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《象》曰：南狩之志，乃大得也。
【白話】《象辭》說：有到南方征伐巡狩的志向，就會有非常大的收穫。
六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
【白話】六四，進入左方腹部，能夠深入了解光明被阻的內中情況，於是堅定地跨出門庭，離開這裡。
《象》曰：“入於左腹”，獲心意也。
【白話】《象辭》說：“進入左方腹部”，因此能夠從內部深刻了解光明受阻的情形。
六五，箕子之明夷，利貞。
【白話】六五，應採取箕子那種自掩其聰明才智的做法，這樣做有利于堅守正道。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
【白話】《象辭》說：箕子堅守正道，保持自我的行為說明，光明是不會熄滅的，只是暫時受阻礙罷了。
上六，不明晦;初登於天，後入於地。
【白話】上六，不但沒有光明，反而帶來黑暗。剛開始時升起在天空，而後來卻墮入地下。
《象》曰：“初登於天”，照四國也;“後入於地”失則也。
【白話】《象辭》說：“剛開始時升起在天空”，是說它的光明能夠普照四方各國;“而後來卻墮入地下”，是說它已經因違背正道而喪失了應有的作用，由光明轉入了黑暗。
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第三十七卦：《家人卦》
家人：利女貞。
【白話】《家人卦》象徵家庭：特別注重女人在家中的作用，如果她能夠堅守正道，始終如一，將會非常有利。
《象》曰：風自火出，家人;君子以言有物而行有恆。
【白話】《象辭》說：《家人卦》的卦象是離(火)下巽(風)上，為風從火出之表象，象徵著外部的風來自於本身的火，就像家庭的影響和作用都產生於自己內部一樣。君子應該特別注意自己的一言一行，說話要有根據和內容，行動要有準則和規矩，不能朝三暮四和半途而廢。
初九，閒有家，悔亡。
【白話】初九，治家應從一開始就打好基礎，立下規矩，防患於未然。如果這樣做了，就不會有什麼過失了。
《象》曰：“閒有家”，志未變也。
【白話】《象辭》說：“治家應從一開始就打好基礎，立下規矩，防患於未然”，意義就在於開一個好頭十分重要。如果等到出現了問題再去想辦法，效果就差得多了。
六二，無攸遂，在中饋，貞吉。
【白話】六二，不要自作主張，追求功名，能夠料理好家中的飲食起居就行了，結果一定是吉祥的。
《象》曰：六二之吉，順以巽也。
【白話】《象辭》說：《家人卦》的第二爻位(六二)這所以能夠吉祥如意，是因為它位置居中，符合常規，而且溫柔順從的緣故。
九三，家人嗃嗃，悔厲，吉;婦子嘻嘻，終吝。
【白話】九三，由於治家過分嚴厲，使得家裡人承受不了而怨言叢生，這樣做雖然有過失，會帶來麻煩，但是從長遠看，最終會得到吉祥的。可是如果不能從嚴治家，聽憑婦人和孩子們隨心所欲，最終的發展結果卻決不會好。
《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也;“婦子嘻嘻”，失家節也。
【白話】《象辭》說：“由於過分嚴厲使得家中人怨言叢生，但最終卻可以得到吉祥”，是因為這樣做是符合治家的原則的，雖然有過失，但不失根本。而聽憑“婦人和孩子隨心所欲，最終的發展結果卻決不會好”，是因為這樣做違背了治家的原則和規矩。
六四，富家，大吉。
【白話】六四，能夠使家中的財富增加，就一定會非常吉祥如意。
《象》曰：“富家大吉”，順在位也。
【白話】《象辭》說：六四之所以“能夠使家中的財富增加，一定會非常吉祥如意”，是由於它柔順的本性決定的。
九五，王假有家，勿恤，吉。
【白話】九五，一家之主通過自己的行為感染帶動家裡的人，使他們各自都按照自己的本分和職責去做，是會吉祥如意的。
《象》曰：“王假有家”，交相愛也。
【白話】《象辭》說：“一家之主通過自己的行為感染帶動家裡的人，是會吉祥如意的”，關鍵是要能使全家人和睦相處，感情融洽，相親相愛。
上九，有孚，威如，終吉。
【白話】上九，治家的根本在於嚴格要求自己，如果自己能夠誠實有信，樹立起威信，結果一定會獲得吉祥。
《象》曰：威如之吉，反身之謂也。
