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這時，身後有人說道：“施主所言極是，請問是來參加羅天大醮的麼，怎麼不入殿中？”
回頭望去，見一鬚髮斑白的老道士含笑立於門側。
“道長如何稱呼？”薛先生直截了當的問道。
“貧道無塵子，常道觀住持，請問兩位施主尊姓？”老道士面容慈祥，操著一口地道的四川話。
“我姓薛，他叫有良，那是媚娘。”薛先生手一指撂在地上的旅行袋。
無塵子驚訝的發現旅行袋在輕輕的蠕動著，不禁愕然道：“這是……”
有良拽開拉鏈放媚娘出來。
媚娘衝著老道長“喵”了一聲，算是打了招呼。
無塵子莞爾一笑：“薛施主真是與眾不同，視眾生於平等，實屬難得。”
“無塵子道長，貴觀十年一次的辯經法會何時開始？”薛先生問道。
“哦，兩位，啊不，三位原來是參加辯經會的，京城白雲觀的辯手們和國家宗教局的領導都已經到了，馬上就要開始，請幾位入殿吧。”無塵子禮貌的說道。
薛先生和有良媚娘跟隨著老道長進入殿內，此刻羅天大醮已經進行到落幡送聖的最後儀式，馬上就要結束了。
無塵子領著他們繞過功德箱，薛先生咳嗽一聲止住腳步，從衣袋裡掏出一沓整齊的百元大鈔扔進了箱內，有良大吃一驚，那可是一萬元啊，這個薛先生竟然連眉頭都不皺一下。
無塵子眼角的餘光瞥見這一幕，心中暗自想到此人衣著講究國語純正，看似絕非普通香客，需要按上賓的規格接待才是。
羅天大醮落幕結束，眾道士們搬來些桌椅在大殿上分成東西兩列，東面是來自京城白雲觀的全真教道士，西面為青城山常道觀和來自江西龍虎山的正一道的道士，中間擺放著一溜兒長排桌，上面擺著果盤和茶水，這是上級宗教局等有關領導和嘉賓的座位。
正是因為薛先生的慷慨舉動，他倆被住持無塵子特意安排在了嘉賓的位置，媚娘則蹲伏在有良的大腿上，瞪著好奇的眼睛到處觀望。
“東面的全真教道士頭戴混元巾，以修行內丹為主，道袍較為松垮，而西邊正一道則頭頂九梁巾或三清巾，修外丹符籙道法和劍技，所以服飾貼身簡練，適合舞動。再者，正一道不必一定要居道觀，可以有家室，而全真教就必須出家住道觀不近女色了。”薛先生對有良解釋說。
“當……”觀內的鐘聲響了。
無塵子住持作為東道主，首先講話：“尊敬的上級宗教局領導以及各位嘉賓，感謝你們在百忙之中抽出時間來參加十年一度的青城山辯經法會，也感謝來自白雲觀的全真教道友們。道教是中國的本土宗教，自東漢張道陵天師創立道教以來，迄今已經有一千八百多年的歷史了，期間風風雨雨發展到今天實屬不容易。道教以‘道’名教，言老莊學說，內外修煉，‘一生二，二生三，三生萬物’，世間一切事物都應法‘道’而行，最後回歸自然。南派正一道和北派全真教的辯經法會自金元時期至今已經進行了無數次，‘道’越辯越明，‘去其糟粕，取其精華’是有利於道教的長久發展的。下面請國家宗教局的領導給我們做指示，大家歡迎。”
隨著一陣熱烈的掌聲響起，中間的橫排桌子後面站起來一位身著毛式四兜灰色制服，五十多歲的領導，面色紅潤，嗓門洪亮：“呵呵，也沒什麼準備，就隨便說兩句吧。黨的民族宗教政策是‘宗教信仰自由和政教分離’，這也是社會主義國家的基本政策。每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；有過去不信教而現在信教的自由，也有過去信教現在不信教的自由；在同一宗教里有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由。呵呵，謝謝大家。”
