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所以跟一般不懂的人說：“某人啊，你這個時候念佛啊!”很多學佛的答覆我，“唉……老……老師啊……我念……念不出……來……”我說，“你好笨蛋啊!你怎麼會跟我講話?你跟我講話，這個就是念啊!念佛，就是念頭裡有個佛的觀念，並不是嘴裡在念阿彌陀佛。”可是他已經聽不懂了，意識力量不夠了。所以看到很多學佛的，不管學密宗、禪宗、淨土宗，到最後都是沒有把握，做不了主。我們用四個字批評，叫“浪死虛生”。儘管出家，在家，學佛，信其他的宗教，白活一輩子，到臨死做不了主。所以很多信宗教學佛的，都並沒有得到好處。
現在還是迴轉到死亡這個人。我剛才講，他已經斷氣，進入昏迷，進入無心境界。這個氣將斷未斷之間這一段，我們站在旁邊的人，要給將死的朋友幫忙了，提醒他帶領他念佛，這也是一個觀待道理、作用道理。
那麼，真死了的人，怎麼樣產生中陰?剛才我們開始介紹過，就是這個生命死了，還沒有轉變成另一個生命以前，中間存在的這一段，叫做中陰，中國人普通叫靈魂。中陰身不是鬼，鬼是鬼道的生命，已經是另外一個生命了。中陰身雖不是鬼，可是比鬼還厲害，中陰身有神通的哦!人死後變成中陰身的時候，沒有空間阻力的，只要想到自己的親人或情人在美國，馬上就到他們的旁邊了，自己還告訴美國的朋友：我已經死了，你不要難過。不過對方聽不見，可是我們活人講的話中陰身都能聽見。中陰身有五通，有神仙一樣的神通，他什麼地方都可以到，山河牆壁，時間空間，沒有阻礙。其快速比光速還厲害，所以我叫這個速度為“念速”，快得很哪!
其實你們這一班人在我前面，目前坐著的這幾個學佛的人，根本沒有真的在修行，沒有在用功，影子都不懂，包括年輕這些都在內。所以你們修行禪定，我常常告訴你們注意，你們要曉得，一呼一吸中間有很多個剎那，一彈指就有六十個剎那，一剎那中間，意識有九百六十個變動，你自己不會發現，你的心不到那個真正禪定寧靜境界，看不出來自己思想念頭是那麼快速的變動。這個快速，比光速不曉得快多少倍，你看不出來，真得定了，就看得出來。從白天到夜裡，二十四個鐘頭，有十三億個意的轉動，這個數字你說可怕吧?我們思想變化就有那麼快，像孫悟空一樣，一個筋斗十萬八千里!跳來跳去，沒個安穩的時候。
所以念頭真的達到清淨，修到止觀，這些雜念才變化。這個變化是什麼?行陰的變化，行動的變化，清淨了，才進入定境，才得定。所以，你們隨便說，這個得定了，那個得定了，是啊是啊!得定了……完全在自欺欺人，說著玩的。哪個得定了?你連自己念頭在動都看不清楚。譬如我同某某談話，我說，你不要亂講。他說，老師，我沒有亂講，不過講幾句啊，你看講了多少亂講!我這樣說是因為某某我可以開玩笑，別人還開不了玩笑的。你想想看，多可怕，這個思想念頭，明明騙你自己，自己還不知道!
