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“當然了。世人一直避之唯恐不及，把它當成污穢除去，當然什麼都看不見。”
“什麼都看不見？你說我們的眼睛被蒙蔽了？”
“若是只針對這一點來說……的確是被蒙蔽了。”中禪寺斷定說。
葵沉默來了。
可能是因為中禪寺說得太斬釘截鐵吧。
“將性與歧視的問題變得複雜的，就是這種意識。民俗學者解釋他們不處理這類問題的理由，是因為不希望學術被政治運動所利用，或不希望學術被貶低到鄙俗的水平。雖然這也可以視為一種戰略，但畢竟只是一種託詞。個人的事才是政治的事。個人的集合就是共同體，而尋求當中的原理，才是民俗學的目的才對。換句話說，政治的事說穿了只不過是個人的事。如果追求跳脫個人的原理，這種恣意的研究很有可能產生出致命的謬誤。除去性與性別差異，是沒辦法談論文化的。你剛才說時代的精神與思想會創造制度，那麼形成這些時代思想與精神的是什麼？有可能構築出一個超越時代並攘括這些思想與精神的統一理論嗎？這是今後必須思考的問題。”
“的確……日本女性在共同體當中的定位，與其他國家或許略有不同。但是雖然無法完全予以一元化，但日本並非沒有陽具中心主義吧？”
“葵小姐，當然了，我所說的並不是那個意思。即使是女性社會，也有可能產生你所說的陽具中心主義，而且也產生了吧。母親們只能夠藉由與共同體同化，來找到自己的存在價值，她們都有味共同體犧牲的危險性。此外，我們也可以很容易地想像得到，當共同體本身開始染上陽具中心主義的色彩時，女性本身就會被迫成為陽具中心主義支配的代理人。”
“是的。所以……”
“對，所以……事實上，夜訪就變質了。夜訪這個咒術，在現代幾乎已經失效了。但是它的效力有性別差異，也有個人差異。對某些人來說，這個咒術到現在依然有效。我是說，將這樣的人一刀兩斷地排除掉，真的是你真心想做的事嗎？”
葵陷入沉思。
“葵小姐，你絕對沒有做錯。只是，你把不連續的事象和連續的事象混同在一起了。”
“混同？……”
“夜訪與近代的買春賣春不同。更進一步說，賣春與買春是不同的。這一點從剛才的神話里也可以看出來。”
“我……不懂。”
“我們從母系社會的角度來看吧。一天，有個地位崇高的貴人來訪。那塊土地，那個家的家長——女子，與貴人共度一夜，這完全不是什麼淫蕩的行為。女子生下孩子，這個孩子繼承了家業。生下來的孩子，全都是生母的孩子，所以他是正當的嫡子，根本不需要父親呢。但是如果換成父系社會的角度來看，顯現出來的狀況就完全不同了。這將不是一場正當的婚姻，女子不嫁給男方就遭了。因為以男方來看，只有正室所生的孩子才是正當的嫡子，這是沒辦法的事。所以邇邇藝命才會那麼說，於是大山津見神把妹神送了過去。姊神並不是被送還回來，而是邇邇藝命要不到。以父系社會的角度來看，大山津見神的行為……相當不識好歹。”
“不識好歹……”
“不識好歹啊。再怎麼說都是要交給令人敬畏萬分的天孫族的人質，原本應該要送出地位最高的人——長女才是道理，但這是支配者——男性的觀點。所以邇邇藝命為了維護自尊心，加上了這樣的辯解：因為長女太醜，所以被我們退回去了。”
“辯解？”
“不服輸啊。若再補充的話，木花佐久夜毗賣嫁過去以後，立刻懷了孕，但邇邇藝命懷疑那不是他的孩子。會這樣懷疑，是因為有女性獨特的構造在裡面吧。這很屈辱對吧？”
“……嗯。”
“可是只有在男性原理是正當的立足點之下，這才會是一種屈辱。木花佐久夜毗賣雖然受到懷疑，卻毫不畏懼，說：‘如果這不是你的孩子，生下來的孩子，肯定不會得到神寵。’然後她在產房放火，生下了三尊神明。以男性的角度來看，這是指桑罵槐的抗議行動，但女方是明知道結果才做的。生下來的是誰的孩子，不知道的只有男方而已。”
葵無法響應。
