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我們對於這些太涉專門的解釋，為了節省時間，不能多說。現在繼續說明戰國時期的道家，由“方士”們提出“形神俱妙”的服氣、鍊氣的修養方法以後，便由“方士”的觀念 ，提升到“神仙”的境界，其中開創劃時代的觀念的，又是莊子;在傳統的信念中，對於道高德妙者稱為先生、大人、君子乃至聖人，無形中把它視為人位當中的至高標準。莊子由此標準再向上提升，便創立了“至人、神人、真人”的名號。比如說：“至人無己，神人無功，聖人無名。”後世道家與道教，用以稱呼得道的神仙，叫他為“真人”的，便是從莊子的觀念開始。我們要知道，在莊子全部思想的觀念里，如果一個人達不到這種神人的境界，便是做人沒做到頂，所以不能稱之為至人，因為做人既做不到人的最高境界，所以芸芸眾生，統統都是假人，也就是後來道家思想所謂的“行屍走肉”而已，並非“真人”。莊子這種對於人生價值，和人格升華的標準，陳義實在太高了。在一般人而言，可以說只有可望而不可即的成分，所以大家便認為他和所有道家的思想一樣，只是一種理想主義。其實，把人生生命的觀念，提到和宇宙的功能一樣，何嘗不對，只是人類既要自尊自大，又不夠偉大，所以就自卑而不敢承當而已。那麼，他提出“真人”、“神人”的境界是什麼呢?如說：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰霜，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外，其神疑，使物不疵癘，而年穀熟。”莊子像這樣描述“神人”的話，屢見不鮮，有的地方便說“神人”，是乘日月以遊行，比乘雲氣還要擴大，因為他提升了人的境界與價值，所以居高臨下，憑空鳥瞰，便自然而然地鄙棄世俗，卑卑不足道也，所以他說，像這一類的“神人”，只要用他的殘渣廢物，就可以製造出許多聖人，其他還有什麼可說的呢?如云：“至人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱，是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事!”
(三)服餌者的理由：說到服餌者，在古代道家學術中，也有叫它為“服食”或“餌藥”等等名稱。總之，這是道家“方士”演變而成後世丹道派的“煉丹”與服食丹藥而成神仙的道家物理科學而哲學的正統派。也便是中國上古原始的科學知識。對於物理的觀念，引用到生物生命學的理想 ，企圖以藥物改變身心生理的氣質，延伸人的壽命。至於羽化而登仙的要求，他們是世界上打開化學紀元的先驅者，也是初期藥物學研究的主流。這種以藥物服餌為主的道家流派，才是戰國時期所稱為正牌的“方士”，同時也包括了醫學的人士。因為在中國古代歷史上，從儒家思想的觀念出發，對於從事濟世活人醫藥的人們，一概叫做“方使”之士，向來把他與“方士”並重，他們在儒林中，並無地位，也不受重視，有時還把他們列入佛、道一樣，鄙視其為江湖末技。因此，在明、清以後，有許多學者從醫的，便特別標榜自己為“儒醫”的招牌，以爭取學術的地位。關於服餌方士派的理論，約有兩個理論，三項種類，三種程序：
1.所謂服餌丹藥的兩個理論：(1)他們認為人身便是一個細菌的世界，四肢百骸，五臟六腑，都充滿了細菌的生命活動，他們以原始的觀念 ，命名這種細菌的種類，都叫它為蟲。在中國古代相傳的醫藥觀念上，素來便把人的身體分為上、中、下三焦。大約由頭部至肺部，為上焦;自胃部到橫隔膜，為中焦;從橫隔膜以下，包括腎臟系統及大小腸、膀胱等，為下焦，這三焦所有的寄生蟲，便統統命名它為“三屍蟲”，而且還為“三屍蟲”的種族，取了名字，叫做彭珉、彭質、彭矯。後來道教，比較客氣點，又稱它為“三屍神”。例如：“上蟲居腦中，中蟲居明堂(眉眼的中間)”，所以他們鍛鍊礦物藥品，如水銀(硫化汞)、砒霜、硫磺等五金八石的毒藥，經過化學的提煉而凝結成丹，吞服求仙，也就是為殺死“三彭”的殺菌作用。我們姑且不論這種理論是否正確，但在二千多年前，根本還沒有現代科學影子的時代，公然有了這種醫學的理論出現，你能說他是絕對沒有科學思想的根據嗎?