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所以跟一般不懂的人說:“某人啊,你這個時候念佛啊!”很多學佛的答覆我,“唉……老……老師啊……我念……念不出……來……”我說,“你好笨蛋啊!你怎麼會跟我講話?你跟我講話,這個就是念啊!念佛,就是念頭裡有個佛的觀念,並不是嘴裡在念阿彌陀佛。”可是他已經聽不懂了,意識力量不夠了。所以看到很多學佛的,不管學密宗、禪宗、淨土宗,到最後都是沒有把握,做不了主。我們用四個字批評,叫“浪死虛生”。儘管出家,在家,學佛,信其他的宗教,白活一輩子,到臨死做不了主。所以很多信宗教學佛的,都並沒有得到好處。
現在還是迴轉到死亡這個人。我剛才講,他已經斷氣,進入昏迷,進入無心境界。這個氣將斷未斷之間這一段,我們站在旁邊的人,要給將死的朋友幫忙了,提醒他帶領他念佛,這也是一個觀待道理、作用道理。
那麼,真死了的人,怎麼樣產生中陰?剛才我們開始介紹過,就是這個生命死了,還沒有轉變成另一個生命以前,中間存在的這一段,叫做中陰,中國人普通叫靈魂。中陰身不是鬼,鬼是鬼道的生命,已經是另外一個生命了。中陰身雖不是鬼,可是比鬼還厲害,中陰身有神通的哦!人死後變成中陰身的時候,沒有空間阻力的,只要想到自己的親人或情人在美國,馬上就到他們的旁邊了,自己還告訴美國的朋友:我已經死了,你不要難過。不過對方聽不見,可是我們活人講的話中陰身都能聽見。中陰身有五通,有神仙一樣的神通,他什麼地方都可以到,山河牆壁,時間空間,沒有阻礙。其快速比光速還厲害,所以我叫這個速度為“念速”,快得很哪!
其實你們這一班人在我前面,目前坐著的這幾個學佛的人,根本沒有真的在修行,沒有在用功,影子都不懂,包括年輕這些都在內。所以你們修行禪定,我常常告訴你們注意,你們要曉得,一呼一吸中間有很多個剎那,一彈指就有六十個剎那,一剎那中間,意識有九百六十個變動,你自己不會發現,你的心不到那個真正禪定寧靜境界,看不出來自己思想念頭是那麼快速的變動。這個快速,比光速不曉得快多少倍,你看不出來,真得定了,就看得出來。從白天到夜裡,二十四個鐘頭,有十三億個意的轉動,這個數字你說可怕吧?我們思想變化就有那麼快,像孫悟空一樣,一個筋斗十萬八千里!跳來跳去,沒個安穩的時候。
所以念頭真的達到清淨,修到止觀,這些雜念才變化。這個變化是什麼?行陰的變化,行動的變化,清淨了,才進入定境,才得定。所以,你們隨便說,這個得定了,那個得定了,是啊是啊!得定了……完全在自欺欺人,說著玩的。哪個得定了?你連自己念頭在動都看不清楚。譬如我同某某談話,我說,你不要亂講。他說,老師,我沒有亂講,不過講幾句啊,你看講了多少亂講!我這樣說是因為某某我可以開玩笑,別人還開不了玩笑的。你想想看,多可怕,這個思想念頭,明明騙你自己,自己還不知道!
