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原來峨嵋中峰大坪寺的開山祖師，當年初建山上寺廟時，受過許多困苦，在他饑寒交迫時，常在山中採集烏頭來吃，烏頭也就是附子。後來山上的僧眾相沿成習，每年規定一日，全體僧人停食，只喝附子湯，以紀念開山祖師的艱苦奮鬥。
當大家喝附子湯的這日子來臨時，附子早已入鍋煮一晝夜又多了，所以大家年年都喝附子湯，但也沒有死過一個人，於是我才恍然大悟：經過久煮的附子，可能毒性早已揮發殆盡，剩下的是增加熱能的成分了，難怪火神爺家的附子湯大鍋，也是日夜不停地在沸騰著。
當然，這是屬於藥物學及化學的範圍，我們只能提起注意，這一切都正待進一步科學的研究才是中醫學的正途。
一天呼吸多少次
《內經》及《難經》上說：一吸走脈三寸，一呼又走三寸。一呼一吸為一息，一息之間，脈走六寸。一晝夜，人呼吸一萬三千五百息，脈走五十度。
每二百七十息時，脈走三十六丈二尺。
一晝夜，脈共走八百一十丈。
漏水下百刻，陰陽走二十五度。
我們看了這些寸、度、丈、息，沒有人不糊塗，更不知道這種度量衡是什麼標準。
暫且置之不理，再來看一看西方的科學計算，這也許是我們能夠了解的。
每分鐘每人平均呼吸十八次。
普通人脈搏的跳動，每分鐘平均七十五次。
二十四小時呼吸二萬五千九百二十次。
太陽經過二萬五千九百二十年，完成一次周期輪轉。我們先把中西兩方面作一個比較來看。
《內經》觀點：二十四小時呼吸二萬七千次。
西方觀點：二十四小時呼吸二萬五千九百二十次。
相差約一千次，也許男女有別，或者今古人體力也有差別，那麼這個相差數字等於並不存在。
再看西方說法中的一點，認為人的一晝夜呼吸，與太陽的周期輪轉是一樣的數字。
這意味著什麼?
這證明了道家的學說，認為人體是一個小宇宙，將一晝夜的周期擴而大之，就是太陽的運行周期。
由此看來，中西的論調是不謀而合的。也可以說，既然是真理，外國話也好，中國話也好，說的都是一個東西。
所以，中西的文化是可以溝通，其實，它們本來也就是溝通的。
一九七二年四月份的《人文世界雜誌》上，登載了一篇翻譯的文章，題目是《月亮與疾病》，這雖是一篇外國的文章，但我深深相信，這個理論是由中國道家的學說中轉輸到西方的，因為對這方面知識，我們中國的道家實在早已有了。
兩個宇宙
說來說去，又要回到氣脈的問題。
學醫的人，不但要懂氣脈，更要懂神秘學。
比如說，干支與潮汐有關，這是因為月亮影響著潮汐，如果我們再仔細注意一下，就會發現同樣的日子，同樣的干支，但在浙江與廣東、東北與福建潮汐的時間仍有差別。因此，把這些有時間差別的干支，刻板地應用到人體上，是絕對有問題的。
況且，人與人各有不同，也可以說，每人自成一個自己的法則與天地，把這些不同的人和不同的法則都套入宇宙的大法則中，豈有不發生偏差的道理!
這裡勉強套《易經》八卦，來對付全體病人的理論，正是中醫的一大缺點。他們總認為如不搬出《易經》八卦和天干地支，好像中醫就沒有理論根據似的。
點穴和氣脈
為什麼在談醫理的時候，提到武林拳術的點穴之道呢?
原來點穴是與氣脈有關係的。
點穴起於宋、元，在那個時期以前，是沒有點穴這樁事的，這一點已足以說明點穴是與奇經八脈的針灸有關的事了。
道家與醫學的觀點，認為氣血的運行，以氣為主。
而氣血的運行，與時間和人體部位，都有著極密切的關聯。
外灸也是依照氣脈運行的時間及部位而配合，所以說針灸與點穴，相互間也是有關聯的。不過，點穴的計時，卻自成一個系統罷了。
點穴所講求的氣血流注，與針灸的子午流注和靈龜八法，是相同的道理，點穴的道理大可供針灸替代麻醉方面的參考，下面是關於點穴的口訣，有關氣血運行時位：
欲知氣血注何經，子膽丑肝肺至寅。
大腸胃主卯辰真，脾巳。心午未小腸。
若問膀胱腎絡焦，申西戌亥是本根。
子踝丑腰寅在目，卯面辰頭巳手足。
午胸未腹申心中，酉脾戌頭亥踝績。
(地支)
甲頭乙喉雨到肩，丁心戊腹己背連。
庚辛膝部正當位，壬胸癸足總相連。
(天干)
氣脈穴道的求證
許多人都在懷疑，氣脈既然是解剖學上看不見的東西，從前的道家與醫家，怎麼會發現並且證明它的確有其事呢?
