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六字真言
“亢之為言也，知進而不知返，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯
聖人手?知進退存亡而不失其正者，其唯聖人手?”
第六爻的爻辭“亢龍有悔”，所謂亢龍是高亢。這個很重要，每個人都要注意，學了《易經》做人做事，不要過頭，過頭就是亢;大家都是平等的，只知道進不知道退，只知道存不知道亡，只知道得不知道失去，就是亢;人很容易犯這個毛病，知道進退存亡得失的關鍵，就是聖人。學《易》就是使我們知道“進退存亡得失”六個字。
坤卦的研究
現在回過來講《周易》的坤卦。
說到坤卦，一個很大很麻煩的問題又來了，本來我主張研究《易經》，該從《系傳》開始，為了使大家在卦上多了解以後，再迴轉來看《系傳》，也許會更深入一點。
乾卦還好研究，坤卦就比較討厭了。
“坤，元亨，利北馬之貞，君子有攸往，先迷後得，主利，西南得朋，
東北喪朋，安貞吉。”
要注意，這裡也是“元、亨、利、貞”，但“利、貞”不緊接在“元、亨”之後，而是“利牝馬之貞”，母馬之貞，公馬則不貞。換言之，假使卜卦，這句話只利太太，當丈夫的沒有份。何以利牝馬之貞?“君子有攸往，先迷後得。”以卜卦而言，出門好不好?好!但是開始有艱難，弄得糊裡糊塗，最後卻有很好的成就，主利，大吉大利的。“西南得朋，東北喪朋。”出門如去西南，或在西南方作事業，一定成功，會有很多朋友幫忙，可是不利於東北，但本身沒有關係，得力的助手會失去，可是本身大利，所以要“安，貞，大吉。”這和籤詩一樣，不必解釋，都曉得了，可是認真研究起其中的道理來就討厭了。坤為地，地為什麼會有這些個說法?一般學者，專門讀書，不研究象數的人，不懂上古道家科學思想的，對於《易經》就覺得討厭。尤其五四運動以後，有多少學者罵《易經》，在那裡痛恨自己的文化到如此地步。
《參同契》透露了坤卦的秘密
現在我們來作深入的研究。我們知道，乾卦代表太陽，坤卦代表月亮，也代表大地。這要注意到，自京房易的系統下來，漢朝有一部道家的書叫《參同契》，是丹經鼻祖。所謂“丹經”，是煉丹的，使一個人超凡入聖變成神仙，為東漢魏伯陽真人所著，又名火龍真人，佛家稱佛，道家稱真人。所謂“參同”，是就《易經》、《老子》、《莊子》三本書的道理和方法，對於人修煉成神仙的科學性原則是相同相通的。在《參同契》里，從天地宇宙的法則，然後講到生命的法則，自己養生的方法。他的方法中，用了京房易這一系統的《易經》思想，說明了乾坤兩卦，太陽月亮和地球及地球外面的金、木、水、火、土五星，與人類身體內部生命法則相通的地方，其中提到坤卦是一個重大的問題。
說到這裡，報告大家自己認為很得意的一件事，這件事到現在為止，仍然是“只此一家，別無分號”，是一件尚未被人發現的一個重大發現，對《易經》體認的一個獨家所有的一傳之秘：記得當年研究坤卦又研究《參同契》、《京房易》，幾條路不能相通，相當痛苦，尤其是看丹道方面的書，煉性、命方面的方法，簡直玄不可測，不可知，不可思議，感到奇怪。再退回來看一般學說上的、歷史上，乃至近代大學者如康有為、梁啓超、章太炎等等的說法，不但都是批駁，而且處處存懷疑。但是我有一個觀念，我還是非常崇拜自己的祖先，認為古人自有他的道理，經過很多年的研究，才把它弄通了。《參同契》中談到京房的納甲，為什麼乾卦納甲，坤卦納乙?甲乙本來在東方，把納甲的圓圖拿來看，位置都變了。看《參同契》就更奇怪了，其中說：“三日出為爽，震庚受西方，八日兌受丁，上弦平如繩，十五乾體就，盛滿甲東方，蟾蜍與兔魄，日月炁雙明，蟾蜍視卦節，兔者吐生光，七八道已訖，屈折低下降，十六轉受統，巽辛見平明，艮值於丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其朋，節盡相禪與，繼體復生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。”