中陰身的念頭轉得也很快。中陰身的五通來了：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。所以人死了以後，等他醒過來，就是中陰身生起來了。看到我們在哭，他在旁邊勸我們不要哭了，“我已經走了，我也很難過，你不要哭”，他拉我們勸我們，我們聽不見。中陰身可是聽得見我們的，你做些什麼事，他隨時過來看見的，山河牆壁對他沒有阻擋，這個物理世界對他毫無障礙。
普通人死了，由死亡那個徹底昏迷的無心狀態，到中陰身形成，大概要多少時間，就很難講了。當然有個時間，要準確地講，以現在科學的計算方法，非常難。我們普通人睡一覺，醒來大概五六個鐘頭、六七個鐘頭。由徹底死亡到中陰身開始醒轉來，大概十來個鐘頭。
中陰身醒轉來，好比我們睡覺醒轉來相似。所以你們講修行，我請問大家，大家都睡了幾十年覺了，睡醒是怎麼醒來的?我請問，哪個知道自己是怎麼醒來的?恐怕沒有人知道。如果你說你知道，不可能的，你是已經醒過來以後的回想，才知道，那是分別意識的作用，那個不是的。
換一句話說，我們晚上躺在床上睡著了，大家睡了幾十年，你知道自己怎麼睡著的嗎?也不知道。如果說你知道，你既然知道，可見沒有睡著，對不對?真睡著了就不知道。等於我們現在，媽媽沒生你以前你是怎麼來的?你不知道。死後怎麼去的?也不知道。這兩個問題是一樣的，大小而已。
在觀待道理上講，一個人清醒等於活著;睡著等於死了;睡醒以後，又是一個生死。所以真講生死，不是父母生的時候叫生，死的時候叫死。其實我們每天白天夜裡都是一個生死。更細地說，念念都在生死、死生中，這個你更不知道了。
我們剛才吃飯以前到現在，思想觀念的生生滅滅、乃至身體的新陳代謝，這中間已經是很多生死了。吃飯以前，我們大家坐在那裡休息，談談話，等著吃飯。飯後，好朋友在一起，叫某某玩這一套了(指看到普通人看不到的超能力)。嘿嘿，怎麼樣?他說看到這樣，看到你身體那樣，都在那裡瞎扯。一念一個生死，都過去了。
現在就是一念，每一個念頭是一個生死，你沒有看清楚。這個念念生死中間沒有看清楚，那你怎麼修行啊?哎呀，我在念佛啊!我在打坐啊!我在念咒子啊!我在做觀想啊!都是自欺欺人。
修行，是智慧之學，不是這樣隨便的信仰就說是修行了;我今天能夠給你講出來，是我的智慧跟你講，不是我看了佛經來跟你講的。佛經里有啊!但你也看不懂。你們現在聽我講了，認為現在懂了，你懂個什麼啊!是我懂!你不過聽聽而已，這叫聲聞眾。聽到聲音以為自己懂了，你沒有證到，你是聽了我的言語告訴你的，是觀待道理，你沒有達到證成道理，你沒有求證到，你聽懂了有什麼用啊!不要騙自己。
我們這些朋友，每天晚上喜歡來，說：老師啊，看你一眼也舒服一點。舒服個啥!坐在那裡聽我吹牛，因為上茶館要花錢，去跳舞廳要付鈔票，到這兒有茶喝，又聽我亂吹。吹一頓好開心啊，一毛錢不花，當然高興來看我，自欺欺人!都在那裡騙，認為自己也在修行，修個什麼行啊。
所以我經常說，你們真修行就要懂永嘉大師兩句話：“實了因之所了，非生因之所生”，那是智慧的解脫，不是做工夫啊。這個道理要真懂了，你要智慧去解脫的，不是盲修瞎練的。所以說，修行是個科學，先把這個道理通了，再說求證，求證不到不行。