說到這裡，就不能不談到一位殘酷的帝王了。
南朝宋廢帝是個好奇心很重，秉性又極端殘酷的皇帝。有一天，他指著一個孕婦，考問兩位醫生，要他們說胎中的嬰兒是男是女。
一個醫生說是一個男嬰，另一個醫生說是雙胞胎。
為了證明誰對誰錯，廢帝竟然不能等到孕婦十月臨盆，立刻下令用針穴法，使孕婦流產。
流產的嬰兒，果然是雙胞胎，廢帝認為另一位判斷不準的醫生，醫術不高明，加以刑罰。
宋廢帝一下子害了三條命，真是殘酷到了極點，不過由這件事可以證明，穴道及氣脈的真實性。
事實上，在廢帝以前，氣脈的研究和證明都已存在了，那時是利用犯人，在他們活著時作解剖，在生命仍然存在的時候，看到氣脈的運行。
元初的宰相耶律楚村，是個精通道家、佛家以及一切學問的人，他也曾在戰場上，將垂死的人，作氣脈的研究，那是出於戰士的要求，渴望早死的情形下而作的，並不是像廢帝那樣的殘忍無道。中國古代穴道國的銅人，實際完成在元代。
所以，氣脈與穴道的學問，是在真正的“生”理學上完成實驗的工作。不像近代的醫學，是在人死後才作解剖，這種近代的生理學，實在可以說是生理學。
再說話子時
我們在前面已經談過，二十四氣節的偏差問題，所以用宇宙法則來作醫治的準繩，是值得重新商榷的，天干地支與地區的偏差也是一個問題，所以先要把八卦與於支請出醫學的範圍。
如果採用每人自身小天地的法則，來作醫療的話，醫生必須要懂得陰陽五行，與病人的八字。換言之，醫生要會算命，先算了病人的命，才能再診斷下藥。
這個方法似乎也是難以辦到的事。
只有探用道家活子時的學理，方能創造中醫的新境界。
人身既可以脫離宇宙的法則，則活子時的方法，正是以病人為主，利用自身氣脈的運行而對症治療。
中國古老的拔火罐的方法，是由“砭”治中脫胎而來，現在正被日本改進使用，稱為淨血治療、真實治療。這種方法，如配合了穴道及針灸，一定也可以在治療上邁進新境界。
當大家喝附子湯的這日子來臨時，附子早已入鍋煮一晝夜又多了，所以大家年年都喝附子湯，但也沒有死過一個人，於是我才恍然大悟：經過久煮的附子，可能毒性早已揮發殆盡，剩下的是增加熱能的成分了，難怪火神爺家的附子湯大鍋，也是日夜不停地在沸騰著。
當然，這是屬於藥物學及化學的範圍，我們只能提起注意，這一切都正待進一步科學的研究才是中醫學的正途。
一天呼吸多少次
《內經》及《難經》上說：一吸走脈三寸，一呼又走三寸。一呼一吸為一息，一息之間，脈走六寸。一晝夜，人呼吸一萬三千五百息，脈走五十度。
每二百七十息時，脈走三十六丈二尺。
一晝夜，脈共走八百一十丈。
漏水下百刻，陰陽走二十五度。
我們看了這些寸、度、丈、息，沒有人不糊塗，更不知道這種度量衡是什麼標準。
暫且置之不理，再來看一看西方的科學計算，這也許是我們能夠了解的。
每分鐘每人平均呼吸十八次。
普通人脈搏的跳動，每分鐘平均七十五次。
二十四小時呼吸二萬五千九百二十次。
太陽經過二萬五千九百二十年，完成一次周期輪轉。我們先把中西兩方面作一個比較來看。
《內經》觀點：二十四小時呼吸二萬七千次。
西方觀點：二十四小時呼吸二萬五千九百二十次。
相差約一千次，也許男女有別，或者今古人體力也有差別，那麼這個相差數字等於並不存在。
再看西方說法中的一點，認為人的一晝夜呼吸，與太陽的周期輪轉是一樣的數字。
這意味著什麼?