這在最初也不懂是怎麼個說法。道家所謂煉身體是煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，然後變成神仙。依照道家的辦法，大約一共需要十三年就可成功。我常說假如真有神仙，只需要十三年就可成功，真是合算。用求學來比，小學六年，初中三年，高中三年，大學四年，一共費時十六年，大學畢業以後，找一個一萬元月薪的工作，還到處進不去，如果費十三年時間可以變成神仙，長生不死，該多舒服!這在西方文化是想都不敢想的，只有中國人有這種理想。
看《參同契》的這段文字，以後再看《易經》的坤卦中“西南得朋，東北喪朋”，和《參同契》的“東北喪其朋”的話一對照，我把它貫通了。這裡坤卦是指月亮。我們中國幾千年來，天文曆法，都是用太陰曆，以月亮的盈虧作標準，與潮水的升降有關係，與土地的地質變化也有關係，氣候的變化，就是用這一套方法推測出來的，這比現在的天文台、氣象所還要準確。太陰曆月亮每到十五滿月從東方出來，每五天一候，三候一氣，六候一節，都是根據月亮現象看出來的。可知我們的老祖宗，經過了幾千幾萬年的經驗，最後把這個法則拿出來，成為全民的科學，人人都懂，天文、人事，都能把握，所謂上知天文，下知地理。月亮盈虧的階段分為六個，先說十五的月亮最圓的，十六最圓滿了，到了十七開始缺，二十三虧了一半，二十八沒有了。真正的黑夜是二十八以後到下月初二，這期間假使帶兵走夜路，要特別小心，到了初三的眉毛月就出來了，是早晨看西方，掛在天上面，所以月出於西，到了初七、初八，夜中看到半月在正南方，到了十五又看到滿月在東方的位置，也是乾卦的位置，因圓滿光明，所以是乾卦。這月亮是真陽，我們老祖宗就知道月亮本身不發光，是吸收太陽的光，到了十五月亮的光代表了陰中之陽，所以納甲納在這裡，再到了二十七八，月亮在東北方下去就沒有了，後天為艮卦，先天為乾卦現象，把這《參同契》的那段話和月亮的現象了解後，就知道這裡坤卦不是“西南得朋，東北喪朋”。而應該是“西南得明，東北喪明”。那麼從此知道這是中國古代的一套科學。
坤為什麼獨利母馬
“元亨，利牝馬之貞。”對母馬就好，對公馬不好，為什麼呢?讀《易經》，對中國文化的物理常識要豐富。我們到西北，看到野馬群，馬是喜歡合群的，一群上千匹的馬中，有一個頭子出來，一定是一匹公馬，這匹公馬領頭往哪裡，這一群馬，無論公的母的都跟著它，非常擁護領袖。牛群也是如此，牛群夜晚睡覺，母牛一定睡在靠裡面的安全地帶，公牛則一定睡在外面的地帶，以保護母牛。所以男人照顧女人，是天經地義的事。打仗的時候，公馬也一定沖在前面，所以牝馬(母馬)是追隨牡馬(公馬)的，這是第一個觀念。其次，世界上最偉大的是母愛，每一個宗教，到最後都是崇拜女性的，天主教的聖母，佛教的觀世音，都是女性，因為母愛最慈悲、最仁慈、最偉大，所以中國文化上認為女性“為母者強”。不但人如此，各種動物也如此，當母親的時候最堅強。試看母雞，平常非常軟弱，可是當它翼護小雞的時候，遇到了老鷹等等侵略者時，則會拼命保護小雞，精誠抵抗，這就是母愛的精神，犧牲自我的精神，所以母馬不但有跟公馬，跟乾卦，順陽性的功能，同時本身還能發揮群愛、仁慈的精神，所以坤卦的象是牝馬，這是炒得很的。第三個觀念，我們知道在中國文學上“牧馬嘶風”的話，馬是喜歡走逆風，牛喜歡走順水，所以研究《易經》的象，要懂得中國古代這一套物理學。如中國的文化的物理，冬天在郊野，欲知風向，看鳥棲息在樹上的位置就知道，如棲息東邊的枝上，即有東風來，棲在西邊的枝上，即有西風來，因為烏喜歡面對逆風，假如順風，它的羽毛被吹翻起來，可就要凍死了，這是當然的道理。馬喜歡逆風，因奔走時有更大量的空氣吸入，毛也是順著吹，當然更舒服。
“亢之為言也，知進而不知返，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯
聖人手?知進退存亡而不失其正者，其唯聖人手?”