我們講了半天，這個死人還在死亡的無心境界中，中陰身還沒有醒轉來。因為要講這個中陰身，馬上就發現，還有許多相關的道理，必須先要知道的，所以岔過來講了半天。
現在回來講這個人死過去了，在中陰身要生起的時候，忽然，好像人醒了一樣。這個時候，要醒來的時候啊，佛經上告訴我們，一個強烈的亮光就來了，非常強烈。可是你要注意，佛經那麼講，不要上當，這個光，不是太陽的光，不是月亮的光，不是電燈的光，不是一切的光，而是智慧之光。等於我問你，我們每個人睡醒了那個第一下，怎麼知道醒?大家不知道，醒過來才知道，那個是智慧的光明。我們現在普通睡醒了以後，眼睛還沒有張開，覺得醒了，這個已經是第二念了。第一念，我們睡夠了以後，啪!這是比方，啪!電燈開關一樣打開了，這個屬於光明，是智慧之光，不是有形有相的。不過有時候也有形有相，譬如我們早晨睡醒了，或者中午一覺睡醒了，哎哎……我醒了，你那個時候迷迷糊糊還有點亮光，有時候偶然有點經驗對不對?那個亮光是迷迷糊糊陰陰暗暗的。
現在還是迴轉到死亡這個人。我剛才講，他已經斷氣，進入昏迷，進入無心境界。這個氣將斷未斷之間這一段，我們站在旁邊的人，要給將死的朋友幫忙了，提醒他帶領他念佛，這也是一個觀待道理、作用道理。
那麼，真死了的人，怎麼樣產生中陰?剛才我們開始介紹過，就是這個生命死了，還沒有轉變成另一個生命以前，中間存在的這一段，叫做中陰，中國人普通叫靈魂。中陰身不是鬼，鬼是鬼道的生命，已經是另外一個生命了。中陰身雖不是鬼，可是比鬼還厲害，中陰身有神通的哦!人死後變成中陰身的時候，沒有空間阻力的，只要想到自己的親人或情人在美國，馬上就到他們的旁邊了，自己還告訴美國的朋友：我已經死了，你不要難過。不過對方聽不見，可是我們活人講的話中陰身都能聽見。中陰身有五通，有神仙一樣的神通，他什麼地方都可以到，山河牆壁，時間空間，沒有阻礙。其快速比光速還厲害，所以我叫這個速度為“念速”，快得很哪!
其實你們這一班人在我前面，目前坐著的這幾個學佛的人，根本沒有真的在修行，沒有在用功，影子都不懂，包括年輕這些都在內。所以你們修行禪定，我常常告訴你們注意，你們要曉得，一呼一吸中間有很多個剎那，一彈指就有六十個剎那，一剎那中間，意識有九百六十個變動，你自己不會發現，你的心不到那個真正禪定寧靜境界，看不出來自己思想念頭是那麼快速的變動。這個快速，比光速不曉得快多少倍，你看不出來，真得定了，就看得出來。從白天到夜裡，二十四個鐘頭，有十三億個意的轉動，這個數字你說可怕吧?我們思想變化就有那麼快，像孫悟空一樣，一個筋斗十萬八千里!跳來跳去，沒個安穩的時候。
所以念頭真的達到清淨，修到止觀，這些雜念才變化。這個變化是什麼?行陰的變化，行動的變化，清淨了，才進入定境，才得定。所以，你們隨便說，這個得定了，那個得定了，是啊是啊!得定了……完全在自欺欺人，說著玩的。哪個得定了?你連自己念頭在動都看不清楚。譬如我同某某談話，我說，你不要亂講。他說，老師，我沒有亂講，不過講幾句啊，你看講了多少亂講!我這樣說是因為某某我可以開玩笑，別人還開不了玩笑的。你想想看，多可怕，這個思想念頭，明明騙你自己，自己還不知道!
