第35頁
想到這裡，使節回過頭來，用傲慢的語氣對鸚鵡王說：“帶我回奧烏，我幫助你王政復古，到時候你想修多少層的金字塔來刻你的詩集都可以。”
這個保證很不可靠，但鸚鵡王急於出版，滿口應允下來。隨後鸚鵡王找來一些羽毛，按照使節的樣子把自己也裝扮了一下，接著兩個人各懷心思朝著奧烏走去。
一路上鸚鵡王不停地對著使節炫耀自己的詩歌，並把蝸牛拿給他看。使節一言不發地把蝸牛肉吃掉，再把刻滿文字的蝸牛殼還回去，看都不看一眼。如果說鸚鵡王是一位真正的詩人，那使節就是一位真正的詩歌評論家。
當他們接近奧烏部落的邊緣時，看到部落中涌動著一股不尋常的氣氛。許多面從來沒有見過的旗幟高高飄揚，古怪的金屬撞擊聲與人聲此起彼伏。遠遠可以看到一些穿著特異的生物走來走去，在他們身上看不到一絲瑪雅文明的痕跡。
“難道他們就是我一直尋找的侵略者？”
使節蹲在部落旁邊的一棵杉樹上，疑惑地想。無論從哪方面看，這些傢伙都具備侵略性，而且十分可怕。鸚鵡王表示以前在部落中從來沒見過這樣的生物，除了伊口關以外。
好吧，這值得一試。
想到這裡，使節站起身來，伸出舌頭，閉上眼睛，一邊甩動滿是羽毛的手臂和生殖器，一邊大聲發出咕呀咕呀的叫聲，這在瑪雅文中是“要和平，不要戰爭”的意思。
不明就裡的鸚鵡王以為他向這些霸占了奧烏的侵略者宣戰，於是也學著他的樣子在樹枝上跳起來。
在一分鐘以後，只聽“噗噗”兩聲，兩隻飛箭準確地she中了這兩個傢伙的腦袋。他們搖擺了一下，從樹上跌落到了土地上。
使節和鸚鵡王在這世界上聽到的最後聲音是一男一女兩個人的甲骨文，可惜他們聽不懂。
“好大的兩隻鸚鵡，叫的很好聽呢。”
“不，他們是猴子。”
攸侯喜指揮官放下弓箭，認真地與齊爭辯起來。
第十九章 史上最長實驗
從此王子和公主過著幸福快樂的生活
————《格林童話》
許多盎格魯－撒克遜學者對於殷商軍團是否真的踏足美洲大陸存有疑問，他們認為一個初級文明跨越幾千公里海洋來到美洲，並毀滅另外一個文明，這聽起來難以置信。假如那個時代商朝有政府發言人的話，他也會贊同這一觀點：“我可以負責任地告訴你們，殷商與瑪雅之間並不存在戰爭。”
懷疑論者表示，根據奧本海國際法，理論上這場戰爭確實不存在。第一，殷商那個時候已經滅亡，取而代之的周朝政府顯然不該為流亡者攸侯喜指揮官負責，這是一個政治因素。第二，瑪雅文明圈並不是國家，它只是一大群由同一文明衍生出來、因為恐懼而湊到一起的鬆散邦聯，這是一個文化因素。第三，也是最重要的一點，雙方都未經宣戰。瑪雅人裝作殷商人不存在，殷商人則根本沒把瑪雅人當成靈長類來看，這是一個生物分類學因素。
對這種觀點持否定態度的學者在1982年4月號的《考古》發表了慷慨激昂的駁斥，作者寫道：“乘坐武裝船隻來到美洲，並占領了當地的土地，這明顯是一種應該予以譴責的侵略行為。”在中國政府作出回應之前，心虛的英國人已經開始大聲斥責雜誌收了阿根廷人的錢。
