第34頁
再由這種天地的氣機，與人生氣脈關係的理論，縮小其範圍，說明它的規則，他們便認為人的氣機，在一呼一吸之間，脈自運行六寸(一呼，脈行三寸;一吸，脈行三寸)。一個人，在一天一夜之間，共計有一萬三千五百次呼吸，叫做一息，氣脈運行經過五十度而周遍一身，用漢代的時計標準來說，也正是銅壺滴漏，經過一百刻的時間。但是這種所謂的脈，是包括榮、衛來講，所謂“榮衛行陽二十五度行陰二十五度”，如果勉強借用現代醫學觀念來講，可以說，這個生命的氣機，流行陽性的中樞神經系統二十五度又流行陰性自律神經系統也二十五度(當然，我並不是學醫的人，只是隨便借用一下名辭來做說明而已，千萬不可以此為準)。再加詳細的分析，便把心、肝、肺、脾、胃、腎、膽、大腸、小腸、膀胱、三焦、脈絡等十二經脈，配合氣機往來呼吸的次數，各作數目分類的說明，然後加上子丑寅卯等十二地支，和二十四氣節來歸納，便使這個養生、醫藥、生理的學說，走入神秘玄妙的圈子裡去了。其實，也不是道家或古人故作神秘，只是那個時代的學識，習慣性喜歡用這些代號，作為分析以後，而併入歸納記憶的符號而已。總之，東漢以後，直到唐、宋之間，在正統丹道派魏伯陽的修養心性以鍛鍊精神的方法以外，最為普遍而有力量的，還有鍊氣、服氣術等養氣的理論與方法，作為神仙丹決的主流。這種類似實驗派理論的淵源，應該是遠紹莊子的“天地一指，萬物一馬”、“野馬也，塵埃也，萬物之以息相吹也”、“真人之息以踵，眾人之息以喉”等學說的脫變，由此引申演繹而來。
到了宋、元以後，修煉內丹的神仙道法，接受佛家禪宗明心見性的妙理。同時又受到南北印度傳入密宗修法的互相影響，便在方法和理論上，產生兩個極其重要的關鍵：(1)主張性命雙修是丹道的定則，為成仙的極果。(2)特別注重“煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛”的三個步驟，是修煉丹法不二的程序。因此，宋、元以後，所有丹經的著作，無論為正統的道家思想，或為旁門左道的小術，在理論基礎上，都是依循這個原則，抄襲《參同契》或《悟真篇》的名言，牽強附會，用作引證的根據。所以明、清以後的丹道觀念，便有“修命不修性，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖”的傳說。而且最妙的便是丹道所有的傳統，一律都奉唐末的神仙呂純陽為祖師，猶如佛家的思想學術，自唐以後，大多都入於禪宗之林，這實為中國文化學術思想史上唐代文化發展的奇蹟。明、清以後的丹道學術，雖分為四派，如：南宗主雙修陰陽，北宗主單修清靜，西派主單修，東派主雙修等四大宗，它的宗旨，仍不離於性命雙修的理論基礎，有時又援引來儒理學或《大學》、《中庸》的思想，講究“盡人之性，盡物之性”、“窮理盡性以至於命”等理論，以及變化性表，作為丹道龍虎、鉛汞等的妙論。總之，神仙丹道的學術思想，從周、秦以來的養神，一變為漢、魏以後的鍊氣，再變為宋、元以後的煉精，已經與原始質樸的道術，大異旨趣。雖然宗奉黃老，而與老子的清靜虛無之說，更是大相逕庭，何況後來的丹道家，摻入房中採補等邪術，加上種種裝妖捏怪的花樣，—一都自尊為無上的丹法，各自號稱得到正統丹道的秘傳。或說自己的師承，都已經活到幾百年以上的人，可以達到“祛病延年，長生不老”的妙術，盡在此矣。只要讀過《抱朴子》所列魏、晉以來方術之士們說的謬論，便可啞然失笑了，了知千古妄語，皆同出一轍。