中陰身的念頭轉得也很快。中陰身的五通來了：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。所以人死了以後，等他醒過來，就是中陰身生起來了。看到我們在哭，他在旁邊勸我們不要哭了，“我已經走了，我也很難過，你不要哭”，他拉我們勸我們，我們聽不見。中陰身可是聽得見我們的，你做些什麼事，他隨時過來看見的，山河牆壁對他沒有阻擋，這個物理世界對他毫無障礙。
普通人死了，由死亡那個徹底昏迷的無心狀態，到中陰身形成，大概要多少時間，就很難講了。當然有個時間，要準確地講，以現在科學的計算方法，非常難。我們普通人睡一覺，醒來大概五六個鐘頭、六七個鐘頭。由徹底死亡到中陰身開始醒轉來，大概十來個鐘頭。
中陰身醒轉來，好比我們睡覺醒轉來相似。所以你們講修行，我請問大家，大家都睡了幾十年覺了，睡醒是怎麼醒來的?我請問，哪個知道自己是怎麼醒來的?恐怕沒有人知道。如果你說你知道，不可能的，你是已經醒過來以後的回想，才知道，那是分別意識的作用，那個不是的。
換一句話說，我們晚上躺在床上睡著了，大家睡了幾十年，你知道自己怎麼睡著的嗎?也不知道。如果說你知道，你既然知道，可見沒有睡著，對不對?真睡著了就不知道。等於我們現在，媽媽沒生你以前你是怎麼來的?你不知道。死後怎麼去的?也不知道。這兩個問題是一樣的，大小而已。
在觀待道理上講，一個人清醒等於活著;睡著等於死了;睡醒以後，又是一個生死。所以真講生死，不是父母生的時候叫生，死的時候叫死。其實我們每天白天夜裡都是一個生死。更細地說，念念都在生死、死生中，這個你更不知道了。
我們剛才吃飯以前到現在，思想觀念的生生滅滅、乃至身體的新陳代謝，這中間已經是很多生死了。吃飯以前，我們大家坐在那裡休息，談談話，等著吃飯。飯後，好朋友在一起，叫某某玩這一套了(指看到普通人看不到的超能力)。嘿嘿，怎麼樣?他說看到這樣，看到你身體那樣，都在那裡瞎扯。一念一個生死，都過去了。
現在就是一念，每一個念頭是一個生死，你沒有看清楚。這個念念生死中間沒有看清楚，那你怎麼修行啊?哎呀，我在念佛啊!我在打坐啊!我在念咒子啊!我在做觀想啊!都是自欺欺人。
修行，是智慧之學，不是這樣隨便的信仰就說是修行了;我今天能夠給你講出來，是我的智慧跟你講，不是我看了佛經來跟你講的。佛經里有啊!但你也看不懂。你們現在聽我講了，認為現在懂了，你懂個什麼啊!是我懂!你不過聽聽而已，這叫聲聞眾。聽到聲音以為自己懂了，你沒有證到，你是聽了我的言語告訴你的，是觀待道理，你沒有達到證成道理，你沒有求證到，你聽懂了有什麼用啊!不要騙自己。
我們這些朋友，每天晚上喜歡來，說：老師啊，看你一眼也舒服一點。舒服個啥!坐在那裡聽我吹牛，因為上茶館要花錢，去跳舞廳要付鈔票，到這兒有茶喝，又聽我亂吹。吹一頓好開心啊，一毛錢不花，當然高興來看我，自欺欺人!都在那裡騙，認為自己也在修行，修個什麼行啊。
所以我經常說，你們真修行就要懂永嘉大師兩句話：“實了因之所了，非生因之所生”，那是智慧的解脫，不是做工夫啊。這個道理要真懂了，你要智慧去解脫的，不是盲修瞎練的。所以說，修行是個科學，先把這個道理通了，再說求證，求證不到不行。
我們講了半天，這個死人還在死亡的無心境界中，中陰身還沒有醒轉來。因為要講這個中陰身，馬上就發現，還有許多相關的道理，必須先要知道的，所以岔過來講了半天。
現在回來講這個人死過去了，在中陰身要生起的時候，忽然，好像人醒了一樣。這個時候，要醒來的時候啊，佛經上告訴我們，一個強烈的亮光就來了，非常強烈。可是你要注意，佛經那麼講，不要上當，這個光，不是太陽的光，不是月亮的光，不是電燈的光，不是一切的光，而是智慧之光。等於我問你，我們每個人睡醒了那個第一下，怎麼知道醒?大家不知道，醒過來才知道，那個是智慧的光明。我們現在普通睡醒了以後，眼睛還沒有張開，覺得醒了，這個已經是第二念了。第一念，我們睡夠了以後，啪!這是比方，啪!電燈開關一樣打開了，這個屬於光明，是智慧之光，不是有形有相的。不過有時候也有形有相，譬如我們早晨睡醒了，或者中午一覺睡醒了，哎哎……我醒了，你那個時候迷迷糊糊還有點亮光，有時候偶然有點經驗對不對?那個亮光是迷迷糊糊陰陰暗暗的。