(2)除了服餌丹藥，消滅“三屍蟲”的觀念以外，第二個思想，便是認為這個血肉骨骼系統的五臟六腑，是容易感受外界物理作用的損害而生病。如寒、溫、暑、溫與傳染病的侵襲，如果把這個人身生理所有的機能，換成黃金、白銀一樣的體質，當然就可以活得長久了。因此他們研究礦物藥物的化學，把鋼材製成黃金，(秦、漢時代，所謂黃金，大都是赤銅，真正的天然黃金很少，所以要化學製造。中國的鍊金術，也是世界科學史上最早發明的冶煉技術，後來由阿拉伯人，輾轉傳到歐洲去的。)再用某一種天然植物的成分，把純淨黃金化為體，漸漸吞服下去，使它慢慢吸收，久而久之，便把所有生理的機能，整個換成黃金的體質，當然就可以長生不老了。你說這種思想，多麼可笑?然而真可笑嗎?不然，凡是科學的發明，都是等同兒戲的幻想而來，我們在沒有證據以前，只可以取保留存疑的態度。可是，你一定會說，吃了黃金不會中毒嗎?會的，黃金中毒的成分還不太嚴重，如果不把黃金化成液體，腸胃穿孔的情形，隨時可以造成，“方土”們對於解救黃金中毒的藥物，早在兩千多年前，已經研究出幾種，可惜有的已經失傳了。至於煉鐵成金的方法，在後世還有流傳。據說，現代有人試過，果然可以煉成，可是現在天然的黃金太普遍了，用這種化學煉成的黃金，成本比天然的黃金還貴，所以沒有用處，這是見之於現代人研究道家修煉報導的事實資料，隨便一提而已。我們聽了這種道家“方士”學術的思想，看來非常可笑，同時也很有趣，當然不會使人相信，但是現代的人，想用血清等藥物換回人身壽命的理想，到今天還未正式試驗成功以前，豈不是同樣值得懷疑嗎?科學家的精神，是由幻想、理想中尋求理論的根據，然後再拿理論來求證實驗的，所以我們對於這種道家“方士”求“長生不老”的理想，姑且把它當作科學小說的觀念來看，不加可否為妙。
講到這裡，我們順便說明一個問題，那就是在我們過去的歷史上，許多帝王、名人，例如漢、唐、明、清幾位篤信道術、服用丹藥的帝王 ，以及名人如韓愈、蘇東坡、王陽明等人，都是服道家“方士”的丹藥而促成速死的，這是什麼理由?在這裡，我要忠誠告誡各位迷信現代成藥、大量服用補藥、專打補針的朋友們，應該同在這個問題上，予以相當注意。“方士”們發明鍛鍊五金、八石等礦物質的藥品，在醫藥的價值上，與在人身上做物理治療的用劑，只要用得適當，不但沒有錯誤，而且極有價值。但是，這類從礦物質提煉出的藥品，都是躁性的，而且具有強烈的揮發生理生命機能的功效，與現代某一類多種維他命等的成藥，有殊途同歸之妙。在真正道家“方士”們的服用方法上，第一重點，必須要在心理行為上，徹底地做到“清心寡欲”，對於男女性行為，與貪吃濃肥、富於動物肉類等食物的欲望，已經絕對不生貪戀的作用，才能開始服食。否則，這種藥物，一吃下去，具有強烈的壯陽作用，必然促進性機能的衝動，這對於那些帝王，與名公巨卿們，終日沉湎在聲色場中，與醇酒美人打滾的富貴生活中的人，無疑便成為催命劑了，哪有什麼值得大驚小怪的呢?第二重點，道家對於服用這一類丹藥的條件，必須先要煉到神凝氣聚，可以辟穀而不吃人間煙火食的程度，才能吸收融化，否則，或因食物相反而中毒，或因藥而得病死亡了。總之，一般服用丹藥的人，不能斷絕“男女飲食”欲求，相反的，還想靠丹藥的功效，以達到“男女飲食”玩樂的要求，那麼，“服藥求神仙，反被藥所誤”，這是必然的結果，大可不必把這些爛帳，一律記在“方士”們的名下，你說對嗎?
(三)服餌者的理由：說到服餌者，在古代道家學術中，也有叫它為“服食”或“餌藥”等等名稱。總之，這是道家“方士”演變而成後世丹道派的“煉丹”與服食丹藥而成神仙的道家物理科學而哲學的正統派。也便是中國上古原始的科學知識。對於物理的觀念，引用到生物生命學的理想 ，企圖以藥物改變身心生理的氣質，延伸人的壽命。至於羽化而登仙的要求，他們是世界上打開化學紀元的先驅者，也是初期藥物學研究的主流。這種以藥物服餌為主的道家流派，才是戰國時期所稱為正牌的“方士”，同時也包括了醫學的人士。因為在中國古代歷史上，從儒家思想的觀念出發，對於從事濟世活人醫藥的人們，一概叫做“方使”之士，向來把他與“方士”並重，他們在儒林中，並無地位，也不受重視，有時還把他們列入佛、道一樣，鄙視其為江湖末技。因此，在明、清以後，有許多學者從醫的，便特別標榜自己為“儒醫”的招牌，以爭取學術的地位。關於服餌方士派的理論，約有兩個理論，三項種類，三種程序：
