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凡是老年人，自然睡眠少了。嬰兒睡眠就多，年輕人睡眠比如說，中學生改班現在我們有許多家長啊教授老師都不知道，不小心都把小孩眼睛都搞壞了。中學生小學生我們現在教育中學小學這個階段的兒童，真的睡眠要十二個鐘頭。結果我們現在的教育制度之下四個鐘頭都睡不到，還背那麼重的書包，還拼命的用腦子，真可憐。糟蹋自己的根苗，實在不應該，可是誰也不懂。在這個年齡要十幾個鐘頭睡。當然普通老年人愛睡。像人家問我，嗯你睡眠?我說我沒有睡，老了，那個不要緊。分不清何妨，遇有時間就睡，沒有時間不幹了。但是真要使我睡個痛快滿足二十個鐘頭。必要時睡上二十個鐘頭以上，那麼我今天總算過了隱了，覺睡夠了。可是平常沒有機會睡覺，那還不就算了，那怎麼辦呢。
睡眠、飲食、男女等等都是意識習氣，這個習氣不能斷，不談修持作功夫。但是我們講到失眠什麼道理?雖然我們知道失眠，你說失眠的那個痛苦、那個病態是什麼?第六意識的作用。跟生理沒得關係。血液有關係啊，你感覺上，哎呀，血液流動非常快，躺在枕頭上，聽到心臟的咕咚、咕咚，氣血在流動，好像血壓一量馬上高。你們還有一個唵，現在人一半很奇怪隨時量血壓，我從來不量的。人家問我，我現在血壓正在高。那你現在來量我可能就高。因為我故意把精神提上來。不然我要睡眠去了，要休息去了。誰願意講這些話，什麼八識?九識我也不管。嗯，但是為了別人只好提起精神來，強調它。唵，這個血液會往上沖的。血壓高與低不是決定健康與否的標準，有關聯而已。一般人有一點點皮毛的醫學常識，經常注意自己的血壓。沒有病也找個心理病來。這叫“恐怕血壓病”這不是完了。但是你那個睡不著，血壓還是會高。如果你心理呀，第六意識曉得：知道了，它不要睡，就沒事。
我們睡眠有兩種，所以佛在經典上對這個問題答覆得很好，唵，過去，有弟子們問佛，不是這部經的唵。人為什麼會睡眠?佛說兩個因緣：一，心疲勞，思想心理的疲勞會睡眠。一個人碰到倒霉了，心裡恢心到極點，就一天到晚都想睡，什麼精神都沒有。一種身疲勞，體能的疲勞，要睡眠。心裡並不想睡眠，而體能過分疲勞，他要睡眠。所以佛說：睡眠者，有二因緣，一，心，一，身。四大疲憊和心理疲勞。但這是普通人。
如果是一個修行的人，身與心是一元的。又進一步了。那可以停止了睡眠。乃至靜坐入定，它不但替代了睡眠，還消除了身心的疲勞。比睡眠還好。因為我們這樣躺下來睡眠，就是五臟六腑，這樣躺著就擠壓在一塊，就是那麼一橐擺在那裡。反側躺也一樣，仰著躺、扒著都有壓迫。只有坐的端正，以背脊骨為中心，那心肝等臟腑都很整齊掛著，很完整地掛著，不容易疲勞。所以睡眠久了很疲勞。
那麼以中國的醫學講起來，久睡傷身體，睡眠過渡了。久睡傷氣，元氣受傷。久行——這個做事多了、勞動多了，不是它休息呀——傷血。很多啦。久坐傷骨。久站傷什麼??????這人體自己要調整合適，這寫道理都出在《黃帝內經》裡頭唵。有書自己去看了，不要貪便宜。像某個同學說啊：“哎呀，老師，不行啦，腦子裡不記呀，多聽聽你講，免得我看書費力氣了”。唉囈，這是什麼話?這樣不對的。這都自己不檢查、不反省，不是修道人的話。道是智慧的，透明。那如果不靠自己，那三藏十二部佛成佛的經驗都擺在那裡，那你說出幾萬元買，買一部大藏經佛成就的功夫智慧都在大藏經里，你把大藏經煎湯吃下去，你不是成佛了?那不行的呀!非要自己參究!同時你要知道，我有時候給你們講的並不是書上看來的呀。但是你去翻開書里決定有，我還可以說出那本書名，而那本書我摸都沒去摸它，第幾頁我都可以告訴你。噢，所以要自修呀，不要貪這個便宜。講到這個意識的作用。
所以我們人睡不著的時候，你如果把意識三際真能夠空了，不配合生理血液的循環，不理會身體這個四大，一點問題都沒有。當然最起碼，你會睡著了。高明的，身心兩個分開了。分開了什麼情況呢?那也稱作定哦，那真正的定境。你看到自己身體在那裡睡，看到身體還在大呼嚕，呲呀咕呀，呼吸來往，自己這個清醒的清明的這個意境啊，照見這個身體。這樣有時候還可以偶然給自己開個玩笑：格老子給我睡好一點哦，今天睡夠了等下起來我要用你唵。這個肉體我們要借用它。就是這樣一個境像。所以第六意識，是這麼一個情況。假如我們修定的作功夫，到達了這個境界。以禪宗來講，“三際托空，意識清明在恭”，算是開悟沒有?很多人認為就是這個。哪部經典告訴你?就是這個的說法，那是誘導你用功，不得已。
