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所以他說我們身體上的還丹，坎離交媾靠什麼呢?要“賴真意以追攝之”，所以叫陰陽交媾，嬰兒、奼女兩個結合，神與氣合，就是佛家講的心與息兩個合，密宗就是心風合一，天台宗講心息相依。道家講的神氣兩者結合，全靠真意攝之，就是剛才我給你們講的，都透露過了，可是你們不懂。真正的還丹是要修到氣住脈停，這個時候才可以說還丹。修禪宗的這個時候可以說妄念不起了，暫時無念了。
神氣坎離會於中黃
這個時候“方交會於中黃神室”，神氣坎離在這個時候才得到相會。什麼是“中黃”?就是普通所謂中宮，中宮是胃。有些道家認為胃就是“中黃神室”，其實到這個時候並不一定是指胃了，而是中氣足了。有個學密宗的，出了一本很大的書罵道家，說道家把中黃認為是中脈錯了。錯了也用不著罵嘛!幾千年文化，我們的老祖宗總有他的道理。他不懂得《易經》，中黃是個代號，中脈、中宮都是代號，黃這個顏色代表中央。
你看隋唐或者西藏塑造的佛像，三圍一定清楚，坐起來不會彎腰，神氣交了，中氣足了。我看在座的不管男女老幼，肚子上都有一坨一坨的，中氣沒有了，坐起來彎彎的才舒服。胖出來挺著的也不是，身體已經兩節了。真正中黃通了就充滿，充滿不是鼓起來，反而變成細腰身，恢復童年了。如果打坐的姿勢不標準，入定是不可能的!這叫法則。有人畫的神仙，老僧入定都是彎腰駝背，又說神仙滿臉紅光，都不對。所以說神仙是面如冠玉，冠玉是以前帽子上面有塊方方的白玉，羊脂白玉，滋潤漂亮。這個時候到中黃了，說中黃這個境界叫做神室，心之下肚臍之上。
“水火既濟，正在虛危中間”，虛、危是兩個星座，在天體北方。“虛極靜篤，神明自生”，學佛學禪宗的人，想一念不生，如果工夫不到，做不到一念不生啊!禪宗祖師罵人，講那些狂妄口頭禪的人是“空腹高心”，怎麼能學禪?“空腹高心”是引用老子兩句話，反轉來罵人，老子說“虛其心，實其腹”，念頭空了是虛其心;實其腹，氣就會迴轉來，氣住脈停了嘛。所以禪宗祖師罵人是隱語，“空腹高心”是氣也沒有住，思想就在腦子裡轉，妄念停不了;氣在上面，妄念沉不下來，所以就睡不著。失眠就是因為氣在上面，不是血壓高，不是血在上面，血壓可能還低呢!血壓跟氣兩個又是兩路走法。所以這個時候假設虛其心，實其腹，那就是老子所講的“虛極靜篤”，禪宗講的“悟道”。道家沒有講你悟不悟，道家用“神明自生”，就是佛悟的境界，你的智慧不曉得哪裡來，是自然而至。所以先見之明都會有，是我們自性本來有的靈光現前。
他說這個就是“即一刻中真晦朔也”，古代一個時辰等於現在兩個鐘頭，分三刻。換句話說，四十分鐘當中，你真到了這個境界，就是快要還丹了，長生不老之藥的境界，你懂得了，你拿到了。所以大家想百日築基，築個什麼基啊?有人說一百天不漏精，那麼有人兩三年都不漏，你說他成道了嗎?把他解剖來看，他有什麼丹在裡頭?大概中間有些小瘤子，長些結石，那不是丹，不是那個東西，如果不曉得化掉，還很嚴重啊!這個是秘密裡頭的秘密，都在這個書里，諸位未來的大神仙，自己好好去參想吧!不過你們成功了不要忘記我，要來度度我啊!