這證明了道家的學說，認為人體是一個小宇宙，將一晝夜的周期擴而大之，就是太陽的運行周期。
由此看來，中西的論調是不謀而合的。也可以說，既然是真理，外國話也好，中國話也好，說的都是一個東西。
所以，中西的文化是可以溝通，其實，它們本來也就是溝通的。
一九七二年四月份的《人文世界雜誌》上，登載了一篇翻譯的文章，題目是《月亮與疾病》，這雖是一篇外國的文章，但我深深相信，這個理論是由中國道家的學說中轉輸到西方的，因為對這方面知識，我們中國的道家實在早已有了。
兩個宇宙
說來說去，又要回到氣脈的問題。
學醫的人，不但要懂氣脈，更要懂神秘學。
比如說，干支與潮汐有關，這是因為月亮影響著潮汐，如果我們再仔細注意一下，就會發現同樣的日子，同樣的干支，但在浙江與廣東、東北與福建潮汐的時間仍有差別。因此，把這些有時間差別的干支，刻板地應用到人體上，是絕對有問題的。
況且，人與人各有不同，也可以說，每人自成一個自己的法則與天地，把這些不同的人和不同的法則都套入宇宙的大法則中，豈有不發生偏差的道理!
這裡勉強套《易經》八卦，來對付全體病人的理論，正是中醫的一大缺點。他們總認為如不搬出《易經》八卦和天干地支，好像中醫就沒有理論根據似的。
點穴和氣脈
為什麼在談醫理的時候，提到武林拳術的點穴之道呢?
原來點穴是與氣脈有關係的。
點穴起於宋、元，在那個時期以前，是沒有點穴這樁事的，這一點已足以說明點穴是與奇經八脈的針灸有關的事了。
道家與醫學的觀點，認為氣血的運行，以氣為主。
而氣血的運行，與時間和人體部位，都有著極密切的關聯。
外灸也是依照氣脈運行的時間及部位而配合，所以說針灸與點穴，相互間也是有關聯的。不過，點穴的計時，卻自成一個系統罷了。
點穴所講求的氣血流注，與針灸的子午流注和靈龜八法，是相同的道理，點穴的道理大可供針灸替代麻醉方面的參考，下面是關於點穴的口訣，有關氣血運行時位：
欲知氣血注何經，子膽丑肝肺至寅。
大腸胃主卯辰真，脾巳。心午未小腸。
若問膀胱腎絡焦，申西戌亥是本根。
子踝丑腰寅在目，卯面辰頭巳手足。
午胸未腹申心中，酉脾戌頭亥踝績。
(地支)
甲頭乙喉雨到肩，丁心戊腹己背連。
庚辛膝部正當位，壬胸癸足總相連。
(天干)
氣脈穴道的求證
許多人都在懷疑，氣脈既然是解剖學上看不見的東西，從前的道家與醫家，怎麼會發現並且證明它的確有其事呢?
說到這裡，就不能不談到一位殘酷的帝王了。
南朝宋廢帝是個好奇心很重，秉性又極端殘酷的皇帝。有一天，他指著一個孕婦，考問兩位醫生，要他們說胎中的嬰兒是男是女。
一個醫生說是一個男嬰，另一個醫生說是雙胞胎。
為了證明誰對誰錯，廢帝竟然不能等到孕婦十月臨盆，立刻下令用針穴法，使孕婦流產。
流產的嬰兒，果然是雙胞胎，廢帝認為另一位判斷不準的醫生，醫術不高明，加以刑罰。
宋廢帝一下子害了三條命，真是殘酷到了極點，不過由這件事可以證明，穴道及氣脈的真實性。
事實上，在廢帝以前，氣脈的研究和證明都已存在了，那時是利用犯人，在他們活著時作解剖，在生命仍然存在的時候，看到氣脈的運行。
元初的宰相耶律楚村，是個精通道家、佛家以及一切學問的人，他也曾在戰場上，將垂死的人，作氣脈的研究，那是出於戰士的要求，渴望早死的情形下而作的，並不是像廢帝那樣的殘忍無道。中國古代穴道國的銅人，實際完成在元代。
所以，氣脈與穴道的學問，是在真正的“生”理學上完成實驗的工作。不像近代的醫學，是在人死後才作解剖，這種近代的生理學，實在可以說是生理學。
再說話子時
我們在前面已經談過，二十四氣節的偏差問題，所以用宇宙法則來作醫治的準繩，是值得重新商榷的，天干地支與地區的偏差也是一個問題，所以先要把八卦與於支請出醫學的範圍。
如果採用每人自身小天地的法則，來作醫療的話，醫生必須要懂得陰陽五行，與病人的八字。換言之，醫生要會算命，先算了病人的命，才能再診斷下藥。
這個方法似乎也是難以辦到的事。
只有探用道家活子時的學理，方能創造中醫的新境界。
人身既可以脫離宇宙的法則，則活子時的方法，正是以病人為主，利用自身氣脈的運行而對症治療。
中國古老的拔火罐的方法，是由“砭”治中脫胎而來，現在正被日本改進使用，稱為淨血治療、真實治療。這種方法，如配合了穴道及針灸，一定也可以在治療上邁進新境界。