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法家對待社會問題採取現實主義的態度值得我們繼承，法家所帶來的公平、公正、公開也是我們現代人的思想財富，法家人物以身殉道的精神更值得我去效仿，但法家沒有討論良法惡法的問題。我們現在要做的工作就是提倡良法，打擊惡法，從立法的本質和原則上釐清這些問題。統一意識形態的理論墨翟、荀卿都提出過，但法家更全面更變態，在思想、言論和行動上都要保持高度一致，如果步調不一致了我就在這三方面把你河蟹掉。各家雖然都矯枉過正，但和法家的矯枉過正不是一個數量級的，所以這一點根本不值得我們去繼承發揚。
戰國中前期，華夏諸邦國大都施行一種鬆散的君主制，整體來說是一個殘忍而又自由的時代，士人階層逐漸躍起成為社會精英。另外小宗代大宗的政治革新中很有必要把自己包裝成德才兼備的賢人，這樣禪讓說就開始流行起來了。墨、儒、法、縱橫等家都對禪讓大講特講，好比現在數學是必修課一樣，只不過各家傾注了不同的時代內涵。甚至在商鞅時代的秦國也是可以公開宣揚禪讓說的，只不過到韓非時代已普遍被世人唾棄，被當成嘲諷的對象了，到皇權時代鼓吹禪讓那簡直可以和大逆不道等同了！早期法家只不過把禪讓當成國君收買民心的手段而已，但墨家和儒家左派都是極力推崇禪讓的。墨家推崇禪讓大家從現存的墨家著作就能看出來，但儒家左派理論我們可以從郭店楚墓出土的《唐虞之道》和上海博物館藏簡《容成氏》等著作看出。禪讓風颳起來也勢頭很猛，諸子百家一忽悠這副藥還真能賣出去。秦孝公、魏惠王都曾表示要禪讓，公孫衍就策划過魏襄王禪位給張儀的活動，但真正付諸行動的也只有燕王噲禪讓事件。
燕王禪國事件有很多複雜的動機和原因，燕國政治體制改革的結果是失敗的，教訓是慘重的，燕國發生有史以來最大規模內戰，而且還引來了外來侵略者。齊宣王只不過用弔民伐罪作為出兵理由，但事實上卻是為了殖民燕國，穹吞燕國。當然不能因為人家改革失敗了，後世的人就可以使勁往燕王噲和子之臉上扣屎盆子。燕王噲不是一個傻子，子之也不可能只是一個權力欲很強的人。事實表明，當時的國君沒想像中那麼好當，燕國總被大國惦記著，而燕王本人的治國能力有限，侵略者早晚會來的，這樣下去肯定是抵擋不住的，因為當時不允許有中立國。燕王噲也許開始是有作秀成分在裡面，但我認為更多的還是想讓燕國在國際競爭中立於不敗之地，至少得保住祖宗的社稷啊！燕王禪讓可以算作一場不是鬧劇的鬧劇，所以諸子百家紛紛轉變了對禪讓的態度，但我們不能因為康梁維新運動失敗了就否認他們對中國政治體制改革所做出的巨大貢獻。
儒家的孟軻和荀卿都對禪讓採取保守態度，他們的哲學體系不約而同地把傳子和傳賢包裝成天意民心，以後天意民心也就成了政治萬金油，好似什麼都說得通。後世統治者總把民心當成一種口號來喊，沒有真正做到民本主義。
諸子百家給我的啟示就是中國現在不需要什麼革命，真正需要的是開啟民智，因為現在整個社會上普遍存在權利崇拜，中國人的奴性思想還是根深蒂固的，按國父的理論現在還處於訓政和憲政的過渡期，重新洗牌並不符合中國國情。
第三卷 夢天品鱷魚戰爭 七、張儀欺楚