第六爻的爻辭“亢龍有悔”，所謂亢龍是高亢。這個很重要，每個人都要注意，學了《易經》做人做事，不要過頭，過頭就是亢;大家都是平等的，只知道進不知道退，只知道存不知道亡，只知道得不知道失去，就是亢;人很容易犯這個毛病，知道進退存亡得失的關鍵，就是聖人。學《易》就是使我們知道“進退存亡得失”六個字。
坤卦的研究
現在回過來講《周易》的坤卦。
說到坤卦，一個很大很麻煩的問題又來了，本來我主張研究《易經》，該從《系傳》開始，為了使大家在卦上多了解以後，再迴轉來看《系傳》，也許會更深入一點。
乾卦還好研究，坤卦就比較討厭了。
“坤，元亨，利北馬之貞，君子有攸往，先迷後得，主利，西南得朋，
東北喪朋，安貞吉。”
要注意，這裡也是“元、亨、利、貞”，但“利、貞”不緊接在“元、亨”之後，而是“利牝馬之貞”，母馬之貞，公馬則不貞。換言之，假使卜卦，這句話只利太太，當丈夫的沒有份。何以利牝馬之貞?“君子有攸往，先迷後得。”以卜卦而言，出門好不好?好!但是開始有艱難，弄得糊裡糊塗，最後卻有很好的成就，主利，大吉大利的。“西南得朋，東北喪朋。”出門如去西南，或在西南方作事業，一定成功，會有很多朋友幫忙，可是不利於東北，但本身沒有關係，得力的助手會失去，可是本身大利，所以要“安，貞，大吉。”這和籤詩一樣，不必解釋，都曉得了，可是認真研究起其中的道理來就討厭了。坤為地，地為什麼會有這些個說法?一般學者，專門讀書，不研究象數的人，不懂上古道家科學思想的，對於《易經》就覺得討厭。尤其五四運動以後，有多少學者罵《易經》，在那裡痛恨自己的文化到如此地步。
《參同契》透露了坤卦的秘密
現在我們來作深入的研究。我們知道，乾卦代表太陽，坤卦代表月亮，也代表大地。這要注意到，自京房易的系統下來，漢朝有一部道家的書叫《參同契》，是丹經鼻祖。所謂“丹經”，是煉丹的，使一個人超凡入聖變成神仙，為東漢魏伯陽真人所著，又名火龍真人，佛家稱佛，道家稱真人。所謂“參同”，是就《易經》、《老子》、《莊子》三本書的道理和方法，對於人修煉成神仙的科學性原則是相同相通的。在《參同契》里，從天地宇宙的法則，然後講到生命的法則，自己養生的方法。他的方法中，用了京房易這一系統的《易經》思想，說明了乾坤兩卦，太陽月亮和地球及地球外面的金、木、水、火、土五星，與人類身體內部生命法則相通的地方，其中提到坤卦是一個重大的問題。
說到這裡，報告大家自己認為很得意的一件事，這件事到現在為止，仍然是“只此一家，別無分號”，是一件尚未被人發現的一個重大發現，對《易經》體認的一個獨家所有的一傳之秘：記得當年研究坤卦又研究《參同契》、《京房易》，幾條路不能相通，相當痛苦，尤其是看丹道方面的書，煉性、命方面的方法，簡直玄不可測，不可知，不可思議，感到奇怪。再退回來看一般學說上的、歷史上，乃至近代大學者如康有為、梁啓超、章太炎等等的說法，不但都是批駁，而且處處存懷疑。但是我有一個觀念，我還是非常崇拜自己的祖先，認為古人自有他的道理，經過很多年的研究，才把它弄通了。《參同契》中談到京房的納甲，為什麼乾卦納甲，坤卦納乙?甲乙本來在東方，把納甲的圓圖拿來看，位置都變了。看《參同契》就更奇怪了，其中說：“三日出為爽，震庚受西方，八日兌受丁，上弦平如繩，十五乾體就，盛滿甲東方，蟾蜍與兔魄，日月炁雙明，蟾蜍視卦節，兔者吐生光，七八道已訖，屈折低下降，十六轉受統，巽辛見平明，艮值於丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其朋，節盡相禪與，繼體復生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。”