第六十一講
神歸氣穴坎離交
隔陰多半會迷
神不迷 身混沌
自身陰陽交
真種是什麼
上次講到坎離還丹的問題，所謂還丹就是如何把本有的修回來。什麼叫坎離交?就是小周天，講月亮的出沒，所謂周天就是一個周期，一個旋轉。每個月初就是朔，月底是晦。
神歸氣穴坎離交
“故曰，晦朔之間，合符行中。造化之日月，以魂魄相包。吾身之日月，以精光相感。當神歸炁穴之時，不睹不聞，無天無地，璇璣一時停輪，復返混沌，再入鴻濛。即此混混沌沌之中，真陰真陽，自相配合。故曰，混沌鴻濛，牝牡相從。”“晦朔之間，合符行中”是《參同契》原文，頭尾各兩句都是原文。中間討論到“造化之日月”，這個造化就是天地，太陽和月亮代表兩個偉大的精神，太陽代表陽魂，月亮古代稱為月魄。一個魂一個魄，魄是借這個魂而發光的，天地的日月“以魂魄相包”，我們本身也是一樣，我們的這個生命，不是指身體，身體同生命觀念應該分開。“吾身之日月，以精光相感”，身體的日月就是精跟神光。精是指精力，是說身體各方面都很健康;光就是指神光充足，並不是頭頂上開著電燈，而是說人的神氣、頭腦、思想都很靈敏;精和神光相感，是說兩個合一了。
下面講得很明顯，說明什麼是坎離交，“當神歸炁穴之時”，神回到炁穴去了，有形的炁穴在丹田，標準的地方就是肚臍之下，陰毛之上，以自己的身體做標準，因為每人高矮胖瘦尺度不同。神如何歸炁穴呢?在道家的說法就多了，各宗各派因這句話產生了各種修煉的方法。有些修道的人，一坐起來就想把頭放到肚子裡去，你想想看這個做得到嗎?還有一種神歸炁穴，打坐的時候假想把頭拿下來，放到肚子裡去。當時他們都很秘密的，搞得神奇古怪，有什麼引證師、引禮師、點傳師，也是這一套，是中國流行的，包括青幫、紅幫都是那麼搞的。有很多方法似乎都很神奇，一學會了發現非常可笑。這個修法哪裡來的呢?是佛的《禪秘要法》裡頭白骨觀來的。佛傳的有三十幾種方法，有一種觀想把頭骨放人髖骨，後來道家就把它拿來叫“神歸炁穴”。還有好多，我要是報告出來，你們年輕人聽了都不知哪個對。我們知道身體下面部位是有形的炁穴，修武術的，譬如說少林武當等，都曉得那叫氣海。我們以前學武，學之前老師告訴我們，要是跟人對打，氣海那個穴道不能打，會打死人的。正統的神歸炁海不一定是有形，但是有形的氣海連帶起作用。什麼叫神歸炁海呢?就是無念!所謂“六根大定，收視反聽”，原則就是兩句話，實際方法也在內。不聽外面的聲音，眼睛也不向外看，直到前面光及影像沒有了，就凝定下來。凝定到極點，有一點氣住，呼吸停止的現象。要是說人修到入定時就是完全氣住了，那是絕對不可能的!只能說他的呼吸緩慢，間隔拉得很長很長。
一個入定的人，他的心電圖很平的，很久才輕微地動一下，但不是病態，這是神歸炁穴的境界，也就是佛家講所謂氣住脈停的禪定境界。實際上心臟還是有動的，還是有輕微的呼吸，鼻子的呼吸很少了，皮膚的呼吸還在動，這是神歸炁穴，這是坎離交。這個時候對境心不起，“不睹不聞，無天無地”，完全忘我了，身體的感受沒有了。如果身體還感覺氣到了背上到了前面，以為自己任督二脈打通了，那根本是感覺狀態，連“神歸炁穴”影子都沒有呢!
隔陰多半會迷
神氣坎離會於中黃
這個時候“方交會於中黃神室”，神氣坎離在這個時候才得到相會。什麼是“中黃”?就是普通所謂中宮，中宮是胃。有些道家認為胃就是“中黃神室”，其實到這個時候並不一定是指胃了，而是中氣足了。有個學密宗的，出了一本很大的書罵道家，說道家把中黃認為是中脈錯了。錯了也用不著罵嘛!幾千年文化，我們的老祖宗總有他的道理。他不懂得《易經》，中黃是個代號，中脈、中宮都是代號，黃這個顏色代表中央。
你看隋唐或者西藏塑造的佛像，三圍一定清楚，坐起來不會彎腰，神氣交了，中氣足了。我看在座的不管男女老幼，肚子上都有一坨一坨的，中氣沒有了，坐起來彎彎的才舒服。胖出來挺著的也不是，身體已經兩節了。真正中黃通了就充滿，充滿不是鼓起來，反而變成細腰身，恢復童年了。如果打坐的姿勢不標準，入定是不可能的!這叫法則。有人畫的神仙，老僧入定都是彎腰駝背，又說神仙滿臉紅光，都不對。所以說神仙是面如冠玉，冠玉是以前帽子上面有塊方方的白玉，羊脂白玉，滋潤漂亮。這個時候到中黃了，說中黃這個境界叫做神室，心之下肚臍之上。
“水火既濟，正在虛危中間”，虛、危是兩個星座，在天體北方。“虛極靜篤，神明自生”，學佛學禪宗的人，想一念不生，如果工夫不到，做不到一念不生啊!禪宗祖師罵人，講那些狂妄口頭禪的人是“空腹高心”，怎麼能學禪?“空腹高心”是引用老子兩句話，反轉來罵人，老子說“虛其心，實其腹”，念頭空了是虛其心;實其腹，氣就會迴轉來，氣住脈停了嘛。所以禪宗祖師罵人是隱語，“空腹高心”是氣也沒有住，思想就在腦子裡轉，妄念停不了;氣在上面，妄念沉不下來，所以就睡不著。失眠就是因為氣在上面，不是血壓高，不是血在上面，血壓可能還低呢!血壓跟氣兩個又是兩路走法。所以這個時候假設虛其心，實其腹，那就是老子所講的“虛極靜篤”，禪宗講的“悟道”。道家沒有講你悟不悟，道家用“神明自生”，就是佛悟的境界，你的智慧不曉得哪裡來，是自然而至。所以先見之明都會有，是我們自性本來有的靈光現前。
他說這個就是“即一刻中真晦朔也”，古代一個時辰等於現在兩個鐘頭，分三刻。換句話說，四十分鐘當中，你真到了這個境界，就是快要還丹了，長生不老之藥的境界，你懂得了，你拿到了。所以大家想百日築基，築個什麼基啊?有人說一百天不漏精，那麼有人兩三年都不漏，你說他成道了嗎?把他解剖來看，他有什麼丹在裡頭?大概中間有些小瘤子，長些結石，那不是丹，不是那個東西，如果不曉得化掉，還很嚴重啊!這個是秘密裡頭的秘密，都在這個書里，諸位未來的大神仙，自己好好去參想吧!不過你們成功了不要忘記我，要來度度我啊!