秦國吞併巴蜀後兩年，東極齊國陷入燕國人民戰爭的汪洋大海中無力自拔，更無心染指西方事務。秦惠王在此期間用軍事手段讓韓魏合縱派瓦解，時任韓相的公孫衍被迫再次下野，韓國新任首相公仲早被樗里疾牌絞肉機嚇得暈菜了，極力主張和秦國連橫。韓宣惠王還死要面子，天真地等楚國救兵來，結果楚國人玩雙重外交，出兵不出力，讓韓國健兒當炮灰！秦國又通過外交手段擁立親秦的魏公子政為太子，韓國方面把太子倉派到秦國做人質，這樣韓魏兩國又回歸連橫組織。
秦韓魏連橫，西風壓倒了東風。可齊楚兩國合縱，東風吹戰鼓擂，大有壓倒西風之勢，秦相張儀就去策劃拆散齊楚聯盟。張儀讓天真的楚懷王相信只要齊楚合縱關係解散，加入連橫大家庭共同對付齊國就歸還楚國商於六百里土地，結果卻是六里的封地。
商於是現今鄂、豫、陝三省交界地，楚國最早的首都丹陽（以前史學界對此還尚有諸多糾紛，自從丹江口水庫修建後陸續發現了兩千多座楚墓，丹淅說越來越有說服力。）就處於此地，以前楚國的老祖宗還能安心享受後人們的超級貢品獼猴桃。秦國崛起後把公孫鞅封到這裡來了，以前楚國北上的據點少習關被改成攻略楚國的武關了，楚國貴族上墳燒紙都沒機會了！有責任心的楚懷王為此經常愁得整宿整宿睡不著覺，就是睡著了最多也就三四個小時的安穩覺。碰巧張儀拋出了橄欖枝，關鍵是收復失地的誘惑性太強，楚懷王就信以為真了！
不是楚懷王太無能，而是張儀那廝太狡猾。一般來說，雖然戰爭都是不義的，但國與國之間領土的割讓、歸還或者交換，基本還是講誠信的，尤其是超級大國之間，像張儀這種欺騙外交在古今中外都寥寥無幾。秦國欺騙韓魏那是小菜，換做欺騙楚國還得掂量掂量；況且齊楚關係一直不和睦，偶然合縱也屬露水夫妻，縱然秦國欺騙楚國會讓齊楚關係更鐵磁的。換作你我，大都會做出和楚懷王相同的決策。不過話又說回來了，春秋時秦人不開化，翅膀還沒長硬，所以經常和楚國合作抵抗晉國，但現在秦國也是超級強國了，就必須得防著點了！陳軫已經預料到楚國不能和齊國關係太僵，大國之間也得搞雙重外交，只不過楚懷王不懂得與時俱進，不懂得用發展的眼光看問題，結果弄得喪權辱國。
戰國中前期，華夏諸邦國大都施行一種鬆散的君主制，整體來說是一個殘忍而又自由的時代，士人階層逐漸躍起成為社會精英。另外小宗代大宗的政治革新中很有必要把自己包裝成德才兼備的賢人，這樣禪讓說就開始流行起來了。墨、儒、法、縱橫等家都對禪讓大講特講，好比現在數學是必修課一樣，只不過各家傾注了不同的時代內涵。甚至在商鞅時代的秦國也是可以公開宣揚禪讓說的，只不過到韓非時代已普遍被世人唾棄，被當成嘲諷的對象了，到皇權時代鼓吹禪讓那簡直可以和大逆不道等同了！早期法家只不過把禪讓當成國君收買民心的手段而已，但墨家和儒家左派都是極力推崇禪讓的。墨家推崇禪讓大家從現存的墨家著作就能看出來，但儒家左派理論我們可以從郭店楚墓出土的《唐虞之道》和上海博物館藏簡《容成氏》等著作看出。禪讓風颳起來也勢頭很猛，諸子百家一忽悠這副藥還真能賣出去。秦孝公、魏惠王都曾表示要禪讓，公孫衍就策划過魏襄王禪位給張儀的活動，但真正付諸行動的也只有燕王噲禪讓事件。