【白話】《象辭》說：之所以建立尊嚴和威信能夠獲得吉祥，是因為這種尊嚴和威信是通過嚴格要求自己得到的，而不是通過其他方式。
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第三十八卦：《睽卦》
睽;小事吉。
【白話】《睽卦》象徵對立;小心謹慎地去行動做事，就能獲得吉祥。
《象》曰：上火下澤，睽;君子以同而異。
【白話】《象辭》說：《睽卦》的卦象是兌(澤)下離(火)上，為水火相遇之表象，象徵對立。所以君子應該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。
初九，悔亡;喪馬，勿逐自復;見惡人，無咎。
【白話】初九，悔恨消失;跑掉的馬不要去攆它，它自己就會回來。接近同自己對立敵視的人，不會有什麼禍患。
《象》曰：“見惡人”，以辟咎也。
【白話】《象辭》說：“接近同自己相對立敵視的人”，通過這種方法彼此溝通，以避免因更加對立而帶來的危害。
九二，遇主於巷，無咎。
【白話】九二，在小巷中碰到了居於高位者，雖然不合常規，但是卻沒有什麼危險和災難。
《象》曰：“遇主於巷”，未失道也。
【白話】《象辭》說：“在小巷中碰到了居高位者”，雖然這不合常規，但是卻並不違背原則。
六三，見輿曳，其牛掣;其人天且劓。無初有終。
【白話】六三，就像後邊的車被托住，前面的牛又被限制，處境極為困難;又像是受了除掉頭髮和割掉鼻子的刑罰;雖然開始時是這樣的困難和難以相合，但最終還是可以達到自己的目的的。
《象》曰：“見輿曳”，位不當也;“無初有終”，遇剛也。
【白話】《象辭》說：“像車子被拖住”的情形是因為六三爻所處的位置不恰當。“開始時極為困難，但最終還是可以達到目的”的原因，在於能和陽剛相應合。
九四，睽孤;遇元夫，交孚，厲無咎。
【白話】九四，到處都是對立，孤獨無援，但正好遇到了一位充滿陽剛的大丈夫，彼此信任，相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍。
《象》曰：“交孚無咎”，志行也。
【白話】《象辭》說：“相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍”，就在於他們有著共同的志向和行動。
【白話】《象辭》說：有到南方征伐巡狩的志向，就會有非常大的收穫。
六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
【白話】六四，進入左方腹部，能夠深入了解光明被阻的內中情況，於是堅定地跨出門庭，離開這裡。
《象》曰：“入於左腹”，獲心意也。
【白話】《象辭》說：“進入左方腹部”，因此能夠從內部深刻了解光明受阻的情形。
六五，箕子之明夷，利貞。
【白話】六五，應採取箕子那種自掩其聰明才智的做法，這樣做有利于堅守正道。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
【白話】《象辭》說：箕子堅守正道，保持自我的行為說明，光明是不會熄滅的，只是暫時受阻礙罷了。
上六，不明晦;初登於天，後入於地。
【白話】上六，不但沒有光明，反而帶來黑暗。剛開始時升起在天空，而後來卻墮入地下。
《象》曰：“初登於天”，照四國也;“後入於地”失則也。
【白話】《象辭》說：“剛開始時升起在天空”，是說它的光明能夠普照四方各國;“而後來卻墮入地下”，是說它已經因違背正道而喪失了應有的作用，由光明轉入了黑暗。
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第三十七卦：《家人卦》
家人：利女貞。
【白話】《家人卦》象徵家庭：特別注重女人在家中的作用，如果她能夠堅守正道，始終如一，將會非常有利。
《象》曰：風自火出，家人;君子以言有物而行有恆。
【白話】《象辭》說：《家人卦》的卦象是離(火)下巽(風)上，為風從火出之表象，象徵著外部的風來自於本身的火，就像家庭的影響和作用都產生於自己內部一樣。君子應該特別注意自己的一言一行，說話要有根據和內容，行動要有準則和規矩，不能朝三暮四和半途而廢。
初九，閒有家，悔亡。
【白話】初九，治家應從一開始就打好基礎，立下規矩，防患於未然。如果這樣做了，就不會有什麼過失了。
《象》曰：“閒有家”，志未變也。