中陰身的念頭轉得也很快。中陰身的五通來了:神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。所以人死了以後,等他醒過來,就是中陰身生起來了。看到我們在哭,他在旁邊勸我們不要哭了,“我已經走了,我也很難過,你不要哭”,他拉我們勸我們,我們聽不見。中陰身可是聽得見我們的,你做些什麼事,他隨時過來看見的,山河牆壁對他沒有阻擋,這個物理世界對他毫無障礙。
普通人死了,由死亡那個徹底昏迷的無心狀態,到中陰身形成,大概要多少時間,就很難講了。當然有個時間,要準確地講,以現在科學的計算方法,非常難。我們普通人睡一覺,醒來大概五六個鐘頭、六七個鐘頭。由徹底死亡到中陰身開始醒轉來,大概十來個鐘頭。
中陰身醒轉來,好比我們睡覺醒轉來相似。所以你們講修行,我請問大家,大家都睡了幾十年覺了,睡醒是怎麼醒來的?我請問,哪個知道自己是怎麼醒來的?恐怕沒有人知道。如果你說你知道,不可能的,你是已經醒過來以後的回想,才知道,那是分別意識的作用,那個不是的。
換一句話說,我們晚上躺在床上睡著了,大家睡了幾十年,你知道自己怎麼睡著的嗎?也不知道。如果說你知道,你既然知道,可見沒有睡著,對不對?真睡著了就不知道。等於我們現在,媽媽沒生你以前你是怎麼來的?你不知道。死後怎麼去的?也不知道。這兩個問題是一樣的,大小而已。
在觀待道理上講,一個人清醒等於活著;睡著等於死了;睡醒以後,又是一個生死。所以真講生死,不是父母生的時候叫生,死的時候叫死。其實我們每天白天夜裡都是一個生死。更細地說,念念都在生死、死生中,這個你更不知道了。
我們剛才吃飯以前到現在,思想觀念的生生滅滅、乃至身體的新陳代謝,這中間已經是很多生死了。吃飯以前,我們大家坐在那裡休息,談談話,等著吃飯。飯後,好朋友在一起,叫某某玩這一套了(指看到普通人看不到的超能力)。嘿嘿,怎麼樣?他說看到這樣,看到你身體那樣,都在那裡瞎扯。一念一個生死,都過去了。
現在就是一念,每一個念頭是一個生死,你沒有看清楚。這個念念生死中間沒有看清楚,那你怎麼修行啊?哎呀,我在念佛啊!我在打坐啊!我在念咒子啊!我在做觀想啊!都是自欺欺人。
修行,是智慧之學,不是這樣隨便的信仰就說是修行了;我今天能夠給你講出來,是我的智慧跟你講,不是我看了佛經來跟你講的。佛經里有啊!但你也看不懂。你們現在聽我講了,認為現在懂了,你懂個什麼啊!是我懂!你不過聽聽而已,這叫聲聞眾。聽到聲音以為自己懂了,你沒有證到,你是聽了我的言語告訴你的,是觀待道理,你沒有達到證成道理,你沒有求證到,你聽懂了有什麼用啊!不要騙自己。
我們這些朋友,每天晚上喜歡來,說:老師啊,看你一眼也舒服一點。舒服個啥!坐在那裡聽我吹牛,因為上茶館要花錢,去跳舞廳要付鈔票,到這兒有茶喝,又聽我亂吹。吹一頓好開心啊,一毛錢不花,當然高興來看我,自欺欺人!都在那裡騙,認為自己也在修行,修個什麼行啊。
所以我經常說,你們真修行就要懂永嘉大師兩句話:“實了因之所了,非生因之所生”,那是智慧的解脫,不是做工夫啊。這個道理要真懂了,你要智慧去解脫的,不是盲修瞎練的。所以說,修行是個科學,先把這個道理通了,再說求證,求證不到不行。