第六十一講
神歸氣穴坎離交
隔陰多半會迷
神不迷 身混沌
自身陰陽交
真種是什麼
上次講到坎離還丹的問題，所謂還丹就是如何把本有的修回來。什麼叫坎離交?就是小周天，講月亮的出沒，所謂周天就是一個周期，一個旋轉。每個月初就是朔，月底是晦。
神歸氣穴坎離交
“故曰，晦朔之間，合符行中。造化之日月，以魂魄相包。吾身之日月，以精光相感。當神歸炁穴之時，不睹不聞，無天無地，璇璣一時停輪，復返混沌，再入鴻濛。即此混混沌沌之中，真陰真陽，自相配合。故曰，混沌鴻濛，牝牡相從。”“晦朔之間，合符行中”是《參同契》原文，頭尾各兩句都是原文。中間討論到“造化之日月”，這個造化就是天地，太陽和月亮代表兩個偉大的精神，太陽代表陽魂，月亮古代稱為月魄。一個魂一個魄，魄是借這個魂而發光的，天地的日月“以魂魄相包”，我們本身也是一樣，我們的這個生命，不是指身體，身體同生命觀念應該分開。“吾身之日月，以精光相感”，身體的日月就是精跟神光。精是指精力，是說身體各方面都很健康;光就是指神光充足，並不是頭頂上開著電燈，而是說人的神氣、頭腦、思想都很靈敏;精和神光相感，是說兩個合一了。
下面講得很明顯，說明什麼是坎離交，“當神歸炁穴之時”，神回到炁穴去了，有形的炁穴在丹田，標準的地方就是肚臍之下，陰毛之上，以自己的身體做標準，因為每人高矮胖瘦尺度不同。神如何歸炁穴呢?在道家的說法就多了，各宗各派因這句話產生了各種修煉的方法。有些修道的人，一坐起來就想把頭放到肚子裡去，你想想看這個做得到嗎?還有一種神歸炁穴，打坐的時候假想把頭拿下來，放到肚子裡去。當時他們都很秘密的，搞得神奇古怪，有什麼引證師、引禮師、點傳師，也是這一套，是中國流行的，包括青幫、紅幫都是那麼搞的。有很多方法似乎都很神奇，一學會了發現非常可笑。這個修法哪裡來的呢?是佛的《禪秘要法》裡頭白骨觀來的。佛傳的有三十幾種方法，有一種觀想把頭骨放人髖骨，後來道家就把它拿來叫“神歸炁穴”。還有好多，我要是報告出來，你們年輕人聽了都不知哪個對。我們知道身體下面部位是有形的炁穴，修武術的，譬如說少林武當等，都曉得那叫氣海。我們以前學武，學之前老師告訴我們，要是跟人對打，氣海那個穴道不能打，會打死人的。正統的神歸炁海不一定是有形，但是有形的氣海連帶起作用。什麼叫神歸炁海呢?就是無念!所謂“六根大定，收視反聽”，原則就是兩句話，實際方法也在內。不聽外面的聲音，眼睛也不向外看，直到前面光及影像沒有了，就凝定下來。凝定到極點，有一點氣住，呼吸停止的現象。要是說人修到入定時就是完全氣住了，那是絕對不可能的!只能說他的呼吸緩慢，間隔拉得很長很長。
一個入定的人，他的心電圖很平的，很久才輕微地動一下，但不是病態，這是神歸炁穴的境界，也就是佛家講所謂氣住脈停的禪定境界。實際上心臟還是有動的，還是有輕微的呼吸，鼻子的呼吸很少了，皮膚的呼吸還在動，這是神歸炁穴，這是坎離交。這個時候對境心不起，“不睹不聞，無天無地”，完全忘我了，身體的感受沒有了。如果身體還感覺氣到了背上到了前面，以為自己任督二脈打通了，那根本是感覺狀態，連“神歸炁穴”影子都沒有呢!
隔陰多半會迷