第101頁
「亦不乏名為百物語，但內容與怪談無關之著作。例如艷笑譚、或福德譚便屬於此類。」
「是有這類例子——」
與次郎罕見地插話道：
「但我倒認為這些例子，均是以怪談為起源的。先是有百物語這類陳述怪談的聚會，接著有了模仿其形式的書卷，集複數怪談編纂而成的百物語書卷蔚為流行後，方才有人為揶揄此現象，而取百物語書卷之體裁著書。」
或許真是如此，劍之進說道，但語氣似乎帶點兒不服氣。
「這回劍之進想弄清楚的，就是這源頭——即百物語怪談會的正式法式。為此，哪管讀再多百物語書卷，想必也是毫無助益。故此……」
也不過是個試膽遊戲罷，揔兵衛說道：
「哪還有什麼法式？」
「想必應有才是。」
不知何故，正馬這下竟不同意揔兵衛的看法。
「不分古今東西，這類東西想必都得依某種正式的法子執行。若沒訂個規矩，讓大家恣意發揮，只怕該有趣的東西也將變得無趣，該可怖的東西也將變得不可怖了。不過這道理，像你這等莽漢，或許無法理解就是了。」
的確是無法理解，揔兵衛面帶不悅地回道。
「這我當然能體諒。不過矢作、笹村，你們倆老是有愛談僅有自己懂的事兒的壞習慣，別總是將我們倆拒之千里好不好？這下的意思可是，百物語書卷是模仿百物語寫成的，故並非關於百物語本身的記述？」
不，也有些百物語書卷是以百物語相關的怪談編纂而成的。劍之進說道，但還沒把話給說完，就教與次郎伸手制止了。再這麼解釋下去，只怕情況要變得更為複雜。
「劍之進，別自己把話題給扯遠了。正馬所言的確不假，即便僅是套用百物語的形式，書卷所載的畢竟還是怪談不是？」
「與次郎，這可是代表書中一切均為杜撰？」
「要說杜撰——其實大都宣稱此事屬實，只不過這已是慣用常套，也難以判明幾分是真、幾分是假。總之，其中既有取自佛典漢籍者、亦有輾轉聽來的故事，但卻個個均宣稱所載屬實。」
「亦即，完全不足採信？」
「既然每則陳述均不乏人指摘，代表是否屬實的確堪疑。總之，此類故事多為嚇人而撰，即使非空穴來風，亦已略經變更粉飾，甚至摻入些許警世勸善之說。」
如此說來，方才朗誦的那則，應該也是如此？正馬漫不經心地問道：
「即便標題上沒有百物語三字，方才那——老爺杖什麼的，畢竟也是則怪談呀。」
是老杖，劍之進糾正道。
「標題叫什麼都成，笹村想說的是，這畢竟也是則怪談。既然是杜撰的故事，可就沒什麼價值了。」
「怎會沒價值？」
與次郎反駁道。
「難道有麼？」
「不論其中所述是什麼樣的情節，但文中記載的法式應是不變的。稍早劍之進亦曾提及，載有與百物語怪談會相關之百物語書卷為數眾多，只是內容多半大同小異。我所介紹的，不過是記載最為詳細者罷了。」
「既然是杜撰的故事，誰能保證關於法式的記述並非虛構？」
「應不至於才是。」
「是麼？」
未料通常有人附和，也不懂得加以爭辯的與次郎，這回態度似乎強硬了起來。或許是大感意外，這下正馬怠惰的態度也略顯收斂。
「笹村，為何不至於是虛構？」
「如此大費周章杜撰法式，並無助於將故事說得更為嚇人，只會使其顯得更為荒誕罷了。總之個人是認為，若故事純屬杜撰，其中關於法式的描述便益發值得採信。」
「何以如此認為？」
「哪還需要解釋？畢竟是怪談，稍早我所朗誦的記述中，亦提及說完百則故事後，將有駭人之異象發生，但若於其中穿插未曾有人聽聞之法式，讀來反而教人掃興不是？倘若這結果原本就是家喻戶曉，事後發生的異象才會顯得駭人。你說是不是？」
言之有理。聞言，正馬也乖乖服輸。
「總之，根據這《老杖》中的記述，進行百物語時須立一鏡。這點與其他記載有異。除此之外，就與他著作中的大同小異了——容我舉淺井了意的《伽婢子》中之記述為例。」
與次郎翻開了下一冊書卷。
這是事先向藥研堀的老隱士借來的。
「想必大家都聽說過淺井了意這大名鼎鼎的草雙紙作家罷？《伽婢子》也是一冊怪談集，卷末有則《談鬼招鬼》，據說乃自五朝小說改編而來。」
他這下賣弄的，也是一白翁所傳授的知識。說是傳授，充其量也不過是現學現賣。
與次郎開始朗誦道：