所以法華經上說，“指黃葉止兒啼”。佛說眾生有八萬四千煩惱，因此佛說八萬四千法門。總而言之，佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法。那是大徹大悟的。佛說一切法，為度一切心，我若無一切心，何用一切法呢。唵，那眾生有八萬四千煩惱，佛有八萬四千法門。等於一個小孩在哭、哭著，沒有辦法哄他。只好手握著一片樹葉：不要哭!不要哭!這是黃金，你不哭我就給你。這好了，把小孩哄得不哭，就好了嘛。管它是真的或假的金子。所以佛在法華經上說：“一切法都是空拳謊小兒”。說你不要哭，我給你糖吃。你哭不給你，你停了哭，我給你。實際上，這裡頭沒有東西。一切法皆是如此，空拳謊小兒。
所以在意識清明這一段，有時候修禪定的人給他一個方便說：“嗯，這個就是了”。你認為清明這個就是了?是什麼?哈!現在告訴你，第六意識偶然清淨的現量的一面，還是意識的境界。你是空，還是意識的空嘛。對不對?你不清明睡著了你還會有這個空的境界?就沒有了嘛，那就意識進入睡眠位了。所以這個清明沒有了。你說醒來又空，嗯，當然又是意識造成了這個空嘛。“嘿呀我現在好空喔，啊，我都懂了，世界都是空的呀，哎呀真的，我現在總算清醒了”。你說他在說夢話嗎?所以我們旁人只好說：“唔，好哇，懂了唵，有道了，哼，這個悟了”。實際上我們回頭捂著嘴在笑，這還不是意識自己造的境界。
但是意識造的這個境界是真的還是假的呢?還說回來，你真能從此如達摩祖師所講的：心如牆，可以入道。就是這個鑰匙拿到了，你可以去開發。
所以，我們可以說，禪宗不是分三關嗎：“破初關、到重關。破末後牢關”。我們勉強地可以講：確實是這個樣子。拿將《八識規矩頌》來解說，把意識的這個習氣之流、業力之流，破的開，再到意識無自性的空，可以說破初關。那麼功夫到達這個境界，要行、住、坐、臥，隨時隨地都意識空靈、無分別、無妄想的境界。你說這個時候能作事嘛?當然更能做事。意業都是空，儘管在講話，講完了沒得意念了。在空中能夠講。那麼這是破了初關的境界。
但是沒有破重關，要到把第七末那識破掉，破掉以後，快到破第八識的邊緣，可始到重關。
睡眠、飲食、男女等等都是意識習氣，這個習氣不能斷，不談修持作功夫。但是我們講到失眠什麼道理?雖然我們知道失眠，你說失眠的那個痛苦、那個病態是什麼?第六意識的作用。跟生理沒得關係。血液有關係啊，你感覺上，哎呀，血液流動非常快，躺在枕頭上，聽到心臟的咕咚、咕咚，氣血在流動，好像血壓一量馬上高。你們還有一個唵，現在人一半很奇怪隨時量血壓，我從來不量的。人家問我，我現在血壓正在高。那你現在來量我可能就高。因為我故意把精神提上來。不然我要睡眠去了，要休息去了。誰願意講這些話，什麼八識?九識我也不管。嗯，但是為了別人只好提起精神來，強調它。唵，這個血液會往上沖的。血壓高與低不是決定健康與否的標準，有關聯而已。一般人有一點點皮毛的醫學常識，經常注意自己的血壓。沒有病也找個心理病來。這叫“恐怕血壓病”這不是完了。但是你那個睡不著，血壓還是會高。如果你心理呀，第六意識曉得：知道了，它不要睡，就沒事。
我們睡眠有兩種，所以佛在經典上對這個問題答覆得很好，唵，過去，有弟子們問佛，不是這部經的唵。人為什麼會睡眠?佛說兩個因緣：一，心疲勞，思想心理的疲勞會睡眠。一個人碰到倒霉了，心裡恢心到極點，就一天到晚都想睡，什麼精神都沒有。一種身疲勞，體能的疲勞，要睡眠。心裡並不想睡眠，而體能過分疲勞，他要睡眠。所以佛說：睡眠者，有二因緣，一，心，一，身。四大疲憊和心理疲勞。但這是普通人。