這在最初也不懂是怎麼個說法。道家所謂煉身體是煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，然後變成神仙。依照道家的辦法，大約一共需要十三年就可成功。我常說假如真有神仙，只需要十三年就可成功，真是合算。用求學來比，小學六年，初中三年，高中三年，大學四年，一共費時十六年，大學畢業以後，找一個一萬元月薪的工作，還到處進不去，如果費十三年時間可以變成神仙，長生不死，該多舒服!這在西方文化是想都不敢想的，只有中國人有這種理想。
看《參同契》的這段文字，以後再看《易經》的坤卦中“西南得朋，東北喪朋”，和《參同契》的“東北喪其朋”的話一對照，我把它貫通了。這裡坤卦是指月亮。我們中國幾千年來，天文曆法，都是用太陰曆，以月亮的盈虧作標準，與潮水的升降有關係，與土地的地質變化也有關係，氣候的變化，就是用這一套方法推測出來的，這比現在的天文台、氣象所還要準確。太陰曆月亮每到十五滿月從東方出來，每五天一候，三候一氣，六候一節，都是根據月亮現象看出來的。可知我們的老祖宗，經過了幾千幾萬年的經驗，最後把這個法則拿出來，成為全民的科學，人人都懂，天文、人事，都能把握，所謂上知天文，下知地理。月亮盈虧的階段分為六個，先說十五的月亮最圓的，十六最圓滿了，到了十七開始缺，二十三虧了一半，二十八沒有了。真正的黑夜是二十八以後到下月初二，這期間假使帶兵走夜路，要特別小心，到了初三的眉毛月就出來了，是早晨看西方，掛在天上面，所以月出於西，到了初七、初八，夜中看到半月在正南方，到了十五又看到滿月在東方的位置，也是乾卦的位置，因圓滿光明，所以是乾卦。這月亮是真陽，我們老祖宗就知道月亮本身不發光，是吸收太陽的光，到了十五月亮的光代表了陰中之陽，所以納甲納在這裡，再到了二十七八，月亮在東北方下去就沒有了，後天為艮卦，先天為乾卦現象，把這《參同契》的那段話和月亮的現象了解後，就知道這裡坤卦不是“西南得朋，東北喪朋”。而應該是“西南得明，東北喪明”。那麼從此知道這是中國古代的一套科學。
坤為什麼獨利母馬
“元亨，利牝馬之貞。”對母馬就好，對公馬不好，為什麼呢?讀《易經》，對中國文化的物理常識要豐富。我們到西北，看到野馬群，馬是喜歡合群的，一群上千匹的馬中，有一個頭子出來，一定是一匹公馬，這匹公馬領頭往哪裡，這一群馬，無論公的母的都跟著它，非常擁護領袖。牛群也是如此，牛群夜晚睡覺，母牛一定睡在靠裡面的安全地帶，公牛則一定睡在外面的地帶，以保護母牛。所以男人照顧女人，是天經地義的事。打仗的時候，公馬也一定沖在前面，所以牝馬(母馬)是追隨牡馬(公馬)的，這是第一個觀念。其次，世界上最偉大的是母愛，每一個宗教，到最後都是崇拜女性的，天主教的聖母，佛教的觀世音，都是女性，因為母愛最慈悲、最仁慈、最偉大，所以中國文化上認為女性“為母者強”。不但人如此，各種動物也如此，當母親的時候最堅強。試看母雞，平常非常軟弱，可是當它翼護小雞的時候，遇到了老鷹等等侵略者時，則會拼命保護小雞，精誠抵抗，這就是母愛的精神，犧牲自我的精神，所以母馬不但有跟公馬，跟乾卦，順陽性的功能，同時本身還能發揮群愛、仁慈的精神，所以坤卦的象是牝馬，這是炒得很的。第三個觀念，我們知道在中國文學上“牧馬嘶風”的話，馬是喜歡走逆風，牛喜歡走順水，所以研究《易經》的象，要懂得中國古代這一套物理學。如中國的文化的物理，冬天在郊野，欲知風向，看鳥棲息在樹上的位置就知道，如棲息東邊的枝上，即有東風來，棲在西邊的枝上，即有西風來，因為烏喜歡面對逆風，假如順風，它的羽毛被吹翻起來，可就要凍死了，這是當然的道理。馬喜歡逆風，因奔走時有更大量的空氣吸入，毛也是順著吹，當然更舒服。