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現在講到身體有形的部位“直入中宮神室”，你們年輕的，道家的書、密宗的書亂看，看了以後修氣功修氣脈，很多都在那裡忍精不放，那些臉色我一看都是問題，不得了的，這非神經不可。嚴重告訴你，不是這個道理，甚至煉精化氣也不是這樣。現在講到元精，這個元精不是精蟲，精蟲是元精所變化的一點點，不算什麼。我們這個生命來得不容易，既然有了這個身體，現在不好好地修回去，那真可惜!跟我們一同來想投胎的，有那麼多生命，那個是有形精蟲的精。元精不是講這個，不過同那個有關係。
三種氣
“於是劈開祖竅，固(原文：口中一個力)地一聲，天命之性，遂分為一陰一陽矣。”就是剛剛生下來，固的一下，那個時候這個元精下來。“劈開祖竅”，這一竅在哪裡?有人說祖竅在頭頂，修道到後來成功，這個地方是開的，密宗叫開頂，不一定跳動，一定會開。注意，那不是祖竅!祖竅可以說無竅，祖竅同這個有沒有關係?也有關係，部位差了一點點，差不多了。這個時候“劈開祖竅”，固的一聲生下來，先天本命那個本性就分為一陰一陽。所以人生下來一半清醒一半糊塗，頭腦有時候明白，有時候糊塗。
我們中國這個氣有三種，一是呼吸之氣，就是空氣的氣;二是道家講生命的元氣的炁，炁火之謂炁，就是生命能，這個是命;三是米谷之氣，靠各種營養，吃飯維持生命，所以叫做米谷之氣。“蓋後天造化之氣”，後天造化這個生命，氣發熱所謂體能的熱。“若非先天元精，則無主而不能靈”，如果先天來的這個元精跑掉了，不做主了，我們就沒有思想，等於有些人躺在醫院裡沒有死，上氧氣了，頭腦沒有思想變成植物一樣。這裡告訴你，這個人的生命是“後天造化之氣”，如果沒有先天元精就無主了，無主則不能靈，這個先天元精就有那麼重要。
“先天元精，若非後天造化之氣”，身體不健康，營養不良，身體有病也不行，“則無所依而不能立”。後天命修不好，身體這個機器不對，先天元精住不下去了也很麻煩，無所依了。等於你包的餃子，下鍋皮破了，把這個餡也漏掉了。所以“後天造化之氣”，後天的營養，身體的健康，也是非常重要，不然你這個元精不靈明了。後天、先天的關係是這樣的。
由此“可見性命兩者，本不相離”，修道的人注意!修性修命，性命二者是一體，不能分開。“故曰，元精雲布，因炁托初”，我們這個身體後天生命，像空中的雲一樣，元精這個生命力像電一樣，我們看不見，可是有這個作用。我們看得見呼吸的功能，呼吸功能不行了趕快上氧氣，有氧氣所以死不了，這時元精還留了一點的。這個元精，是靠後天這個氣做它的依託。
魂為陽為木 魄為陰為金
“後天之造化，既分一陰一陽，陽之神為魂，魂主輕清，屬東方木液”，“造化”是中國的名辭，在宗教家就叫上帝、靈魂、佛。中國文化沒有這套宗教的外衣，把這個主宰叫“造化”，像化學一樣能夠造成變化萬物的這個功能。到了後天生命分成一陰一陽，陽的神，我們講精神，神就是魂。魂在身體內部是清淨的，頭腦清淨，眼睛明亮，眼睛是神進出的道路，所以西方文化也講眼睛是靈魂之窗。不錯，所謂心神相連，心跟神兩個相連;心眼，心跟眼睛也相連。《楞嚴經》上“七處征心，八還辨見”，佛說一切眾生不能成佛得道，因為“心目為咎”。所以心跟眼睛兩個出的毛病都有關係的。你看佛家雖然不講性命雙修，其實也是性命雙修，佛只用另外一個方法講，要你去悟。“屬東方木液”，木屬肝，魂同肝的關係最重要，“木液”就是這個精液。