如果是一個修行的人，身與心是一元的。又進一步了。那可以停止了睡眠。乃至靜坐入定，它不但替代了睡眠，還消除了身心的疲勞。比睡眠還好。因為我們這樣躺下來睡眠，就是五臟六腑，這樣躺著就擠壓在一塊，就是那麼一橐擺在那裡。反側躺也一樣，仰著躺、扒著都有壓迫。只有坐的端正，以背脊骨為中心，那心肝等臟腑都很整齊掛著，很完整地掛著，不容易疲勞。所以睡眠久了很疲勞。
那麼以中國的醫學講起來，久睡傷身體，睡眠過渡了。久睡傷氣，元氣受傷。久行——這個做事多了、勞動多了，不是它休息呀——傷血。很多啦。久坐傷骨。久站傷什麼??????這人體自己要調整合適，這寫道理都出在《黃帝內經》裡頭唵。有書自己去看了，不要貪便宜。像某個同學說啊：“哎呀，老師，不行啦，腦子裡不記呀，多聽聽你講，免得我看書費力氣了”。唉囈，這是什麼話?這樣不對的。這都自己不檢查、不反省，不是修道人的話。道是智慧的，透明。那如果不靠自己，那三藏十二部佛成佛的經驗都擺在那裡，那你說出幾萬元買，買一部大藏經佛成就的功夫智慧都在大藏經里，你把大藏經煎湯吃下去，你不是成佛了?那不行的呀!非要自己參究!同時你要知道，我有時候給你們講的並不是書上看來的呀。但是你去翻開書里決定有，我還可以說出那本書名，而那本書我摸都沒去摸它，第幾頁我都可以告訴你。噢，所以要自修呀，不要貪這個便宜。講到這個意識的作用。
所以我們人睡不著的時候，你如果把意識三際真能夠空了，不配合生理血液的循環，不理會身體這個四大，一點問題都沒有。當然最起碼，你會睡著了。高明的，身心兩個分開了。分開了什麼情況呢?那也稱作定哦，那真正的定境。你看到自己身體在那裡睡，看到身體還在大呼嚕，呲呀咕呀，呼吸來往，自己這個清醒的清明的這個意境啊，照見這個身體。這樣有時候還可以偶然給自己開個玩笑：格老子給我睡好一點哦，今天睡夠了等下起來我要用你唵。這個肉體我們要借用它。就是這樣一個境像。所以第六意識，是這麼一個情況。假如我們修定的作功夫，到達了這個境界。以禪宗來講，“三際托空，意識清明在恭”，算是開悟沒有?很多人認為就是這個。哪部經典告訴你?就是這個的說法，那是誘導你用功，不得已。
所以法華經上說，“指黃葉止兒啼”。佛說眾生有八萬四千煩惱，因此佛說八萬四千法門。總而言之，佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法。那是大徹大悟的。佛說一切法，為度一切心，我若無一切心，何用一切法呢。唵，那眾生有八萬四千煩惱，佛有八萬四千法門。等於一個小孩在哭、哭著，沒有辦法哄他。只好手握著一片樹葉：不要哭!不要哭!這是黃金，你不哭我就給你。這好了，把小孩哄得不哭，就好了嘛。管它是真的或假的金子。所以佛在法華經上說：“一切法都是空拳謊小兒”。說你不要哭，我給你糖吃。你哭不給你，你停了哭，我給你。實際上，這裡頭沒有東西。一切法皆是如此，空拳謊小兒。
所以在意識清明這一段，有時候修禪定的人給他一個方便說：“嗯，這個就是了”。你認為清明這個就是了?是什麼?哈!現在告訴你，第六意識偶然清淨的現量的一面，還是意識的境界。你是空，還是意識的空嘛。對不對?你不清明睡著了你還會有這個空的境界?就沒有了嘛，那就意識進入睡眠位了。所以這個清明沒有了。你說醒來又空，嗯，當然又是意識造成了這個空嘛。“嘿呀我現在好空喔，啊，我都懂了，世界都是空的呀，哎呀真的，我現在總算清醒了”。你說他在說夢話嗎?所以我們旁人只好說：“唔，好哇，懂了唵，有道了，哼，這個悟了”。實際上我們回頭捂著嘴在笑，這還不是意識自己造的境界。
但是意識造的這個境界是真的還是假的呢?還說回來，你真能從此如達摩祖師所講的：心如牆，可以入道。就是這個鑰匙拿到了，你可以去開發。
所以，我們可以說，禪宗不是分三關嗎：“破初關、到重關。破末後牢關”。我們勉強地可以講：確實是這個樣子。拿將《八識規矩頌》來解說，把意識的這個習氣之流、業力之流，破的開，再到意識無自性的空，可以說破初關。那麼功夫到達這個境界，要行、住、坐、臥，隨時隨地都意識空靈、無分別、無妄想的境界。你說這個時候能作事嘛?當然更能做事。意業都是空，儘管在講話，講完了沒得意念了。在空中能夠講。那麼這是破了初關的境界。
但是沒有破重關，要到把第七末那識破掉，破掉以後，快到破第八識的邊緣，可始到重關。