「自古相傳，集眾口述駭人奇聞百則，必將起駭人之事。百物語有其法式，須於月黑之夜點火燃燈，燈籠須罩以青紙，並插入燈芯百支，每述一則，便拔除燈芯一支，房內將隨之漸暗，牆上僅存青紙之色映照。如此行之，終將招徠駭人異事——」
是沒說到鏡子，揔兵衛說道：
「僅提及青色燈籠。」
「沒錯。或許是因這《伽婢子》付梓於百物語書卷流行前不久，後來的書卷中的記述，就多是大同小異了，幾乎均有提及須於青色燈籠中插入燈芯百支。噢，其中亦不乏每述一則，便須異地另行他事者——這與揔兵衛所提及之試膽大會頗有異曲同工之妙。亦不乏述完九十九則，須開始飲酒作樂等玩笑性質者。不過以手續簡化者為多，增添者則極為罕見。」
「唯有《老杖》提及使用鏡子？」
「稍安勿躁，這兒還有一則記載。」
與次郎掏出了第三冊書卷。
不消說，這亦是一白翁的藏書。這四人聚在一起，通常總是理不出任何頭緒，這種時候，便都要前去九十九庵造訪。有鑑於此，與次郎這回便打算不妨先跑一趟，將史料給借來。
這第三冊，是喜多村信節的《嬉遊笑覽》。
根據一題為宗祉諸國物語之草子所載，越後曾有武士數十名群聚，依下述法式行百物語。眾人聚於一間，閉門鎖戶，於燈籠內插入燈芯百支，並罩以青紙，以暗其光。在座者跪坐成圈，雙手拇指相扣，並縛繩索以保不動。話完一則，便拔除燈芯一支。然眾人雖拇指相縛，仍個個膽怯不已，幸至終均未有異象發生——
「須兩手相縛？」
聽來還真是強人所難呀，揔兵衛以嘶啞的嗓音說道：
「這模樣想必是十分滑稽哩。幾個老大不小的傢伙湊在一塊兒，兩手相縛圍成一個圈兒，輪流說故事，在昏暗的房內面面相覷？」
滑稽、真是太滑稽了，揔兵衛一臉啃了澀柿子的神情嘲諷道：
「況且還閉門鎖戶。如此一來，豈不是連膽也試不來？」
何以試不來？與次郎問道。
那你倒說說，如此一來，是有哪兒可怖？揔兵衛一臉質疑地反問道：
「任何外人均無法進入房內，在座者又個個無法動彈。除了房內益漸昏暗，根本什麼事兒也不會發生。若有人如此這般便要嚇破膽兒，可就代表這傢伙實在是膽小如鼠。連暗點兒都怕，豈不是連夜半都不敢離房如廁？或許這遊戲的用意，僅是用來挑出膽怯者的哩。除此之外，實在看不出這遊戲到底有哪兒有趣。」
「是有這類例子——」
與次郎罕見地插話道：
「但我倒認為這些例子，均是以怪談為起源的。先是有百物語這類陳述怪談的聚會，接著有了模仿其形式的書卷，集複數怪談編纂而成的百物語書卷蔚為流行後，方才有人為揶揄此現象，而取百物語書卷之體裁著書。」
或許真是如此，劍之進說道，但語氣似乎帶點兒不服氣。
「這回劍之進想弄清楚的，就是這源頭——即百物語怪談會的正式法式。為此，哪管讀再多百物語書卷，想必也是毫無助益。故此……」
也不過是個試膽遊戲罷，揔兵衛說道：
「哪還有什麼法式？」
「想必應有才是。」
不知何故，正馬這下竟不同意揔兵衛的看法。
「不分古今東西，這類東西想必都得依某種正式的法子執行。若沒訂個規矩，讓大家恣意發揮，只怕該有趣的東西也將變得無趣，該可怖的東西也將變得不可怖了。不過這道理，像你這等莽漢，或許無法理解就是了。」
的確是無法理解，揔兵衛面帶不悅地回道。
「這我當然能體諒。不過矢作、笹村，你們倆老是有愛談僅有自己懂的事兒的壞習慣，別總是將我們倆拒之千里好不好？這下的意思可是，百物語書卷是模仿百物語寫成的，故並非關於百物語本身的記述？」
不，也有些百物語書卷是以百物語相關的怪談編纂而成的。劍之進說道，但還沒把話給說完，就教與次郎伸手制止了。再這麼解釋下去，只怕情況要變得更為複雜。
「劍之進，別自己把話題給扯遠了。正馬所言的確不假，即便僅是套用百物語的形式，書卷所載的畢竟還是怪談不是？」
「與次郎，這可是代表書中一切均為杜撰？」
「要說杜撰——其實大都宣稱此事屬實，只不過這已是慣用常套，也難以判明幾分是真、幾分是假。總之，其中既有取自佛典漢籍者、亦有輾轉聽來的故事，但卻個個均宣稱所載屬實。」
「亦即，完全不足採信？」
「既然每則陳述均不乏人指摘，代表是否屬實的確堪疑。總之，此類故事多為嚇人而撰，即使非空穴來風，亦已略經變更粉飾，甚至摻入些許警世勸善之說。」
如此說來，方才朗誦的那則，應該也是如此？正馬漫不經心地問道：
