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「正使三千大千世界，滿中眾生，皆如阿難多聞第一，得念總持，此諸人等以劫之壽亦不能受。」進一步來說，假如一佛國土中三千大千世界裡所有的眾生，每個人的智慧都像你阿難一樣，學問淵博，記憶力強，就算把所有眾生的智慧加攏來，壽命也和這世界的劫數一樣長，我也不能把佛悟道的成就境界說得完。
佛說法四十九年留下的記錄，都是靠阿難的記憶，佛去世後，阿難再向五百羅漢背誦出來成為佛經，所以經文開頭都說「如是我聞」，表示是阿難親身聽來的。五百羅漢的聚會就是第一次「結集」，他們不是普通的佛弟子，而是個個有成就的。第一次結集是要把佛的一生說法，統一記錄下來，是由佛的大弟子迦葉尊者主持，那時舍利弗、目連尊者等都已過世了。這些羅漢沒有把握是否記得一字不錯，只有阿難記得。阿難多聞第一，得念總持，就是學問好，過耳不忘。
咒語的梵音是陀羅尼，也就是總持的意思。咒語的每個音聲都包含著非常多的意義，所以是陀羅尼。譬如念一句「南無阿彌陀佛」就是念咒，南無意義是皈依，阿彌陀是無量壽光。念到這一句真能念念不忘，一心不亂，晝夜精進，七天七夜，是可以得總持法門。不止是佛法的記憶力，所有世間法的記憶力，都自然而然而來，腦子自然強了，就是六祖說的「弟子自心常生智慧」。你們年輕人學禪學佛的，讀書也不行，記憶也不行，還說自己是修行人。唉呀!用古文兩句話說「其誰欺，欺天乎?」你欺騙了誰呢?不管你打坐也好，修什麼也好，只要定力增長了，智慧自然一天一天增長的。很多老朋友當自嘆記憶力變差了，但是真有修持的，年紀大也不會變差的，記憶力不好是不得其總持。
再說阿難，第一次結集時，大迦葉不准他參加，為什麼?阿難雖然聰明強記，可是還沒有悟道，五百羅漢可都是悟了道的。阿難在門外大哭，大迦葉就限他七天開悟才准參加。大迦葉故意要鞭策他，因為佛在世時，阿難仗著和佛是兄弟，偷懶心和依賴心重，所以沒有悟道。可是這一下，阿難被逼到牆角了，羞愧不已，就拚命用功，七天限期到了，他真的悟了，才准參加結集。
「如是，阿難，諸佛阿耨多羅三藐三菩提無有限量，智慧辯才不可思議。」一切悟道的人，他那大徹大悟的境界，一般人都只是用推測的心理去理解，悟道的境界無量無邊，佛也沒有辦法告訴沒有悟道的眾生。成了佛，他的智慧不是用腦筋想的，用腦筋想的是凡夫的聰明，像機器榨出來一樣的，是知識而不是智能。真智慧是如《中庸》所說「不思而得，不勉而中」，不要去思想，它自然而來的。得道的人辯才無礙，他寫文章或說話是滔滔不絕的，很輕鬆的，如果還要去想，那就成了辯才有礙，不是空靈的。所以說佛的智慧辯才「不可思議」，那是凡夫境界不可以想像的。
「阿難白佛言：我從今已往，不敢自謂以為多聞。」阿難聽了佛所說得道人的境界，就稟告佛，我從現在開始，再也不敢自認學問淵博。阿難在這個時候還沒有悟道，只是佛學的常識非常淵博。佛也說過，初地的菩薩不曉得二地的事，二地菩薩不曉得三地的事。也就是說，不到那個境界就不會知道，不敢亂加猜想，就是不可思議。
「佛告阿難：勿起退意。所以者何?我說汝於聲聞中為最多聞，非謂菩薩。」佛就訓誡阿難，不可以起退縮的念頭!我只是說你在聲聞弟子中學問最好，記憶力最強，我不是說你在菩薩中是最好的，菩薩境界不是你可以想像的。
讀佛經典要把心情放輕鬆，有人問我花了三年讀完全部《大藏經》有什麼感想，我說像讀《紅樓夢》小說一樣。一般的老前輩聽了臉都變綠了，認為我侮辱了佛。其實我講的是真話，道理何在?你要是能心心相印，自然看起來很輕鬆，這本《維摩詰經》有三巷，全部《大藏經》共有一萬多巷，我每天坐著看二十卷，還怕看得太慢，所以晝夜不停的看。我最感謝的是這對眼睛，我老是讓它們加班，到現在還時常看東西看到天明。我常常摸摸它們說，對不起了，老兄，讓你們辛苦了。
為什麼說這番話呢?我們人在修持中常會起退悔心，想到佛法那麼高深，自己哪天才做得到?算了，我沒希望了!所以你把這佛經當小說當劇本，這樣你就不會退悔了。你看佛告訴阿難，你可不要生退悔!我說你是小學生當中的第一名，不是大學生啊!阿難聽了這話，一定很難為情。佛又連忙說：
「且止，阿難，其有智者不應限度諸菩薩也。」你冷靜一下，阿難，不要難受，世界上一切有智慧的人，要推測想像得道菩薩的境界，都是做不到的。
換句話說，你自己非修到不可，憑想像是不可能的。像很多同學從國外回來了，就大談美國如何如何，我就說，好了，不用講了，你在美國時，美國總統跟你吃了幾次飯?你見得到他嗎?人家是怎麼辦公的?你只是在猜測白宮裡做了什麼事而已，這不是笑話嗎?老輩子人說「鄉下人說朝廷，越說越像。」一般人都喜歡這樣，不要說美國元首了，就講我今天做了什麼事你知道嗎?你要怎麼樣去了解美國元首是如何做決策的?這不是鄉下人說朝廷嗎?