隨著掌聲響起，他笑眯眯的坐了下去。
薛先生鼻子“哼”了聲，一臉的不屑。
“下面請都江堰宗教局莫局長作指示。”無塵子鼓掌說道。
一面色蒼白的中年人擺擺手，站起來面無表情的說道：“方才國家宗教局的領導都已經講過了，十分的全面，我就簡單的補充兩句吧。‘真理越辯越明’，總之要破除迷信，講科學，講政治，讓宗教適應與配合社會主義精神文明建設的發展需要，謝謝大家。”沒等掌聲起來便一屁股坐下去了。
“哼，此人陽虛到如此地步。”薛先生嘟囔著。
接下來，無塵子住持宣布辯經開始，人群中引起一陣騷動，外來的香客們都感到很是好奇，畢竟趕上十年一次的盛會是不容易的。
☆、第四十三章辯經法會
來自京城白雲觀的全真教的道士們個個生得人高馬大，一口的京腔嗓門洪亮，相比常道觀正一道的道士則語音雜亂無章，四川話、江西方言以及不會捲舌的粵語普通話等讓人聽著實在是費勁兒。他們兩方開始時還引經據典爭辯內外丹修行之長短，後來講起正一道有家室的問題，進而演變成了南北方人優劣之爭。場面激烈，火藥味兒漸濃，連香客也分成了南北兩派相互指責起來，宗教局的那些領導們笑而不語做壁上觀，只是急壞了無塵子老道長，可是說了也沒人聽，兩派仍舊吵個不停，吐沫星子滿天飛。
“都給我住口！”薛先生實在受不了了，遂拍案而起，嗓音雖不很大但穿透力極強，大殿內的爭吵聲慢慢平息下來，最後鴉雀無聲，人們的目光驚訝望向了這個藏藍色中山裝的男人，不知道是何來路。
“哼，都是窩裡鬥，幾千年來沒有絲毫改變，”薛先生的那股勁兒又上來了，怒斥道，“南方北方，南人北人，難道不都是中國人麼？什麼叫‘炎黃子孫’？炎帝和黃帝本就是中原兩兄弟，卻勢同水火不共戴天，直殺得天崩地裂血流成河。炎帝敗了跑到南方，子孫和部下繁衍為‘南蠻’，成了今天的南方人。而黃帝一夥兒則占據了中原黃土地，以正統自居，就是現在的北方人。你們本是來青城山辯經的，結果卻變成了南北方之爭，那麼好，薛某今天就評一下南人北人孰優孰劣。”
人群中竊竊私語起來，不知道這是個什麼人物，連台上的宗教局領導們也都面面相覷，不明就裡。
薛先生接著說道：“南方和北方人雖說都是漢族，但骨子裡卻截然不同。首先語言就不一樣，所謂‘南腔北調’，北人只講一種方言，即北方話，而南人有多少種方言？粗算一下也有八大方言，就算是同一種好了，如吳越方言，上海同蘇州話就大不一樣，杭州與南京話更是相去甚遠，寧波話和無錫話更是雞同鴨講。在一些交通不便的偏遠地區，隔幾十里或者翻過一座山都口音迥異。閩語嘰哩咕嚕不知說些啥，粵語更是同日語難以區分，而且都有自己獨特的漢字。粵語有九個音調，表現力雖極強，但發音方式有問題，有些音調長期衝擊刺激某處黏膜部位導致病變，因此廣東成為鼻咽癌的高發病區。南人語言的繁複雜陳無法形成大氣候，南京杭州都是好地方，但在那兒建都的王朝不是苦命就短命，說穿了，語言範圍的狹窄無法凝聚廣大地域百姓的趨同感，容易被各個擊破。而北方普通話覆蓋地域遼闊，既好懂也好聽容易學，滿清王朝被推翻之際，國會投票選國語，議員中以粵籍占多數，本擬選廣東話，後經孫中山苦口婆心的勸說，最後才定為北京話。”