「即便標題上沒有百物語三字，方才那——老爺杖什麼的，畢竟也是則怪談呀。」
是老杖，劍之進糾正道。
「標題叫什麼都成，笹村想說的是，這畢竟也是則怪談。既然是杜撰的故事，可就沒什麼價值了。」
「怎會沒價值？」
與次郎反駁道。
「難道有麼？」
「不論其中所述是什麼樣的情節，但文中記載的法式應是不變的。稍早劍之進亦曾提及，載有與百物語怪談會相關之百物語書卷為數眾多，只是內容多半大同小異。我所介紹的，不過是記載最為詳細者罷了。」
「既然是杜撰的故事，誰能保證關於法式的記述並非虛構？」
「應不至於才是。」
「是麼？」
未料通常有人附和，也不懂得加以爭辯的與次郎，這回態度似乎強硬了起來。或許是大感意外，這下正馬怠惰的態度也略顯收斂。
「笹村，為何不至於是虛構？」
「如此大費周章杜撰法式，並無助於將故事說得更為嚇人，只會使其顯得更為荒誕罷了。總之個人是認為，若故事純屬杜撰，其中關於法式的描述便益發值得採信。」
「何以如此認為？」
「哪還需要解釋？畢竟是怪談，稍早我所朗誦的記述中，亦提及說完百則故事後，將有駭人之異象發生，但若於其中穿插未曾有人聽聞之法式，讀來反而教人掃興不是？倘若這結果原本就是家喻戶曉，事後發生的異象才會顯得駭人。你說是不是？」
言之有理。聞言，正馬也乖乖服輸。
「總之，根據這《老杖》中的記述，進行百物語時須立一鏡。這點與其他記載有異。除此之外，就與他著作中的大同小異了——容我舉淺井了意的《伽婢子》中之記述為例。」
與次郎翻開了下一冊書卷。
這是事先向藥研堀的老隱士借來的。
「想必大家都聽說過淺井了意這大名鼎鼎的草雙紙作家罷？《伽婢子》也是一冊怪談集，卷末有則《談鬼招鬼》，據說乃自五朝小說改編而來。」
他這下賣弄的，也是一白翁所傳授的知識。說是傳授，充其量也不過是現學現賣。
與次郎開始朗誦道：
「自古相傳，集眾口述駭人奇聞百則，必將起駭人之事。百物語有其法式，須於月黑之夜點火燃燈，燈籠須罩以青紙，並插入燈芯百支，每述一則，便拔除燈芯一支，房內將隨之漸暗，牆上僅存青紙之色映照。如此行之，終將招徠駭人異事——」
是沒說到鏡子，揔兵衛說道：
「僅提及青色燈籠。」
「沒錯。或許是因這《伽婢子》付梓於百物語書卷流行前不久，後來的書卷中的記述，就多是大同小異了，幾乎均有提及須於青色燈籠中插入燈芯百支。噢，其中亦不乏每述一則，便須異地另行他事者——這與揔兵衛所提及之試膽大會頗有異曲同工之妙。亦不乏述完九十九則，須開始飲酒作樂等玩笑性質者。不過以手續簡化者為多，增添者則極為罕見。」
「唯有《老杖》提及使用鏡子？」
「稍安勿躁，這兒還有一則記載。」
與次郎掏出了第三冊書卷。
不消說，這亦是一白翁的藏書。這四人聚在一起，通常總是理不出任何頭緒，這種時候，便都要前去九十九庵造訪。有鑑於此，與次郎這回便打算不妨先跑一趟，將史料給借來。
這第三冊，是喜多村信節的《嬉遊笑覽》。
根據一題為宗祉諸國物語之草子所載，越後曾有武士數十名群聚，依下述法式行百物語。眾人聚於一間，閉門鎖戶，於燈籠內插入燈芯百支，並罩以青紙，以暗其光。在座者跪坐成圈，雙手拇指相扣，並縛繩索以保不動。話完一則，便拔除燈芯一支。然眾人雖拇指相縛，仍個個膽怯不已，幸至終均未有異象發生——
「須兩手相縛？」
聽來還真是強人所難呀，揔兵衛以嘶啞的嗓音說道：
「這模樣想必是十分滑稽哩。幾個老大不小的傢伙湊在一塊兒，兩手相縛圍成一個圈兒，輪流說故事，在昏暗的房內面面相覷？」
滑稽、真是太滑稽了，揔兵衛一臉啃了澀柿子的神情嘲諷道：
「況且還閉門鎖戶。如此一來，豈不是連膽也試不來？」
何以試不來？與次郎問道。
那你倒說說，如此一來，是有哪兒可怖？揔兵衛一臉質疑地反問道：
「任何外人均無法進入房內，在座者又個個無法動彈。除了房內益漸昏暗，根本什麼事兒也不會發生。若有人如此這般便要嚇破膽兒，可就代表這傢伙實在是膽小如鼠。連暗點兒都怕，豈不是連夜半都不敢離房如廁？或許這遊戲的用意，僅是用來挑出膽怯者的哩。除此之外，實在看不出這遊戲到底有哪兒有趣。」