1.所謂服餌丹藥的兩個理論：(1)他們認為人身便是一個細菌的世界，四肢百骸，五臟六腑，都充滿了細菌的生命活動，他們以原始的觀念 ，命名這種細菌的種類，都叫它為蟲。在中國古代相傳的醫藥觀念上，素來便把人的身體分為上、中、下三焦。大約由頭部至肺部，為上焦;自胃部到橫隔膜，為中焦;從橫隔膜以下，包括腎臟系統及大小腸、膀胱等，為下焦，這三焦所有的寄生蟲，便統統命名它為“三屍蟲”，而且還為“三屍蟲”的種族，取了名字，叫做彭珉、彭質、彭矯。後來道教，比較客氣點，又稱它為“三屍神”。例如：“上蟲居腦中，中蟲居明堂(眉眼的中間)”，所以他們鍛鍊礦物藥品，如水銀(硫化汞)、砒霜、硫磺等五金八石的毒藥，經過化學的提煉而凝結成丹，吞服求仙，也就是為殺死“三彭”的殺菌作用。我們姑且不論這種理論是否正確，但在二千多年前，根本還沒有現代科學影子的時代，公然有了這種醫學的理論出現，你能說他是絕對沒有科學思想的根據嗎?(2)除了服餌丹藥，消滅“三屍蟲”的觀念以外，第二個思想，便是認為這個血肉骨骼系統的五臟六腑，是容易感受外界物理作用的損害而生病。如寒、溫、暑、溫與傳染病的侵襲，如果把這個人身生理所有的機能，換成黃金、白銀一樣的體質，當然就可以活得長久了。因此他們研究礦物藥物的化學，把鋼材製成黃金，(秦、漢時代，所謂黃金，大都是赤銅，真正的天然黃金很少，所以要化學製造。中國的鍊金術，也是世界科學史上最早發明的冶煉技術，後來由阿拉伯人，輾轉傳到歐洲去的。)再用某一種天然植物的成分，把純淨黃金化為體，漸漸吞服下去，使它慢慢吸收，久而久之，便把所有生理的機能，整個換成黃金的體質，當然就可以長生不老了。你說這種思想，多麼可笑?然而真可笑嗎?不然，凡是科學的發明，都是等同兒戲的幻想而來，我們在沒有證據以前，只可以取保留存疑的態度。可是，你一定會說，吃了黃金不會中毒嗎?會的，黃金中毒的成分還不太嚴重，如果不把黃金化成液體，腸胃穿孔的情形，隨時可以造成，“方土”們對於解救黃金中毒的藥物，早在兩千多年前，已經研究出幾種，可惜有的已經失傳了。至於煉鐵成金的方法，在後世還有流傳。據說，現代有人試過，果然可以煉成，可是現在天然的黃金太普遍了，用這種化學煉成的黃金，成本比天然的黃金還貴，所以沒有用處，這是見之於現代人研究道家修煉報導的事實資料，隨便一提而已。我們聽了這種道家“方士”學術的思想，看來非常可笑，同時也很有趣，當然不會使人相信，但是現代的人，想用血清等藥物換回人身壽命的理想，到今天還未正式試驗成功以前，豈不是同樣值得懷疑嗎?科學家的精神，是由幻想、理想中尋求理論的根據，然後再拿理論來求證實驗的，所以我們對於這種道家“方士”求“長生不老”的理想，姑且把它當作科學小說的觀念來看，不加可否為妙。
講到這裡，我們順便說明一個問題，那就是在我們過去的歷史上，許多帝王、名人，例如漢、唐、明、清幾位篤信道術、服用丹藥的帝王 ，以及名人如韓愈、蘇東坡、王陽明等人，都是服道家“方士”的丹藥而促成速死的，這是什麼理由?在這裡，我要忠誠告誡各位迷信現代成藥、大量服用補藥、專打補針的朋友們，應該同在這個問題上，予以相當注意。“方士”們發明鍛鍊五金、八石等礦物質的藥品，在醫藥的價值上，與在人身上做物理治療的用劑，只要用得適當，不但沒有錯誤，而且極有價值。但是，這類從礦物質提煉出的藥品，都是躁性的，而且具有強烈的揮發生理生命機能的功效，與現代某一類多種維他命等的成藥，有殊途同歸之妙。在真正道家“方士”們的服用方法上，第一重點，必須要在心理行為上，徹底地做到“清心寡欲”，對於男女性行為，與貪吃濃肥、富於動物肉類等食物的欲望，已經絕對不生貪戀的作用，才能開始服食。否則，這種藥物，一吃下去，具有強烈的壯陽作用，必然促進性機能的衝動，這對於那些帝王，與名公巨卿們，終日沉湎在聲色場中，與醇酒美人打滾的富貴生活中的人，無疑便成為催命劑了，哪有什麼值得大驚小怪的呢?第二重點，道家對於服用這一類丹藥的條件，必須先要煉到神凝氣聚，可以辟穀而不吃人間煙火食的程度，才能吸收融化，否則，或因食物相反而中毒，或因藥而得病死亡了。總之，一般服用丹藥的人，不能斷絕“男女飲食”欲求，相反的，還想靠丹藥的功效，以達到“男女飲食”玩樂的要求，那麼，“服藥求神仙，反被藥所誤”，這是必然的結果，大可不必把這些爛帳，一律記在“方士”們的名下，你說對嗎?