【白話】《象辭》說：“治家應從一開始就打好基礎，立下規矩，防患於未然”，意義就在於開一個好頭十分重要。如果等到出現了問題再去想辦法，效果就差得多了。
六二，無攸遂，在中饋，貞吉。
【白話】六二，不要自作主張，追求功名，能夠料理好家中的飲食起居就行了，結果一定是吉祥的。
《象》曰：六二之吉，順以巽也。
【白話】《象辭》說：《家人卦》的第二爻位(六二)這所以能夠吉祥如意，是因為它位置居中，符合常規，而且溫柔順從的緣故。
九三，家人嗃嗃，悔厲，吉;婦子嘻嘻，終吝。
【白話】九三，由於治家過分嚴厲，使得家裡人承受不了而怨言叢生，這樣做雖然有過失，會帶來麻煩，但是從長遠看，最終會得到吉祥的。可是如果不能從嚴治家，聽憑婦人和孩子們隨心所欲，最終的發展結果卻決不會好。
《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也;“婦子嘻嘻”，失家節也。
【白話】《象辭》說：“由於過分嚴厲使得家中人怨言叢生，但最終卻可以得到吉祥”，是因為這樣做是符合治家的原則的，雖然有過失，但不失根本。而聽憑“婦人和孩子隨心所欲，最終的發展結果卻決不會好”，是因為這樣做違背了治家的原則和規矩。
六四，富家，大吉。
【白話】六四，能夠使家中的財富增加，就一定會非常吉祥如意。
《象》曰：“富家大吉”，順在位也。
【白話】《象辭》說：六四之所以“能夠使家中的財富增加，一定會非常吉祥如意”，是由於它柔順的本性決定的。
九五，王假有家，勿恤，吉。
【白話】九五，一家之主通過自己的行為感染帶動家裡的人，使他們各自都按照自己的本分和職責去做，是會吉祥如意的。
《象》曰：“王假有家”，交相愛也。
【白話】《象辭》說：“一家之主通過自己的行為感染帶動家裡的人，是會吉祥如意的”，關鍵是要能使全家人和睦相處，感情融洽，相親相愛。
上九，有孚，威如，終吉。
【白話】上九，治家的根本在於嚴格要求自己，如果自己能夠誠實有信，樹立起威信，結果一定會獲得吉祥。
《象》曰：威如之吉，反身之謂也。
【白話】《象辭》說：之所以建立尊嚴和威信能夠獲得吉祥，是因為這種尊嚴和威信是通過嚴格要求自己得到的，而不是通過其他方式。
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第三十八卦：《睽卦》
睽;小事吉。
【白話】《睽卦》象徵對立;小心謹慎地去行動做事，就能獲得吉祥。
《象》曰：上火下澤，睽;君子以同而異。
【白話】《象辭》說：《睽卦》的卦象是兌(澤)下離(火)上，為水火相遇之表象，象徵對立。所以君子應該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。
初九，悔亡;喪馬，勿逐自復;見惡人，無咎。
【白話】初九，悔恨消失;跑掉的馬不要去攆它，它自己就會回來。接近同自己對立敵視的人，不會有什麼禍患。
《象》曰：“見惡人”，以辟咎也。
【白話】《象辭》說：“接近同自己相對立敵視的人”，通過這種方法彼此溝通，以避免因更加對立而帶來的危害。
九二，遇主於巷，無咎。
【白話】九二，在小巷中碰到了居於高位者，雖然不合常規，但是卻沒有什麼危險和災難。
《象》曰：“遇主於巷”，未失道也。
【白話】《象辭》說：“在小巷中碰到了居高位者”，雖然這不合常規，但是卻並不違背原則。
六三，見輿曳，其牛掣;其人天且劓。無初有終。
【白話】六三，就像後邊的車被托住，前面的牛又被限制，處境極為困難;又像是受了除掉頭髮和割掉鼻子的刑罰;雖然開始時是這樣的困難和難以相合，但最終還是可以達到自己的目的的。
《象》曰：“見輿曳”，位不當也;“無初有終”，遇剛也。
【白話】《象辭》說：“像車子被拖住”的情形是因為六三爻所處的位置不恰當。“開始時極為困難，但最終還是可以達到目的”的原因，在於能和陽剛相應合。
九四，睽孤;遇元夫，交孚，厲無咎。
【白話】九四，到處都是對立，孤獨無援，但正好遇到了一位充滿陽剛的大丈夫，彼此信任，相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍。
《象》曰：“交孚無咎”，志行也。
【白話】《象辭》說：“相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍”，就在於他們有著共同的志向和行動。