“陰之神為魄，魄主重滯，屬西方金精。兩者分居坎離匡廓之內。故曰，陰陽為度，魂魄所居。”陰就是這個身體營養變出來的這個氣魄。我們講這個人很有氣魄，就是這個魄，身體各部分功能很健康，因此成為魄。它形成物質是重的，向下走，變為後天男人有形的精蟲，女性有形的卵髒。
現在講魄，“屬西方金精”，金是個有形的東西，肺屬金。所以腎虧不一定治腎，因為腎為肺子，如果肺氣增強，金生水之故，腎就健康了。我小的時候，祖母生病了，父親找醫生，偏不找當時有名的某某，因為知道他不過是時醫——走運的醫生，並不是他有真本事，他要是搞錯了，那個藥吃下去就都不對了。所以講到這個魂魄道理，這個就是命，你要當醫生救人家的命，就要懂道家的學理才行。
個性非本性
“蓋命之在人，既屬後天造化，便夾帶情識在內”，這個後天的生命，在身體內帶有情識。佛家的六識、七識、八識，就叫做情識，這個“識”就與情有關係。中國文化叫做“情”，佛法就叫“識”。“只因本來真性摻入無始以來業根”，佛學又用進來，這個“業根”就是情識。“生滅與不生滅，和合而成八識”，這在佛學的唯識都講到，生滅法同那個不生不滅法，兩種糅合下來構成了八識。“識之幽微者為想”，那個心意識最微妙的就是我們的思想，所以你打坐用功思想停不了，就算你在昏沉裡頭還是有想，就是幽微的意思。“想之流浪者為情”，這個思想在外面流浪，波浪大的就是情感。“情生智隔，想變體殊”，人的一生，因為妄想、情識充塞，真正先天的智慧就沒有了。這八個字實在用得好，思想一變，人的本性就變了。人的個性各人不同，這個個性不是本性，是思想變出來的，是情識念力所變的，所以“情生智隔，想變體殊”，是屬於後天的作用。
“顛倒真性，枉入輪迴矣”，所以真性，清淨本來面目被埋沒了，都變成後天的個性，這個情識再變化變成了業力。所以顛倒眾生，六道輪迴跳不出來，不能成仙成佛。“所以學人，欲了性者，當先了命”，因此強調，學神仙丹道的人，你想明心見性就要把命功先了，命功一了，明心見性自然到達。正統道家所強調的這個理論，我今天站在道家立場來講，百分百的正確。中國文化的儒家、佛家、道家，到了清朝朱雲陽手裡，已經三家真正合一了。
第七十一講
了命先立命
魂魄與日月
偷盜天地精華
了命先立命
上次提到這個性情，就是性命的性。道家說到性命雙修，怎樣是性?怎樣是命?最後歸結到佛家的八識。這個第八是阿賴耶識，第七識命根，命根的情識。所謂見思惑清淨了，煩惱清淨了，就返本還原，返回自己的本性。以前曾講到《青天歌》，丘長春道長講性功，修性修到了就可以了命。道家修持方法同藏密修持的方法，基本理論是一個，就是先了命，了命以後自然返本還原，性功就到了。朱雲陽真人註解的《參同契》，講得很明白。
下面原文是分析道家的術語，“陽神日魂”，“陽神”是太陽里的精魂;“陰神月魄”，“陰神”等於月亮里的那一點黑影。中國人習慣分魂跟魄為兩部分，什麼是魂?什麼是魄?我們提到過的。魂普通叫做靈魂，魄就是在肉體上有個作用，在死亡時這個作用就流散了，魂、魄兩個不能結合在一起就完了。“魂之與魄，互為室宅”，這兩樣，一樣都不可缺少。也就是說，身心兩個互相影響，生理身體不健康時，我們思想精神也沒有了。身體的這一部分是命功，心理是性功，心理不舒服或者是苦悶灰心，身體也會壞。所以魂跟魄兩個互相為室宅。哪個是主人，哪個是侍從講不清楚，有時候這個做主，有時候那個做主，當然自己要看清楚。