我們講了半天,這個死人還在死亡的無心境界中,中陰身還沒有醒轉來。因為要講這個中陰身,馬上就發現,還有許多相關的道理,必須先要知道的,所以岔過來講了半天。
現在回來講這個人死過去了,在中陰身要生起的時候,忽然,好像人醒了一樣。這個時候,要醒來的時候啊,佛經上告訴我們,一個強烈的亮光就來了,非常強烈。可是你要注意,佛經那麼講,不要上當,這個光,不是太陽的光,不是月亮的光,不是電燈的光,不是一切的光,而是智慧之光。等於我問你,我們每個人睡醒了那個第一下,怎麼知道醒?大家不知道,醒過來才知道,那個是智慧的光明。我們現在普通睡醒了以後,眼睛還沒有張開,覺得醒了,這個已經是第二念了。第一念,我們睡夠了以後,啪!這是比方,啪!電燈開關一樣打開了,這個屬於光明,是智慧之光,不是有形有相的。不過有時候也有形有相,譬如我們早晨睡醒了,或者中午一覺睡醒了,哎哎……我醒了,你那個時候迷迷糊糊還有點亮光,有時候偶然有點經驗對不對?那個亮光是迷迷糊糊陰陰暗暗的。
現在還是迴轉到死亡這個人。我剛才講,他已經斷氣,進入昏迷,進入無心境界。這個氣將斷未斷之間這一段,我們站在旁邊的人,要給將死的朋友幫忙了,提醒他帶領他念佛,這也是一個觀待道理、作用道理。
那麼,真死了的人,怎麼樣產生中陰?剛才我們開始介紹過,就是這個生命死了,還沒有轉變成另一個生命以前,中間存在的這一段,叫做中陰,中國人普通叫靈魂。中陰身不是鬼,鬼是鬼道的生命,已經是另外一個生命了。中陰身雖不是鬼,可是比鬼還厲害,中陰身有神通的哦!人死後變成中陰身的時候,沒有空間阻力的,只要想到自己的親人或情人在美國,馬上就到他們的旁邊了,自己還告訴美國的朋友:我已經死了,你不要難過。不過對方聽不見,可是我們活人講的話中陰身都能聽見。中陰身有五通,有神仙一樣的神通,他什麼地方都可以到,山河牆壁,時間空間,沒有阻礙。其快速比光速還厲害,所以我叫這個速度為“念速”,快得很哪!
其實你們這一班人在我前面,目前坐著的這幾個學佛的人,根本沒有真的在修行,沒有在用功,影子都不懂,包括年輕這些都在內。所以你們修行禪定,我常常告訴你們注意,你們要曉得,一呼一吸中間有很多個剎那,一彈指就有六十個剎那,一剎那中間,意識有九百六十個變動,你自己不會發現,你的心不到那個真正禪定寧靜境界,看不出來自己思想念頭是那麼快速的變動。這個快速,比光速不曉得快多少倍,你看不出來,真得定了,就看得出來。從白天到夜裡,二十四個鐘頭,有十三億個意的轉動,這個數字你說可怕吧?我們思想變化就有那麼快,像孫悟空一樣,一個筋斗十萬八千里!跳來跳去,沒個安穩的時候。
所以念頭真的達到清淨,修到止觀,這些雜念才變化。這個變化是什麼?行陰的變化,行動的變化,清淨了,才進入定境,才得定。所以,你們隨便說,這個得定了,那個得定了,是啊是啊!得定了……完全在自欺欺人,說著玩的。哪個得定了?你連自己念頭在動都看不清楚。譬如我同某某談話,我說,你不要亂講。他說,老師,我沒有亂講,不過講幾句啊,你看講了多少亂講!我這樣說是因為某某我可以開玩笑,別人還開不了玩笑的。你想想看,多可怕,這個思想念頭,明明騙你自己,自己還不知道!