燕王禪國事件有很多複雜的動機和原因，燕國政治體制改革的結果是失敗的，教訓是慘重的，燕國發生有史以來最大規模內戰，而且還引來了外來侵略者。齊宣王只不過用弔民伐罪作為出兵理由，但事實上卻是為了殖民燕國，穹吞燕國。當然不能因為人家改革失敗了，後世的人就可以使勁往燕王噲和子之臉上扣屎盆子。燕王噲不是一個傻子，子之也不可能只是一個權力欲很強的人。事實表明，當時的國君沒想像中那麼好當，燕國總被大國惦記著，而燕王本人的治國能力有限，侵略者早晚會來的，這樣下去肯定是抵擋不住的，因為當時不允許有中立國。燕王噲也許開始是有作秀成分在裡面，但我認為更多的還是想讓燕國在國際競爭中立於不敗之地，至少得保住祖宗的社稷啊！燕王禪讓可以算作一場不是鬧劇的鬧劇，所以諸子百家紛紛轉變了對禪讓的態度，但我們不能因為康梁維新運動失敗了就否認他們對中國政治體制改革所做出的巨大貢獻。
儒家的孟軻和荀卿都對禪讓採取保守態度，他們的哲學體系不約而同地把傳子和傳賢包裝成天意民心，以後天意民心也就成了政治萬金油，好似什麼都說得通。後世統治者總把民心當成一種口號來喊，沒有真正做到民本主義。
諸子百家給我的啟示就是中國現在不需要什麼革命，真正需要的是開啟民智，因為現在整個社會上普遍存在權利崇拜，中國人的奴性思想還是根深蒂固的，按國父的理論現在還處於訓政和憲政的過渡期，重新洗牌並不符合中國國情。
第三卷 夢天品鱷魚戰爭 七、張儀欺楚
秦國吞併巴蜀後兩年，東極齊國陷入燕國人民戰爭的汪洋大海中無力自拔，更無心染指西方事務。秦惠王在此期間用軍事手段讓韓魏合縱派瓦解，時任韓相的公孫衍被迫再次下野，韓國新任首相公仲早被樗里疾牌絞肉機嚇得暈菜了，極力主張和秦國連橫。韓宣惠王還死要面子，天真地等楚國救兵來，結果楚國人玩雙重外交，出兵不出力，讓韓國健兒當炮灰！秦國又通過外交手段擁立親秦的魏公子政為太子，韓國方面把太子倉派到秦國做人質，這樣韓魏兩國又回歸連橫組織。
秦韓魏連橫，西風壓倒了東風。可齊楚兩國合縱，東風吹戰鼓擂，大有壓倒西風之勢，秦相張儀就去策劃拆散齊楚聯盟。張儀讓天真的楚懷王相信只要齊楚合縱關係解散，加入連橫大家庭共同對付齊國就歸還楚國商於六百里土地，結果卻是六里的封地。
商於是現今鄂、豫、陝三省交界地，楚國最早的首都丹陽（以前史學界對此還尚有諸多糾紛，自從丹江口水庫修建後陸續發現了兩千多座楚墓，丹淅說越來越有說服力。）就處於此地，以前楚國的老祖宗還能安心享受後人們的超級貢品獼猴桃。秦國崛起後把公孫鞅封到這裡來了，以前楚國北上的據點少習關被改成攻略楚國的武關了，楚國貴族上墳燒紙都沒機會了！有責任心的楚懷王為此經常愁得整宿整宿睡不著覺，就是睡著了最多也就三四個小時的安穩覺。碰巧張儀拋出了橄欖枝，關鍵是收復失地的誘惑性太強，楚懷王就信以為真了！
不是楚懷王太無能，而是張儀那廝太狡猾。一般來說，雖然戰爭都是不義的，但國與國之間領土的割讓、歸還或者交換，基本還是講誠信的，尤其是超級大國之間，像張儀這種欺騙外交在古今中外都寥寥無幾。秦國欺騙韓魏那是小菜，換做欺騙楚國還得掂量掂量；況且齊楚關係一直不和睦，偶然合縱也屬露水夫妻，縱然秦國欺騙楚國會讓齊楚關係更鐵磁的。換作你我，大都會做出和楚懷王相同的決策。不過話又說回來了，春秋時秦人不開化，翅膀還沒長硬，所以經常和楚國合作抵抗晉國，但現在秦國也是超級強國了，就必須得防著點了！陳軫已經預料到楚國不能和齊國關係太僵，大國之間也得搞雙重外交，只不過楚懷王不懂得與時俱進，不懂得用發展的眼光看問題，結果弄得喪權辱國。