共和曆前204年2月16日，在摧毀了許多瑪雅城邦和部落之後，殷商軍團終於抵達了泛瑪雅文化圈的核心文明所在地巴拿馬城邦。當殷商軍的第一枚石彈砸入巴拿馬城後，上議長與其他所有的議會成員終於意識到，他們的外交努力徹底失敗。
假如這些瑪雅人知道殷商軍團此時的狀況，他們恐怕會更加驚恐。
因為齊懷孕了。
齊的懷孕完全是一個意外。殷商文明並不缺乏避孕技術，他們缺乏的只是生理常識。殷商人認為女性的受孕與夢中的金甲神人或者巨人的腳印密切相關，所有的殷商婦女在發現自己懷孕後，都會聲稱自己與神跡曾經有過聯繫。如果她們的子女以後變的非常有名，這種說法就會流傳下去，廣為人知。
齊也是如此，她開始的時候覺得自己不太舒服，於是去找首席巫師丁皋。
那個時代巫師擔任醫生的職務，卻不用承擔醫生的責任——痊癒是巫師的功勞，死亡卻是神靈的意志——丁皋輕率地診斷出她患了抑鬱症，並建議她去參觀殷商軍團圍攻瑪雅城邦現場，這樣有助於緩解抑鬱。齊照作了，並且笑的很開心，但是對病症的緩解卻毫無幫助。
最後夫榮發現了真相，她立刻把這個發現傳遍了整個殷商軍團，流言隨即產生了四、五個版本。有的說齊已經懷孕三年未曾生育，將來一定是生個大肉球出來；有的說導致齊懷孕的另有其人，並隱諱地提及了一位巫師和一位公共關係專家的身份；最離譜的一個流言是，齊是無性繁殖，靠分裂生產——因為文學女青年都是單細胞生物。
齊按照傳統，宣布自己夢見了一隻五彩斑斕的鸚鵡，鸚鵡說她的孩兒將會是這片土地的王，等她醒來以後就懷孕了。這是伊口關的創意，他經歷過奧烏革命，知道越是帶有傳奇色彩的東西，就越容易蠱惑群眾。人民群眾作為一個整體沒什麼判斷力，對於他們來說，什麼都可以，只要熱鬧新奇就好。
殷商軍團都相信這個故事，除了攸侯喜指揮官。和所有的父親一樣，攸侯喜指揮官是最後一個得知的人，於是他懷疑齊與伊口關通jian。那個懷孕的神話泄漏了一些線索，鸚鵡讓齊懷孕，而鸚鵡是公共關係專家的象徵。
“我要作親子鑑定。”滿懷嫉妒的攸侯喜指揮官對首席大巫師丁皋說。無論什麼時代，自己的女人與別的男人偷情都無法忍受。
丁皋聽完以後，慢慢放下手裡的龜甲，帶著一絲飄忽陷入了沉思：“這世界本是一片混沌，真相的因子支離破碎，飄散在無數獨立偶發性事件之間，並逐漸消解。我們能了解到什麼？”
攸侯喜指揮官沒聽懂他的話，他再度詢問丁皋是否有辦法作親子鑑定，丁皋回答說：“有，但是要花一點時間。”
“沒問題。”攸侯喜指揮官毫不猶豫的答應了。
“齊說她的懷孕是因為夢裡的一隻鸚鵡，那隻鸚鵡說她的孩子將會是這片土地的王，對麼？”
“是的。”
“很簡單，如果那個孩子真的變成了這片土地的王，證明那個夢是真的，齊就真的與伊口關大人有染。”
“你的意思是？”
“耐心等待，等到那個孩子登基稱王的一天，就可以證實你的懷疑。這只需要花上幾十年時間。”
於是歷史上最漫長的親子鑑定實驗開始了。急於尋求真相的攸侯喜指揮官為了儘快看到結果，驅動殷商軍團不停地攻擊瑪雅城邦與部落，希望能儘快達成親子鑑定實驗的先決條件——統一天下。