明、清以後的丹道修煉方法，距離漢、唐、宋、元以來的正統丹法愈遠，所走的道路也愈窄。一般所說的丹道，大多都以伍沖虛、柳華陽一系的伍柳派丹道為主。伍沖虛著有《金仙證論》，柳華陽著有《慧命經》等書，他們參合儒、佛、道三家論證形而上妙道的學說和思想，極力證明他們的丹法為道家正宗的嫡傳，但是錯解佛學，臆造佛言之處，反而使人望而卻步，實為虛班可笑之至。這一派的丹道，純粹主張“煉精化氣”為初步入手的根基，尤其注意性生理與性行為的功能，為修煉的妙法，認為男女性生殖機能的衝動，而不含有性慾的成分，才是活子時的藥生現象，正好從此下手修煉，或用眼神迴光返照，或用調理呼吸，緊撮會陰(海底)，導引陽精循督脈(中樞脊髓神經)而返還於上丹田的泥洹宮(間腦部分)，所謂“還精補腦，長生不老”的作用，到此便發生效用，這也就是丹頭一點的先天之炁。到了上丹田以後，化為池神水(口腔與淋巴腺內分泌等的津液)，循十二重樓(喉管部分)降至下丹田(臍下)，便叫做打通任脈。如此任督二脈的循環運轉，牽強配合易學象數的甲子等天干、地支的說法，便叫做運轉一次小周天(也叫做轉河車)的方法。然後如何由小周天轉大周天，配合青龍、白虎、鉛、汞、陰、陽等等注釋，玄之又玄，神之又神，遂使嚮往長生不老而欲作神仙者，無不奉為無上的道術丹法，勤修不輟。最後，以煉到馬陰藏相(男性生殖器官收縮，女性乳房返還童身)為證驗。從此再進一步，達到鍊氣化神的工夫，做至陽神出竅，神遊身外而通靈的地步，才是煉成金仙的效果，種種說法，流傳影響極大。一般修煉武術南宗(內家)，北派(外家)的拳術名家，與專鍊氣功，或講究靜坐養生的人們，以及武俠小說家的筆下，所謂打通任督二脈，“走火入魔”等等的觀念與術語，都從這一派丹法的理論名辭而來，貽害不淺。
其實，這一派丹法“煉精化氣”的理論與方法，姑且不管它是否為正統，如果用得其正，用得其法，實在也有兩種好處：(一)它可解決任何宗教和任何宗派出家專修的獨身主義者對於性心理的煩惱問題。同時，也是真正要修煉到守住不犯淫戒的極好幫助，對於二十世紀末期瘋狂追求肉慾的誘惑，以及講究健康長壽的心理衛生的實驗，在理論與一些初步的方法上，未嘗不是好事。(二)他們也極力提倡以積善為修道做神仙的基礎，如果只有道法，沒有極大至多累積的善行，要想修到神仙的果位，那是絕對沒有希望的。這對於社會教育與宗教教育的意義，最具有決定性的至理名言。總之，我們歸納它這兩種好處外，認為它是健康養生的一種良好的修養術，那是不可厚非的。但是，仍須注意，便是我們剛才說過的，要用之得法，還要深通道家對於醫理的理論才對。否則，它的弊端也是非常可怕的，故從相反方面，歸納它的害處，約有四種：
(1)因為學習修煉的人，既不通道家醫理學有關於精、氣、神的真正原理，又不了解普通醫學(中醫)十二經脈與道家奇經八脈(任、督、沖“中”、帶、陰蹻、陽蹻、陰維、陽維)的學理。更重要的，若是不了解佛、道兩家關於心性之學與性命之學的真正理論，只為了要求祛病延年、長生不老的目的，就拼命地吸氣提神，做收縮煉精的功夫，行之有素的，從表面看來，便有筋骨堅強，童顏鶴髮，或紅光滿面的感覺。於是，由別人看來和自己的自信，至少都有半仙之分。其實，修到後來，十分之八九，都是腦充血亡，或者弄得半身麻痹，通俗所謂“走火入魔”的走火，便是這種現象，求榮反辱，求壽反而不得安享天年，何苦來哉!
到了宋、元以後，修煉內丹的神仙道法，接受佛家禪宗明心見性的妙理。同時又受到南北印度傳入密宗修法的互相影響，便在方法和理論上，產生兩個極其重要的關鍵：(1)主張性命雙修是丹道的定則，為成仙的極果。(2)特別注重“煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛”的三個步驟，是修煉丹法不二的程序。因此，宋、元以後，所有丹經的著作，無論為正統的道家思想，或為旁門左道的小術，在理論基礎上，都是依循這個原則，抄襲《參同契》或《悟真篇》的名言，牽強附會，用作引證的根據。所以明、清以後的丹道觀念，便有“修命不修性，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖”的傳說。而且最妙的便是丹道所有的傳統，一律都奉唐末的神仙呂純陽為祖師，猶如佛家的思想學術，自唐以後，大多都入於禪宗之林，這實為中國文化學術思想史上唐代文化發展的奇蹟。明、清以後的丹道學術，雖分為四派，如：南宗主雙修陰陽，北宗主單修清靜，西派主單修，東派主雙修等四大宗，它的宗旨，仍不離於性命雙修的理論基礎，有時又援引來儒理學或《大學》、《中庸》的思想，講究“盡人之性，盡物之性”、“窮理盡性以至於命”等理論，以及變化性表，作為丹道龍虎、鉛汞等的妙論。