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怪羊頭賣狗肉是必須的，或者是說現實的無奈。打著儒學的旗號反儒學，這一招在眼下確實最好用。反正就是要把過去的一些不利於科學發展的東西，全都進行歪曲。先求發展，等到自然科學水平達到一個階段，儒學的外衣不用刻意去剝也穿不下去了。
“在登州，在遼東，在江南，本人一直在推進義務教育制度，這正是秉承聖人有教無類的思想。我們在這裡設想一下，如果這天下的每一個人，都是讀書人。天下大同不遠也！”
這其實還是在胡說八道，天下大同這種事情，怎麼可能發生？人類只要存在一天，思想就無法統一。一個人一個想法，你怎麼去統一？這個說法本身就是悖論，根本就站不住腳。
明清兩朝，哪個讀書人不是讀了一肚子的四書五經聖人學問？也沒見這個國家這個民族朝著一個好的方向發展，人首先是自私的，做任何事情首先都會想到的是自身利益，然後才是其他。所謂的聖人孔子，為何要周遊列國，還不是出於自身利益的考慮麼？一展個人抱負的同時，推廣自身的學術思想。
說到底，陳燮也是一個自私的人，不是為了他的大國理想和民族追求，哪來的艦隊遠征萬里，這年月航海可不是好玩的，在熱帶雨林里追殺土著，那也是要死人的。伴隨著陳燮的個人追求的同時，個人豐功偉績的背後隱藏的是異族的屍山血海。
陳燮這一次在張家莊中學的講話，自然有人記錄下來，在全國範圍內發表。這就算是給新派儒學打上一個政治正確的標籤了，當然學術界還是有爭論，傳統儒者不認帳，大家繼續吵架好了。反正新派儒學那些人，拿著某人的津貼，乾的就是吵架拉仇恨的活。因為吵架，報紙上自然熱鬧非凡，讀書人有個鬥嘴的地方，還能順便掙點稿費養家餬口，皆大歡喜不是？
舊金山殖民點，兩米高的土牆上面，是一根一根原木並排構成的高牆。一排屍體掛在木牆上，在春風的吹拂下搖曳。過去的幾個嚴冬期間，殖民點內並不太平。野性十足的印第安人，儘管被打敗當了奴里，依舊有不少人不肯放棄自由。他們在冬天來臨後，串聯了不少人，發動了一次暴動。準備充分的殖民者，僅僅損失了三個納瓦霍人的僕從兵，殘酷的鎮壓了這一次暴動，三百多青壯印第安人男子死於這場鎮壓活動。為了震懾剩下的印第安人，殖民點的指揮官下令將參與暴動的一百多人，吊死在木牆的原木柱子上。
一邊是殘酷的鎮壓，一邊是對待那些老弱婦孺的慷慨，吃不愁穿不愁，每天不斷的洗腦，絕大多數人都認同了殖民者的說法。明明不缺吃喝穿，為何還要鬧事？不珍惜主人的慷慨，死不足惜。當然了，仇恨的種子也有深深的埋藏起來的現象，但肯定是你極少數。
一個冬天下來，五千多印第安人奴隸減少了五六百人，除去鎮壓死亡的人數，還有一些人在冬天生病和工作期間出事故死去。殘酷麼？殘酷！但這就是歷史的本來面目！即便是生活在現代社會和平環境下的中國人，對著電視看著世界上這裡或者那裡發生的戰爭的殘酷畫面，不照樣各有各的觀點麼？不是每個人都能理解，人類聚集在這個地球上，弱肉強食的本質從來就沒有改變過。這個世界上最殘酷的事情，一直都發生在同類之間。就算是一些“聖母”碧池，發出一些所謂與眾不同的聲音，誰又知道她的目的不是為了某種利益呢？
一支馬隊在雪地道路上出現，遠遠的哨所上旗語不斷的往後傳達意思。一支科隆馬人的馬隊，帶著一些貨物來了，他們要進行一些交易，換取一些急需的物資。漫長的冬天即將過去，物資緊缺的科隆馬人，不顧地上的積雪還沒有化就離開了領地，踏上了交易的路程。
“科隆馬人麼？”李恆聽到匯報，眉頭就沒舒展過。這個部落的土著，仗著人多勢眾，交易的過程中很是囂張。而且還搶了納瓦霍人的商隊好幾次，要不是證據不足又打不過，納瓦霍人早就傾巢而出殺過去了。
戴志遠也很頭疼，這個部落在冬天之前交易時，交易量最大的居然時酒。這個太搞笑了，漫長的北美冬天，不準備足夠的食物和禦寒的物資，要那麼多酒做啥？而且這幫人也不太好打交道，同樣的東西，總要比納瓦霍人要更多的物資。
“我看有必要把兩個部落的頭腦叫來做客，大家好好商議一下。開春之後，採集金礦的事情要儘快了，最遲明年五月，五條武裝商船必須返航。我們沒有太多的時間跟這些土著講道理。”戴志遠的聲音里透出一股陰狠，李恆自然是聽的明白的。眼下這兩個部落，納瓦霍人比較合作，科隆馬人則總是顯得很操蛋。
第八百一十六章 誰搶誰 上
第八百一十六章 誰搶誰？（上）
古都瓦是科隆馬人的第一勇士，這個冬天比以往要長一些，所以冬天雖然還沒有完全過去，部落的糧食已經不足了。帶上五百人騎馬出門找吃的，臨時想到了這個來自東方的殖民點。印象中的東方人，並沒有傳說中的那麼兇殘。他們待人和氣，就算稍稍過分一些，他們也不會太在意。東方人不但帶來了鐵器，還帶來的很好喝的酒。如果不是冬天之前的交易時，花在酒上的消耗大了一點，以去年科隆馬人的收成來看，不會出現糧食短缺的問題。