三種氣
“於是劈開祖竅，固(原文：口中一個力)地一聲，天命之性，遂分為一陰一陽矣。”就是剛剛生下來，固的一下，那個時候這個元精下來。“劈開祖竅”，這一竅在哪裡?有人說祖竅在頭頂，修道到後來成功，這個地方是開的，密宗叫開頂，不一定跳動，一定會開。注意，那不是祖竅!祖竅可以說無竅，祖竅同這個有沒有關係?也有關係，部位差了一點點，差不多了。這個時候“劈開祖竅”，固的一聲生下來，先天本命那個本性就分為一陰一陽。所以人生下來一半清醒一半糊塗，頭腦有時候明白，有時候糊塗。
我們中國這個氣有三種，一是呼吸之氣，就是空氣的氣;二是道家講生命的元氣的炁，炁火之謂炁，就是生命能，這個是命;三是米谷之氣，靠各種營養，吃飯維持生命，所以叫做米谷之氣。“蓋後天造化之氣”，後天造化這個生命，氣發熱所謂體能的熱。“若非先天元精，則無主而不能靈”，如果先天來的這個元精跑掉了，不做主了，我們就沒有思想，等於有些人躺在醫院裡沒有死，上氧氣了，頭腦沒有思想變成植物一樣。這裡告訴你，這個人的生命是“後天造化之氣”，如果沒有先天元精就無主了，無主則不能靈，這個先天元精就有那麼重要。
“先天元精，若非後天造化之氣”，身體不健康，營養不良，身體有病也不行，“則無所依而不能立”。後天命修不好，身體這個機器不對，先天元精住不下去了也很麻煩，無所依了。等於你包的餃子，下鍋皮破了，把這個餡也漏掉了。所以“後天造化之氣”，後天的營養，身體的健康，也是非常重要，不然你這個元精不靈明了。後天、先天的關係是這樣的。
由此“可見性命兩者，本不相離”，修道的人注意!修性修命，性命二者是一體，不能分開。“故曰，元精雲布，因炁托初”，我們這個身體後天生命，像空中的雲一樣，元精這個生命力像電一樣，我們看不見，可是有這個作用。我們看得見呼吸的功能，呼吸功能不行了趕快上氧氣，有氧氣所以死不了，這時元精還留了一點的。這個元精，是靠後天這個氣做它的依託。
魂為陽為木 魄為陰為金
“後天之造化，既分一陰一陽，陽之神為魂，魂主輕清，屬東方木液”，“造化”是中國的名辭，在宗教家就叫上帝、靈魂、佛。中國文化沒有這套宗教的外衣，把這個主宰叫“造化”，像化學一樣能夠造成變化萬物的這個功能。到了後天生命分成一陰一陽，陽的神，我們講精神，神就是魂。魂在身體內部是清淨的，頭腦清淨，眼睛明亮，眼睛是神進出的道路，所以西方文化也講眼睛是靈魂之窗。不錯，所謂心神相連，心跟神兩個相連;心眼，心跟眼睛也相連。《楞嚴經》上“七處征心，八還辨見”，佛說一切眾生不能成佛得道，因為“心目為咎”。所以心跟眼睛兩個出的毛病都有關係的。你看佛家雖然不講性命雙修，其實也是性命雙修，佛只用另外一個方法講，要你去悟。“屬東方木液”，木屬肝，魂同肝的關係最重要，“木液”就是這個精液。