中陰身的念頭轉得也很快。中陰身的五通來了:神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。所以人死了以後,等他醒過來,就是中陰身生起來了。看到我們在哭,他在旁邊勸我們不要哭了,“我已經走了,我也很難過,你不要哭”,他拉我們勸我們,我們聽不見。中陰身可是聽得見我們的,你做些什麼事,他隨時過來看見的,山河牆壁對他沒有阻擋,這個物理世界對他毫無障礙。
普通人死了,由死亡那個徹底昏迷的無心狀態,到中陰身形成,大概要多少時間,就很難講了。當然有個時間,要準確地講,以現在科學的計算方法,非常難。我們普通人睡一覺,醒來大概五六個鐘頭、六七個鐘頭。由徹底死亡到中陰身開始醒轉來,大概十來個鐘頭。
中陰身醒轉來,好比我們睡覺醒轉來相似。所以你們講修行,我請問大家,大家都睡了幾十年覺了,睡醒是怎麼醒來的?我請問,哪個知道自己是怎麼醒來的?恐怕沒有人知道。如果你說你知道,不可能的,你是已經醒過來以後的回想,才知道,那是分別意識的作用,那個不是的。
換一句話說,我們晚上躺在床上睡著了,大家睡了幾十年,你知道自己怎麼睡著的嗎?也不知道。如果說你知道,你既然知道,可見沒有睡著,對不對?真睡著了就不知道。等於我們現在,媽媽沒生你以前你是怎麼來的?你不知道。死後怎麼去的?也不知道。這兩個問題是一樣的,大小而已。
在觀待道理上講,一個人清醒等於活著;睡著等於死了;睡醒以後,又是一個生死。所以真講生死,不是父母生的時候叫生,死的時候叫死。其實我們每天白天夜裡都是一個生死。更細地說,念念都在生死、死生中,這個你更不知道了。
我們剛才吃飯以前到現在,思想觀念的生生滅滅、乃至身體的新陳代謝,這中間已經是很多生死了。吃飯以前,我們大家坐在那裡休息,談談話,等著吃飯。飯後,好朋友在一起,叫某某玩這一套了(指看到普通人看不到的超能力)。嘿嘿,怎麼樣?他說看到這樣,看到你身體那樣,都在那裡瞎扯。一念一個生死,都過去了。
現在就是一念,每一個念頭是一個生死,你沒有看清楚。這個念念生死中間沒有看清楚,那你怎麼修行啊?哎呀,我在念佛啊!我在打坐啊!我在念咒子啊!我在做觀想啊!都是自欺欺人。
修行,是智慧之學,不是這樣隨便的信仰就說是修行了;我今天能夠給你講出來,是我的智慧跟你講,不是我看了佛經來跟你講的。佛經里有啊!但你也看不懂。你們現在聽我講了,認為現在懂了,你懂個什麼啊!是我懂!你不過聽聽而已,這叫聲聞眾。聽到聲音以為自己懂了,你沒有證到,你是聽了我的言語告訴你的,是觀待道理,你沒有達到證成道理,你沒有求證到,你聽懂了有什麼用啊!不要騙自己。
我們這些朋友,每天晚上喜歡來,說:老師啊,看你一眼也舒服一點。舒服個啥!坐在那裡聽我吹牛,因為上茶館要花錢,去跳舞廳要付鈔票,到這兒有茶喝,又聽我亂吹。吹一頓好開心啊,一毛錢不花,當然高興來看我,自欺欺人!都在那裡騙,認為自己也在修行,修個什麼行啊。
所以我經常說,你們真修行就要懂永嘉大師兩句話:“實了因之所了,非生因之所生”,那是智慧的解脫,不是做工夫啊。這個道理要真懂了,你要智慧去解脫的,不是盲修瞎練的。所以說,修行是個科學,先把這個道理通了,再說求證,求證不到不行。
我們講了半天,這個死人還在死亡的無心境界中,中陰身還沒有醒轉來。因為要講這個中陰身,馬上就發現,還有許多相關的道理,必須先要知道的,所以岔過來講了半天。
現在回來講這個人死過去了,在中陰身要生起的時候,忽然,好像人醒了一樣。這個時候,要醒來的時候啊,佛經上告訴我們,一個強烈的亮光就來了,非常強烈。可是你要注意,佛經那麼講,不要上當,這個光,不是太陽的光,不是月亮的光,不是電燈的光,不是一切的光,而是智慧之光。等於我問你,我們每個人睡醒了那個第一下,怎麼知道醒?大家不知道,醒過來才知道,那個是智慧的光明。我們現在普通睡醒了以後,眼睛還沒有張開,覺得醒了,這個已經是第二念了。第一念,我們睡夠了以後,啪!這是比方,啪!電燈開關一樣打開了,這個屬於光明,是智慧之光,不是有形有相的。不過有時候也有形有相,譬如我們早晨睡醒了,或者中午一覺睡醒了,哎哎……我醒了,你那個時候迷迷糊糊還有點亮光,有時候偶然有點經驗對不對?那個亮光是迷迷糊糊陰陰暗暗的。