“換言之，只有透過父系的濾鏡來看，母系社會中的婚姻關係——性關係，才會變成淫蕩的亂婚——亂交。將貴人迎為夫婿締結的一夜婚契——神聖的婚姻，以貴人的角度來看，只是與一夜妻——當地妻的性行為罷了。對男人來說，沒有特定對象的一切性行為，全都可能是賣春行為。”
“對……女人來說……”
“問題就在這裡。如何釐清這一點，就是你們這些有識之士的任務。在以男性原理為基礎的社會裡，不管女性秉持著什麼樣的志向或理由，這類行為都有可能被當成賣春。但似乎這個世上、這個國家，並不是一直都受到男性原理支配的。也就是說，依然有人受到不同的原理所支配的文化——咒術所影響。使用男性的語言、男性的道理，是無法撫平這一類的屈辱的。”
葵更加若有所思。
此時，中禪寺望向真佐子。
不知為何，真佐子變得一臉蒼白。
“婦人，我之所以說沒有什麼好羞恥的，就是基於上述的理由。”
“我……還是不懂，你為什麼要說這些……”
“夫人，”陰陽師說道，“織作家這個女系氏族，深深地紮根在這塊土地，每年迎接尊貴的客人，作為一晚的夫婿……對吧？”
葵叫出聲來：“怎麼可能……這……”
葵——那個葵竟然慌了。這些話對於伊佐間等人來說，只是難以理解的語言，卻確實地對葵和真佐子產生了效果。陰陽師一定是想同時除掉附在這兩名種類相異的女傑身上的妖物。
伊佐間有點心跳加速。
他害怕有什麼東西從這些女人身上被驅逐時——會發生什麼事。
“那麼……”葵望向母親。
真佐子茫然地凝視著陰陽師。
“當然，那是神話時代的事了。但是這個家就像這樣，在這裡延續到今日。那麼那種風俗就算形式改變或變得流於形式，也應該一直延續到近世才對。懷上貴種，停留在此，永久繁榮的母系一族——這就是織作家吧？現在蓋了學院的那塊土地，是織作家的聖城，用來迎神的齋機殿，對吧？織作家是迎神為婿的家，織作家的女兒代代都是……神的新娘。”
“織作家的女人……是神的新娘？”
“是的。但是神話時代過去之後，造訪的就不再是神，而是普通的男人。隨著時間過去，原本應該是神的位置的地方，被男人占據了。”
“什麼都看不見？你說我們的眼睛被蒙蔽了？”
“若是只針對這一點來說……的確是被蒙蔽了。”中禪寺斷定說。
葵沉默來了。
可能是因為中禪寺說得太斬釘截鐵吧。
“將性與歧視的問題變得複雜的，就是這種意識。民俗學者解釋他們不處理這類問題的理由，是因為不希望學術被政治運動所利用，或不希望學術被貶低到鄙俗的水平。雖然這也可以視為一種戰略，但畢竟只是一種託詞。個人的事才是政治的事。個人的集合就是共同體，而尋求當中的原理，才是民俗學的目的才對。換句話說，政治的事說穿了只不過是個人的事。如果追求跳脫個人的原理，這種恣意的研究很有可能產生出致命的謬誤。除去性與性別差異，是沒辦法談論文化的。你剛才說時代的精神與思想會創造制度，那麼形成這些時代思想與精神的是什麼？有可能構築出一個超越時代並攘括這些思想與精神的統一理論嗎？這是今後必須思考的問題。”
“的確……日本女性在共同體當中的定位，與其他國家或許略有不同。但是雖然無法完全予以一元化，但日本並非沒有陽具中心主義吧？”
“葵小姐，當然了，我所說的並不是那個意思。即使是女性社會，也有可能產生你所說的陽具中心主義，而且也產生了吧。母親們只能夠藉由與共同體同化，來找到自己的存在價值，她們都有味共同體犧牲的危險性。此外，我們也可以很容易地想像得到，當共同體本身開始染上陽具中心主義的色彩時，女性本身就會被迫成為陽具中心主義支配的代理人。”
“是的。所以……”
“對，所以……事實上，夜訪就變質了。夜訪這個咒術，在現代幾乎已經失效了。但是它的效力有性別差異，也有個人差異。對某些人來說，這個咒術到現在依然有效。我是說，將這樣的人一刀兩斷地排除掉，真的是你真心想做的事嗎？”
葵陷入沉思。
“葵小姐，你絕對沒有做錯。只是，你把不連續的事象和連續的事象混同在一起了。”