“陰之神為魄，魄主重滯，屬西方金精。兩者分居坎離匡廓之內。故曰，陰陽為度，魂魄所居。”陰就是這個身體營養變出來的這個氣魄。我們講這個人很有氣魄，就是這個魄，身體各部分功能很健康，因此成為魄。它形成物質是重的，向下走，變為後天男人有形的精蟲，女性有形的卵髒。
現在講魄，“屬西方金精”，金是個有形的東西，肺屬金。所以腎虧不一定治腎，因為腎為肺子，如果肺氣增強，金生水之故，腎就健康了。我小的時候，祖母生病了，父親找醫生，偏不找當時有名的某某，因為知道他不過是時醫——走運的醫生，並不是他有真本事，他要是搞錯了，那個藥吃下去就都不對了。所以講到這個魂魄道理，這個就是命，你要當醫生救人家的命，就要懂道家的學理才行。
個性非本性
“蓋命之在人，既屬後天造化，便夾帶情識在內”，這個後天的生命，在身體內帶有情識。佛家的六識、七識、八識，就叫做情識，這個“識”就與情有關係。中國文化叫做“情”，佛法就叫“識”。“只因本來真性摻入無始以來業根”，佛學又用進來，這個“業根”就是情識。“生滅與不生滅，和合而成八識”，這在佛學的唯識都講到，生滅法同那個不生不滅法，兩種糅合下來構成了八識。“識之幽微者為想”，那個心意識最微妙的就是我們的思想，所以你打坐用功思想停不了，就算你在昏沉裡頭還是有想，就是幽微的意思。“想之流浪者為情”，這個思想在外面流浪，波浪大的就是情感。“情生智隔，想變體殊”，人的一生，因為妄想、情識充塞，真正先天的智慧就沒有了。這八個字實在用得好，思想一變，人的本性就變了。人的個性各人不同，這個個性不是本性，是思想變出來的，是情識念力所變的，所以“情生智隔，想變體殊”，是屬於後天的作用。
“顛倒真性，枉入輪迴矣”，所以真性，清淨本來面目被埋沒了，都變成後天的個性，這個情識再變化變成了業力。所以顛倒眾生，六道輪迴跳不出來，不能成仙成佛。“所以學人，欲了性者，當先了命”，因此強調，學神仙丹道的人，你想明心見性就要把命功先了，命功一了，明心見性自然到達。正統道家所強調的這個理論，我今天站在道家立場來講，百分百的正確。中國文化的儒家、佛家、道家，到了清朝朱雲陽手裡，已經三家真正合一了。
第七十一講
了命先立命
魂魄與日月
偷盜天地精華
了命先立命
上次提到這個性情，就是性命的性。道家說到性命雙修，怎樣是性?怎樣是命?最後歸結到佛家的八識。這個第八是阿賴耶識，第七識命根，命根的情識。所謂見思惑清淨了，煩惱清淨了，就返本還原，返回自己的本性。以前曾講到《青天歌》，丘長春道長講性功，修性修到了就可以了命。道家修持方法同藏密修持的方法，基本理論是一個，就是先了命，了命以後自然返本還原，性功就到了。朱雲陽真人註解的《參同契》，講得很明白。
下面原文是分析道家的術語，“陽神日魂”，“陽神”是太陽里的精魂;“陰神月魄”，“陰神”等於月亮里的那一點黑影。中國人習慣分魂跟魄為兩部分，什麼是魂?什麼是魄?我們提到過的。魂普通叫做靈魂，魄就是在肉體上有個作用，在死亡時這個作用就流散了，魂、魄兩個不能結合在一起就完了。“魂之與魄，互為室宅”，這兩樣，一樣都不可缺少。也就是說，身心兩個互相影響，生理身體不健康時，我們思想精神也沒有了。身體的這一部分是命功，心理是性功，心理不舒服或者是苦悶灰心，身體也會壞。所以魂跟魄兩個互相為室宅。哪個是主人，哪個是侍從講不清楚，有時候這個做主，有時候那個做主，當然自己要看清楚。