而身為泛瑪雅文明圈中心的巴拿馬城，理所當然地被擺在了時代的風尖浪口上，不得不面對自己即將到來的命運。
這個保證很不可靠，但鸚鵡王急於出版，滿口應允下來。隨後鸚鵡王找來一些羽毛，按照使節的樣子把自己也裝扮了一下，接著兩個人各懷心思朝著奧烏走去。
一路上鸚鵡王不停地對著使節炫耀自己的詩歌，並把蝸牛拿給他看。使節一言不發地把蝸牛肉吃掉，再把刻滿文字的蝸牛殼還回去，看都不看一眼。如果說鸚鵡王是一位真正的詩人，那使節就是一位真正的詩歌評論家。
當他們接近奧烏部落的邊緣時，看到部落中涌動著一股不尋常的氣氛。許多面從來沒有見過的旗幟高高飄揚，古怪的金屬撞擊聲與人聲此起彼伏。遠遠可以看到一些穿著特異的生物走來走去，在他們身上看不到一絲瑪雅文明的痕跡。
“難道他們就是我一直尋找的侵略者？”
使節蹲在部落旁邊的一棵杉樹上，疑惑地想。無論從哪方面看，這些傢伙都具備侵略性，而且十分可怕。鸚鵡王表示以前在部落中從來沒見過這樣的生物，除了伊口關以外。
好吧，這值得一試。
想到這裡，使節站起身來，伸出舌頭，閉上眼睛，一邊甩動滿是羽毛的手臂和生殖器，一邊大聲發出咕呀咕呀的叫聲，這在瑪雅文中是“要和平，不要戰爭”的意思。
不明就裡的鸚鵡王以為他向這些霸占了奧烏的侵略者宣戰，於是也學著他的樣子在樹枝上跳起來。
在一分鐘以後，只聽“噗噗”兩聲，兩隻飛箭準確地she中了這兩個傢伙的腦袋。他們搖擺了一下，從樹上跌落到了土地上。
使節和鸚鵡王在這世界上聽到的最後聲音是一男一女兩個人的甲骨文，可惜他們聽不懂。
“好大的兩隻鸚鵡，叫的很好聽呢。”
“不，他們是猴子。”
攸侯喜指揮官放下弓箭，認真地與齊爭辯起來。
第十九章 史上最長實驗
從此王子和公主過著幸福快樂的生活
————《格林童話》
許多盎格魯－撒克遜學者對於殷商軍團是否真的踏足美洲大陸存有疑問，他們認為一個初級文明跨越幾千公里海洋來到美洲，並毀滅另外一個文明，這聽起來難以置信。假如那個時代商朝有政府發言人的話，他也會贊同這一觀點：“我可以負責任地告訴你們，殷商與瑪雅之間並不存在戰爭。”
懷疑論者表示，根據奧本海國際法，理論上這場戰爭確實不存在。第一，殷商那個時候已經滅亡，取而代之的周朝政府顯然不該為流亡者攸侯喜指揮官負責，這是一個政治因素。第二，瑪雅文明圈並不是國家，它只是一大群由同一文明衍生出來、因為恐懼而湊到一起的鬆散邦聯，這是一個文化因素。第三，也是最重要的一點，雙方都未經宣戰。瑪雅人裝作殷商人不存在，殷商人則根本沒把瑪雅人當成靈長類來看，這是一個生物分類學因素。
對這種觀點持否定態度的學者在1982年4月號的《考古》發表了慷慨激昂的駁斥，作者寫道：“乘坐武裝船隻來到美洲，並占領了當地的土地，這明顯是一種應該予以譴責的侵略行為。”在中國政府作出回應之前，心虛的英國人已經開始大聲斥責雜誌收了阿根廷人的錢。
共和曆前204年2月16日，在摧毀了許多瑪雅城邦和部落之後，殷商軍團終於抵達了泛瑪雅文化圈的核心文明所在地巴拿馬城邦。當殷商軍的第一枚石彈砸入巴拿馬城後，上議長與其他所有的議會成員終於意識到，他們的外交努力徹底失敗。