所以佛對阿難說，不要去推測佛的境界，你只要老老實實修行，只問耕耘，不問收穫。也就是古人說的「勿以凡情而卜聖量」。
「一切海淵尚可測量，菩薩禪定、智慧、總持、辯才、一切功德不可量也。」阿難已經不是普通人了，像我們想當阿難的學生，他收不收都還是問題的。佛再三提醒阿難，一切大海的深淵還可以測量得出來，至於菩薩的禪定境界，智慧的成就，總持的範圍，辯才的深淺，乃至他一切的功德，你是沒有辦法去衡量的，你不到那個程度是沒有辦法知道的;你亂推測的話，就是謗佛，是犯了大戒。等於一個小學生，妄想推測大學教授的境界，那是沒有辦法做到的，那只是污衊了人家。
「阿難，汝等舍置菩薩所行，是維摩詰一時所現神通之力，一切聲聞辟支佛於百千劫，盡力變化所不能作。」佛再告訴阿難，你不要再岔話了，這些客人到了還沒招呼呢，先暫時擱置大乘菩薩境界的問題。維摩居士今天所表現的神通境界，是你們一般學小乘的聲聞和辟支佛，縱然用盡氣力，花了百千萬劫他辦不到的。
佛與阿難師徒作了這一段對話，我們不要忘記，當時現場還有好多訪客。 眾香國菩薩問法
「爾時，眾香世界菩薩來者，合掌白佛言：」那時，從眾香世界來的菩薩，合掌向佛問話了。
「世尊，我等初見此土，生下劣想。今自悔責，舍離是心。所以者何?諸佛方便不可思議。為度眾生故，隨其所應現佛國異。」這段文字很簡潔，但其中有幾個轉折。這些菩薩說：世尊!對不起!我們從上方世界下來，對這裡的第一印象很差，看不起這裡。現在覺得後悔，也責備自己為什麼有看不起別人的心理。這個心理現在已經沒有了，因為我們現在了解到，一切佛的教化方便手法，不是我們所能想像的，為了教化某一類不同的眾生，所顯現佛國的環境就會不同。
佛說法四十九年留下的記錄，都是靠阿難的記憶，佛去世後，阿難再向五百羅漢背誦出來成為佛經，所以經文開頭都說「如是我聞」，表示是阿難親身聽來的。五百羅漢的聚會就是第一次「結集」，他們不是普通的佛弟子，而是個個有成就的。第一次結集是要把佛的一生說法，統一記錄下來，是由佛的大弟子迦葉尊者主持，那時舍利弗、目連尊者等都已過世了。這些羅漢沒有把握是否記得一字不錯，只有阿難記得。阿難多聞第一，得念總持，就是學問好，過耳不忘。
咒語的梵音是陀羅尼，也就是總持的意思。咒語的每個音聲都包含著非常多的意義，所以是陀羅尼。譬如念一句「南無阿彌陀佛」就是念咒，南無意義是皈依，阿彌陀是無量壽光。念到這一句真能念念不忘，一心不亂，晝夜精進，七天七夜，是可以得總持法門。不止是佛法的記憶力，所有世間法的記憶力，都自然而然而來，腦子自然強了，就是六祖說的「弟子自心常生智慧」。你們年輕人學禪學佛的，讀書也不行，記憶也不行，還說自己是修行人。唉呀!用古文兩句話說「其誰欺，欺天乎?」你欺騙了誰呢?不管你打坐也好，修什麼也好，只要定力增長了，智慧自然一天一天增長的。很多老朋友當自嘆記憶力變差了，但是真有修持的，年紀大也不會變差的，記憶力不好是不得其總持。
再說阿難，第一次結集時，大迦葉不准他參加，為什麼?阿難雖然聰明強記，可是還沒有悟道，五百羅漢可都是悟了道的。阿難在門外大哭，大迦葉就限他七天開悟才准參加。大迦葉故意要鞭策他，因為佛在世時，阿難仗著和佛是兄弟，偷懶心和依賴心重，所以沒有悟道。可是這一下，阿難被逼到牆角了，羞愧不已，就拚命用功，七天限期到了，他真的悟了，才准參加結集。
「如是，阿難，諸佛阿耨多羅三藐三菩提無有限量，智慧辯才不可思議。」一切悟道的人，他那大徹大悟的境界，一般人都只是用推測的心理去理解，悟道的境界無量無邊，佛也沒有辦法告訴沒有悟道的眾生。成了佛，他的智慧不是用腦筋想的，用腦筋想的是凡夫的聰明，像機器榨出來一樣的，是知識而不是智能。真智慧是如《中庸》所說「不思而得，不勉而中」，不要去思想，它自然而來的。得道的人辯才無礙，他寫文章或說話是滔滔不絕的，很輕鬆的，如果還要去想，那就成了辯才有礙，不是空靈的。所以說佛的智慧辯才「不可思議」，那是凡夫境界不可以想像的。