“混同？……”
“夜訪與近代的買春賣春不同。更進一步說，賣春與買春是不同的。這一點從剛才的神話里也可以看出來。”
“我……不懂。”
“我們從母系社會的角度來看吧。一天，有個地位崇高的貴人來訪。那塊土地，那個家的家長——女子，與貴人共度一夜，這完全不是什麼淫蕩的行為。女子生下孩子，這個孩子繼承了家業。生下來的孩子，全都是生母的孩子，所以他是正當的嫡子，根本不需要父親呢。但是如果換成父系社會的角度來看，顯現出來的狀況就完全不同了。這將不是一場正當的婚姻，女子不嫁給男方就遭了。因為以男方來看，只有正室所生的孩子才是正當的嫡子，這是沒辦法的事。所以邇邇藝命才會那麼說，於是大山津見神把妹神送了過去。姊神並不是被送還回來，而是邇邇藝命要不到。以父系社會的角度來看，大山津見神的行為……相當不識好歹。”
“不識好歹……”
“不識好歹啊。再怎麼說都是要交給令人敬畏萬分的天孫族的人質，原本應該要送出地位最高的人——長女才是道理，但這是支配者——男性的觀點。所以邇邇藝命為了維護自尊心，加上了這樣的辯解：因為長女太醜，所以被我們退回去了。”
“辯解？”
“不服輸啊。若再補充的話，木花佐久夜毗賣嫁過去以後，立刻懷了孕，但邇邇藝命懷疑那不是他的孩子。會這樣懷疑，是因為有女性獨特的構造在裡面吧。這很屈辱對吧？”
“……嗯。”
“可是只有在男性原理是正當的立足點之下，這才會是一種屈辱。木花佐久夜毗賣雖然受到懷疑，卻毫不畏懼，說：‘如果這不是你的孩子，生下來的孩子，肯定不會得到神寵。’然後她在產房放火，生下了三尊神明。以男性的角度來看，這是指桑罵槐的抗議行動，但女方是明知道結果才做的。生下來的是誰的孩子，不知道的只有男方而已。”
葵無法響應。
“換言之，只有透過父系的濾鏡來看，母系社會中的婚姻關係——性關係，才會變成淫蕩的亂婚——亂交。將貴人迎為夫婿締結的一夜婚契——神聖的婚姻，以貴人的角度來看，只是與一夜妻——當地妻的性行為罷了。對男人來說，沒有特定對象的一切性行為，全都可能是賣春行為。”
“對……女人來說……”
“問題就在這裡。如何釐清這一點，就是你們這些有識之士的任務。在以男性原理為基礎的社會裡，不管女性秉持著什麼樣的志向或理由，這類行為都有可能被當成賣春。但似乎這個世上、這個國家，並不是一直都受到男性原理支配的。也就是說，依然有人受到不同的原理所支配的文化——咒術所影響。使用男性的語言、男性的道理，是無法撫平這一類的屈辱的。”
葵更加若有所思。
此時，中禪寺望向真佐子。
不知為何，真佐子變得一臉蒼白。
“婦人，我之所以說沒有什麼好羞恥的，就是基於上述的理由。”
“我……還是不懂，你為什麼要說這些……”
“夫人，”陰陽師說道，“織作家這個女系氏族，深深地紮根在這塊土地，每年迎接尊貴的客人，作為一晚的夫婿……對吧？”
葵叫出聲來：“怎麼可能……這……”
葵——那個葵竟然慌了。這些話對於伊佐間等人來說，只是難以理解的語言，卻確實地對葵和真佐子產生了效果。陰陽師一定是想同時除掉附在這兩名種類相異的女傑身上的妖物。
伊佐間有點心跳加速。
他害怕有什麼東西從這些女人身上被驅逐時——會發生什麼事。
“那麼……”葵望向母親。
真佐子茫然地凝視著陰陽師。
“當然，那是神話時代的事了。但是這個家就像這樣，在這裡延續到今日。那麼那種風俗就算形式改變或變得流於形式，也應該一直延續到近世才對。懷上貴種，停留在此，永久繁榮的母系一族——這就是織作家吧？現在蓋了學院的那塊土地，是織作家的聖城，用來迎神的齋機殿，對吧？織作家是迎神為婿的家，織作家的女兒代代都是……神的新娘。”
“織作家的女人……是神的新娘？”
“是的。但是神話時代過去之後，造訪的就不再是神，而是普通的男人。隨著時間過去，原本應該是神的位置的地方，被男人占據了。”