總之，神仙丹道的學術思想，從周、秦以來的養神，一變為漢、魏以後的鍊氣，再變為宋、元以後的煉精，已經與原始質樸的道術，大異旨趣。雖然宗奉黃老，而與老子的清靜虛無之說，更是大相逕庭，何況後來的丹道家，摻入房中採補等邪術，加上種種裝妖捏怪的花樣，—一都自尊為無上的丹法，各自號稱得到正統丹道的秘傳。或說自己的師承，都已經活到幾百年以上的人，可以達到“祛病延年，長生不老”的妙術，盡在此矣。只要讀過《抱朴子》所列魏、晉以來方術之士們說的謬論，便可啞然失笑了，了知千古妄語，皆同出一轍。
明、清以後的丹道修煉方法，距離漢、唐、宋、元以來的正統丹法愈遠，所走的道路也愈窄。一般所說的丹道，大多都以伍沖虛、柳華陽一系的伍柳派丹道為主。伍沖虛著有《金仙證論》，柳華陽著有《慧命經》等書，他們參合儒、佛、道三家論證形而上妙道的學說和思想，極力證明他們的丹法為道家正宗的嫡傳，但是錯解佛學，臆造佛言之處，反而使人望而卻步，實為虛班可笑之至。這一派的丹道，純粹主張“煉精化氣”為初步入手的根基，尤其注意性生理與性行為的功能，為修煉的妙法，認為男女性生殖機能的衝動，而不含有性慾的成分，才是活子時的藥生現象，正好從此下手修煉，或用眼神迴光返照，或用調理呼吸，緊撮會陰(海底)，導引陽精循督脈(中樞脊髓神經)而返還於上丹田的泥洹宮(間腦部分)，所謂“還精補腦，長生不老”的作用，到此便發生效用，這也就是丹頭一點的先天之炁。到了上丹田以後，化為池神水(口腔與淋巴腺內分泌等的津液)，循十二重樓(喉管部分)降至下丹田(臍下)，便叫做打通任脈。如此任督二脈的循環運轉，牽強配合易學象數的甲子等天干、地支的說法，便叫做運轉一次小周天(也叫做轉河車)的方法。然後如何由小周天轉大周天，配合青龍、白虎、鉛、汞、陰、陽等等注釋，玄之又玄，神之又神，遂使嚮往長生不老而欲作神仙者，無不奉為無上的道術丹法，勤修不輟。最後，以煉到馬陰藏相(男性生殖器官收縮，女性乳房返還童身)為證驗。從此再進一步，達到鍊氣化神的工夫，做至陽神出竅，神遊身外而通靈的地步，才是煉成金仙的效果，種種說法，流傳影響極大。一般修煉武術南宗(內家)，北派(外家)的拳術名家，與專鍊氣功，或講究靜坐養生的人們，以及武俠小說家的筆下，所謂打通任督二脈，“走火入魔”等等的觀念與術語，都從這一派丹法的理論名辭而來，貽害不淺。
其實，這一派丹法“煉精化氣”的理論與方法，姑且不管它是否為正統，如果用得其正，用得其法，實在也有兩種好處：(一)它可解決任何宗教和任何宗派出家專修的獨身主義者對於性心理的煩惱問題。同時，也是真正要修煉到守住不犯淫戒的極好幫助，對於二十世紀末期瘋狂追求肉慾的誘惑，以及講究健康長壽的心理衛生的實驗，在理論與一些初步的方法上，未嘗不是好事。(二)他們也極力提倡以積善為修道做神仙的基礎，如果只有道法，沒有極大至多累積的善行，要想修到神仙的果位，那是絕對沒有希望的。這對於社會教育與宗教教育的意義，最具有決定性的至理名言。總之，我們歸納它這兩種好處外，認為它是健康養生的一種良好的修養術，那是不可厚非的。但是，仍須注意，便是我們剛才說過的，要用之得法，還要深通道家對於醫理的理論才對。否則，它的弊端也是非常可怕的，故從相反方面，歸納它的害處，約有四種：
(1)因為學習修煉的人，既不通道家醫理學有關於精、氣、神的真正原理，又不了解普通醫學(中醫)十二經脈與道家奇經八脈(任、督、沖“中”、帶、陰蹻、陽蹻、陰維、陽維)的學理。更重要的，若是不了解佛、道兩家關於心性之學與性命之學的真正理論，只為了要求祛病延年、長生不老的目的，就拼命地吸氣提神，做收縮煉精的功夫，行之有素的，從表面看來，便有筋骨堅強，童顏鶴髮，或紅光滿面的感覺。於是，由別人看來和自己的自信，至少都有半仙之分。其實，修到後來，十分之八九，都是腦充血亡，或者弄得半身麻痹，通俗所謂“走火入魔”的走火，便是這種現象，求榮反辱，求壽反而不得安享天年，何苦來哉!