此刻，東面的全真教道士們紛紛鼓起掌來，這話說到他們心坎上了。
“其實所謂‘普通話’又稱國語、官話，是一種人造語言。北京話只是其基礎，並沒有任何一個地方的居民完全操這樣的方言。中國語言的統一是分兩次完成的，第一次是秦始皇‘書同文’，統一文字，第二次才是‘字同音’，即統一語言，前後差不多相隔了兩千年。如今，國人幾乎都至少懂得兩種語言：一是普通話，一是地方方言。普通話也有缺憾，它只有陰平、陽平、上聲和去聲四種音調，而省掉了‘入’聲。用普通話讀舊體詩，許多音律韻味就要大打折扣，而南方的川、粵、湘、贛以及吳越方言等都保留了‘入’聲，南人以方言朗誦舊體詩，就有北人無法領略的意境。不管怎麼說，用一種文字和語言統一漢語，無疑是北方人的功勞。”
“說得太好了，旁徵博引，很有說服力。”有人讚賞道。
“此人很有才華嘛。”國家宗教局的領導對下屬點頭稱讚。
薛先生目光環顧四周，興致不減的繼續說道：“其次，南北方飲食習慣大相逕庭，北人吃麵生得高大，南人食米長得矮小，這是一條區別南方和北方人的重要標準。譬如，歐美白人吃麵，故而身軀高大，而同一歐羅巴種族的印度人食米，相對就矮了不少。日本地處北方，但其食米，所以身材同南人就相似。南人說面只能做點心，永遠吃不飽，北人則認為大米不頂餓，所以有‘三十里米糕，四十裡面’之說。北人喜歡大塊肉大碗酒，南人則要把肉切得細細的，炒得嫩嫩的，煨得爛爛的，幾天不吃青葉子菜就屙不出屎來，北人無所謂，光吃肉也照屙不誤。南人喜食香蔥，北人獨愛大蒜，南人吃泡菜，北人吃鹹菜，南人品茶花樣繁多，北人只牛飲一種茉莉花茶，殊不知那是花香非茶香，是南方茶商騙他們的。北人吃的簡單崇尚簡樸，與地域氣候物產貧瘠有關，南人食得精緻華美喜好奢侈。北人洗澡稱搓泥，要積出泥一樣的肥垢才去搓一次，南人叫沖涼，一冒汗就去沖。南人困床，北人睡炕，來了客人都往炕上請，客人留宿與主人一大家子濟濟一炕，南人從不這樣，會睡不踏實的。不過改革開放以來，南床逐步統一北炕，再也不會動不動就請客人上床了。”
薛先生的一番話惹得大殿內的人們哄堂大笑，氣氛頓時活躍起來。
“再說點吧，還沒聽夠呢。”有人高聲叫喊著。
國家宗教局那位領導再一次的對下屬說：“看看，人家這才是做了深入調查研究嘛，透徹，貼切，幽默，有生活，你們要好好向人家學習，切實努力的改變工作作風。”
薛先生得意洋洋的環顧一周，繼續侃侃而談：“從音樂上來分南北也不一樣，北方唱戲熱鬧喧天，如秦腔簡直就是吼出來的，而南戲抑揚頓挫一唱三嘆，像黃梅戲、花鼓戲等。北劇講究真功夫，適合演帝王將相歷史劇，南戲玩弄小情調，更適合才子佳人和民間傳奇。北劇藝術的代表是京劇，特點是男人扮女人，南戲的代表是越劇，女人扮男人。北方女人唱京韻大鼓，也能唱出一股英雄豪氣，南方男人唱評彈，居然咿咿呀呀一副娘娘腔。北人唱歌是燕趙悲歌，蒼涼、悲壯、激越、凝重、悠遠，南人唱歌時輕快、玲瓏、婉轉、親切、悽惻。北人‘身大力不虧’，有點笨，南人雖小但靈活，智商普遍要高一些。漢以後，五胡亂華，唐末五代安史之亂，藩鎮之亂都是在北面，又有石敬瑭割讓燕雲十六州與契丹，開啟北大門，致使後來外族頻頻入侵中原建立遼金各國。北人與外族之間長期征伐、臣服融合了血緣與文化，也就漸漸的看淡了所謂民族氣節和愛國情操，管他誰當皇帝呢，少不了自己的一畝三分地老婆孩子熱炕頭就行。