「阿難白佛言：我從今已往，不敢自謂以為多聞。」阿難聽了佛所說得道人的境界，就稟告佛，我從現在開始，再也不敢自認學問淵博。阿難在這個時候還沒有悟道，只是佛學的常識非常淵博。佛也說過，初地的菩薩不曉得二地的事，二地菩薩不曉得三地的事。也就是說，不到那個境界就不會知道，不敢亂加猜想，就是不可思議。
「佛告阿難：勿起退意。所以者何?我說汝於聲聞中為最多聞，非謂菩薩。」佛就訓誡阿難，不可以起退縮的念頭!我只是說你在聲聞弟子中學問最好，記憶力最強，我不是說你在菩薩中是最好的，菩薩境界不是你可以想像的。
讀佛經典要把心情放輕鬆，有人問我花了三年讀完全部《大藏經》有什麼感想，我說像讀《紅樓夢》小說一樣。一般的老前輩聽了臉都變綠了，認為我侮辱了佛。其實我講的是真話，道理何在?你要是能心心相印，自然看起來很輕鬆，這本《維摩詰經》有三巷，全部《大藏經》共有一萬多巷，我每天坐著看二十卷，還怕看得太慢，所以晝夜不停的看。我最感謝的是這對眼睛，我老是讓它們加班，到現在還時常看東西看到天明。我常常摸摸它們說，對不起了，老兄，讓你們辛苦了。
為什麼說這番話呢?我們人在修持中常會起退悔心，想到佛法那麼高深，自己哪天才做得到?算了，我沒希望了!所以你把這佛經當小說當劇本，這樣你就不會退悔了。你看佛告訴阿難，你可不要生退悔!我說你是小學生當中的第一名，不是大學生啊!阿難聽了這話，一定很難為情。佛又連忙說：
「且止，阿難，其有智者不應限度諸菩薩也。」你冷靜一下，阿難，不要難受，世界上一切有智慧的人，要推測想像得道菩薩的境界，都是做不到的。
換句話說，你自己非修到不可，憑想像是不可能的。像很多同學從國外回來了，就大談美國如何如何，我就說，好了，不用講了，你在美國時，美國總統跟你吃了幾次飯?你見得到他嗎?人家是怎麼辦公的?你只是在猜測白宮裡做了什麼事而已，這不是笑話嗎?老輩子人說「鄉下人說朝廷，越說越像。」一般人都喜歡這樣，不要說美國元首了，就講我今天做了什麼事你知道嗎?你要怎麼樣去了解美國元首是如何做決策的?這不是鄉下人說朝廷嗎?
所以佛對阿難說，不要去推測佛的境界，你只要老老實實修行，只問耕耘，不問收穫。也就是古人說的「勿以凡情而卜聖量」。
「一切海淵尚可測量，菩薩禪定、智慧、總持、辯才、一切功德不可量也。」阿難已經不是普通人了，像我們想當阿難的學生，他收不收都還是問題的。佛再三提醒阿難，一切大海的深淵還可以測量得出來，至於菩薩的禪定境界，智慧的成就，總持的範圍，辯才的深淺，乃至他一切的功德，你是沒有辦法去衡量的，你不到那個程度是沒有辦法知道的;你亂推測的話，就是謗佛，是犯了大戒。等於一個小學生，妄想推測大學教授的境界，那是沒有辦法做到的，那只是污衊了人家。
「阿難，汝等舍置菩薩所行，是維摩詰一時所現神通之力，一切聲聞辟支佛於百千劫，盡力變化所不能作。」佛再告訴阿難，你不要再岔話了，這些客人到了還沒招呼呢，先暫時擱置大乘菩薩境界的問題。維摩居士今天所表現的神通境界，是你們一般學小乘的聲聞和辟支佛，縱然用盡氣力，花了百千萬劫他辦不到的。
佛與阿難師徒作了這一段對話，我們不要忘記，當時現場還有好多訪客。 眾香國菩薩問法
「爾時，眾香世界菩薩來者，合掌白佛言：」那時，從眾香世界來的菩薩，合掌向佛問話了。
「世尊，我等初見此土，生下劣想。今自悔責，舍離是心。所以者何?諸佛方便不可思議。為度眾生故，隨其所應現佛國異。」這段文字很簡潔，但其中有幾個轉折。這些菩薩說：世尊!對不起!我們從上方世界下來，對這裡的第一印象很差，看不起這裡。現在覺得後悔，也責備自己為什麼有看不起別人的心理。這個心理現在已經沒有了，因為我們現在了解到，一切佛的教化方便手法，不是我們所能想像的，為了教化某一類不同的眾生，所顯現佛國的環境就會不同。