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予之每次得空前去購書中心，每每發現高樓內裡層層，皆有喜愛讀書之消費者，或席地而坐，或倚靠書櫥。予觀此一番熱鬧，尚感傳統閱讀，希望猶存矣!
現代社會，快速閱讀，時政新聞，關鍵信息，內容無不短小精悍，篇章亦是言簡意賅。究其原因，眾所周知。此種變化另外衍生了許多新興之蓬勃產業，隱蔽之不法交易，又是萬象叢生，利弊共存。
全不予論，專談閱讀!
傳統與現代，閱讀的方式，利弊尤其鮮明也。
傳統閱讀，紙質書籍，是實體之物，白紙黑字，追本溯源是人與物的勞動果實。
現代閱讀，電子書籍，是虛擬之物，代碼程序，歸根結底是0與1結合的新產品。
前者攜帶不便，最多只能拿上幾本，難懂不識之生字怪詞語，但質感強烈，且不傷眼力。
後者攜帶輕易，存貯書籍極其眾多，生僻字眼單詞線上即查，但毫無質感，且損傷眼力。
方式，自主選擇;利弊，唯均衡也!
☆、犁田耕地
世無艱難，何來人傑。
天下之物倍加磨冶，皆能變換本質，別生精彩，何況人之於學。
天下凡事倍加用心，皆能努力達到，求得成功，何況人之修身。
人若不斷修己，誠對四方;求真務實，持之以恆，使其與時合，與境合，與人合，何患不能建功立業。
靜中細思，古今億百年無有窮期，人生期間數十寒暑，僅須臾耳，當思一博。大地數萬里，不可紀極，人於其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當思珍惜。古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛一毛耳，當思多覽。事變萬端，美名百途，人生財力之所能及者，不過太倉之粒耳，當思奮爭。然知天之長，而吾所歷者短，則憂患橫逆之來，當少忍以待其定;知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌;知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之;知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。
……
以上之言，皆為予從《曾國藩全集》一書之中，摘抄得來，冰山一角。
前人之評價曾國藩，多矣：
中興重臣，毀譽參半!
吾於近人，獨服曾文正!
譽之則為聖相，讞之則為元兇!
立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人!
……
予之不想獨論此位晚清文臣武官，兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，敕封一等毅勇侯，原因亦是很多，不說也罷。但其影響地位，尤於近代，位極人臣，忠孝不二，學問文章，人品才華，獨領風騷矣。
其餘不論，專提此人讀書筆記之方法論，乃是“看讀寫作”四字——看即博覽群書，讀即反覆誦讀經典，寫即寫字快速，作即勤於動筆為文。
予之理解，或有偏差，看——原原本本閱讀全文，抱以查找錯別字之心態，一字一字之瀏覽;讀——大聲朗誦，力道鏗鏘，仔細感受經典所表達之意境，手舞足蹈;寫——旁記讀書心得，所思所想立馬寫於書上，日後回顧，定有斬獲;作——即是創造，寫文章也，無論日記短文，心情長篇，多多益善。
嗟乎!
看讀寫作，猶如犁田耕地，日日不輟，其能親身實踐如曾國藩者，予於今人，從未聞也!
☆、莫名焦慮
近一段時間，予之焦慮感極其嚴重，到了有欲有求的瘋魔境界，危險在步步接近!
予之肯定，此一種感覺出現亦很莫名，想有可能瀏覽網文時聞密切相關，總之根源未定，思緒已亂，有苦難言。
最明顯之變化，已不能再堅持日日執筆疾書，隨筆斷更頻繁，此謂予之內心抗拒，猶如文鋒似刀山，詞字如火海，不願觸及，畏懼之感油然而生。
堅持二字，真是很難，日日堅持，難上加難。
客觀環境之影響，尚可理解，主觀意志之鬆懈，難以鉗束，以致予之落魄潦倒。
老生常談，見多不怪，予所焦慮者，一為年歲，二為本領，何為主，何為次，顯而易見。
此有因之病，卻是無藥之症，後悔當初，為時已晚，風華正茂曾年少，人老花黃事無成。
早知今日，何必當初，前人有言在先，後人終不醒悟，予之錯。
人說，越長大之越能看開事物，或謂心態放平，不貪不痴不嗔不怒不枉，最重要是不計較。
依予之論，引述知乎之問：
為什麼大多數人寧願吃生活的苦，也不願吃學習的苦?
此一問，可謂醍醐灌頂，一語驚醒夢中人，又如畫龍點睛，一擊即中要害點。但生活之苦，貌似包含學習之苦，後者包含於前者。生活是什麼?生活是學習、工作和社交的總集合，簡單謂其為數學關係，複雜構之為綜合反應，各有特徵相貌，線條輪廓。
予之常問常答：
出路在哪裡?路在自己腳下!
本領恐慌是什麼?是消失了的萬能充電器!
若談焦慮本身，儼然成一病症，真無藥可救乎?非不治之症耶!
嗚呼!
花有重開日，人已無少年。
莫名雖無時，焦慮何太急。
☆、苦是什麼