假如這些瑪雅人知道殷商軍團此時的狀況，他們恐怕會更加驚恐。
因為齊懷孕了。
齊的懷孕完全是一個意外。殷商文明並不缺乏避孕技術，他們缺乏的只是生理常識。殷商人認為女性的受孕與夢中的金甲神人或者巨人的腳印密切相關，所有的殷商婦女在發現自己懷孕後，都會聲稱自己與神跡曾經有過聯繫。如果她們的子女以後變的非常有名，這種說法就會流傳下去，廣為人知。
齊也是如此，她開始的時候覺得自己不太舒服，於是去找首席巫師丁皋。
那個時代巫師擔任醫生的職務，卻不用承擔醫生的責任——痊癒是巫師的功勞，死亡卻是神靈的意志——丁皋輕率地診斷出她患了抑鬱症，並建議她去參觀殷商軍團圍攻瑪雅城邦現場，這樣有助於緩解抑鬱。齊照作了，並且笑的很開心，但是對病症的緩解卻毫無幫助。
最後夫榮發現了真相，她立刻把這個發現傳遍了整個殷商軍團，流言隨即產生了四、五個版本。有的說齊已經懷孕三年未曾生育，將來一定是生個大肉球出來；有的說導致齊懷孕的另有其人，並隱諱地提及了一位巫師和一位公共關係專家的身份；最離譜的一個流言是，齊是無性繁殖，靠分裂生產——因為文學女青年都是單細胞生物。
齊按照傳統，宣布自己夢見了一隻五彩斑斕的鸚鵡，鸚鵡說她的孩兒將會是這片土地的王，等她醒來以後就懷孕了。這是伊口關的創意，他經歷過奧烏革命，知道越是帶有傳奇色彩的東西，就越容易蠱惑群眾。人民群眾作為一個整體沒什麼判斷力，對於他們來說，什麼都可以，只要熱鬧新奇就好。
殷商軍團都相信這個故事，除了攸侯喜指揮官。和所有的父親一樣，攸侯喜指揮官是最後一個得知的人，於是他懷疑齊與伊口關通jian。那個懷孕的神話泄漏了一些線索，鸚鵡讓齊懷孕，而鸚鵡是公共關係專家的象徵。
“我要作親子鑑定。”滿懷嫉妒的攸侯喜指揮官對首席大巫師丁皋說。無論什麼時代，自己的女人與別的男人偷情都無法忍受。
丁皋聽完以後，慢慢放下手裡的龜甲，帶著一絲飄忽陷入了沉思：“這世界本是一片混沌，真相的因子支離破碎，飄散在無數獨立偶發性事件之間，並逐漸消解。我們能了解到什麼？”
攸侯喜指揮官沒聽懂他的話，他再度詢問丁皋是否有辦法作親子鑑定，丁皋回答說：“有，但是要花一點時間。”
“沒問題。”攸侯喜指揮官毫不猶豫的答應了。
“齊說她的懷孕是因為夢裡的一隻鸚鵡，那隻鸚鵡說她的孩子將會是這片土地的王，對麼？”
“是的。”
“很簡單，如果那個孩子真的變成了這片土地的王，證明那個夢是真的，齊就真的與伊口關大人有染。”
“你的意思是？”
“耐心等待，等到那個孩子登基稱王的一天，就可以證實你的懷疑。這只需要花上幾十年時間。”
於是歷史上最漫長的親子鑑定實驗開始了。急於尋求真相的攸侯喜指揮官為了儘快看到結果，驅動殷商軍團不停地攻擊瑪雅城邦與部落，希望能儘快達成親子鑑定實驗的先決條件——統一天下。
而身為泛瑪雅文明圈中心的巴拿馬城，理所當然地被擺在了時代的風尖浪口上，不得不面對自己即將到來的命運。