入了視野。因為最近在東京都內，也發生了幾起尾隨年輕女子，然後突然用刃器襲擊她們的案子。但是出現死亡案這還是頭一次。