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[69]《孟子·離婁上》：“孟子曰：‘不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”孔子曰：“小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。”夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”此之謂也。’”
[70]《晉書·忠義列傳第五十九》：“古人有言：‘君子殺身以成仁，不求生以害仁。’又云：‘非死之難，處死之難。’信哉斯言也！是知隕節苟合其宜，義夫豈吝其沒；捐軀若得其所，烈士不愛其存。故能守鐵石之深衷，厲松筠之雅操，見貞心於歲暮，標勁節於嚴風，赴鼎鑊其如歸，履危亡而不顧，書名竹帛，畫象丹青，前史以為美談，後來仰其徽烈者也。”
[71]《史記·魯世家第三》：“初，成王少時，病，周公乃自揃其蚤沈之河，以祝於神曰：‘王少未有識，jian神命者乃旦也。’亦藏其策於府。”
[72]《孟子·萬章上》：“吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。”
[73]《老子》：“出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”
[74]《晉書·列傳第六十八·王敦傳》：“敦復上表陳古今忠臣見疑於君，而蒼蠅之人交構其間，欲以感動天子。帝愈忌憚之。”
[75]《莊子·內篇·人間世第四》：“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己，而後存諸人。”
[76]賈誼《鳥賦》：“且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則？千變萬化兮，未始有極；忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！”
[77]《老子》：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”橐：以牛皮製造而成的風袋。龠：風管。橐龠代指冶煉時鼓風的器具，相當風箱。
[78]《莊子·內篇大宗師》：“子貢反，以告孔子曰：‘彼何人者邪？修行無有，而外其形骸，臨屍而歌，顏色不變，無以命之。彼何人者邪？’孔子曰：‘彼遊方之外者也，而丘遊方之內者也。’”
[79]《漢書·陳勝項籍傳第一》：“（項）羽亦軍廣武相守，乃為高俎，置太公其上，告漢王曰：‘今不急下，吾亨太公。’漢王曰：‘吾與若俱北面受命懷王，約為兄弟，吾翁即汝翁。必欲亨乃翁，幸分我一桮羹。’羽怒，欲殺之。項伯曰：‘天下事未可知。且為天下者不顧家，雖殺之無益，但益怨耳。’羽從之。”
[80]《宋書·列傳第二十九·范曄傳》：“（范曄）在獄為詩曰：‘禍福本無兆，性命歸有極。必至定前期，誰能延一息。在生已可知，來緣無識。好醜共一丘，何足異枉直。豈論東陵上，寧辨首山側。雖無嵇生琴，庶同夏侯色。寄言生存子，此路行復即。’”
[81]《論語·衛靈公十五》
[82]西晉江統《徙戎論》
[83]《晉書·載記第二十五·乞伏乾歸傳》：“乾歸曰：‘自古無不亡之國，廢興命也。苟天未亡我，冀興復有期。德之不建，何為俱死！公等自愛，吾將寄食以終餘年。’”
[84]《管子·形勢第二》：“必得之事，不足賴也；必承諾之言，不足信也。”
[85]《孟子·梁惠王章句下》：“孟子對曰：‘凶年飢歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。”夫民今而後得反之也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長矣。’”
[86]《莊子·內篇·德充符第五》：“知不可奈何而安之若命，惟有德者能之。”
[87]師曠，字子野，山西洪洞人，春秋時著名樂師。他生而無目，故自稱盲臣、瞑臣。為晉大夫，亦稱晉野。博學多才，尤精音樂，善彈琴，辨音力極強。以“師曠之聰”聞名於後世。
[88]《漢書·袁盎晁錯傳第十九》：“其為法令也，合於人情而後行之；其動眾使民也，本於人事然後為之。”
[89]《周易·繫辭上》：“子曰：‘君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’”
[90]《莊子·外篇·駢拇》：“小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。”
[91]《宋書·孝武十四王·始平孝敬王子鸞傳》：“帝素疾子鸞有寵，既誅群公，乃遣使賜死，時年十歲。子鸞臨死，謂左右曰：‘願身不復生王家。’同生弟妹並死，仍葬京口。”
[92]《漢書·蒯伍江息夫傳第十五》：“贊曰：仲尼‘惡利口之覆邦家’，蒯通一說而喪三俊，其得不亨者，幸也。伍被安於危國，身為謀主，忠不終而詐讎，誅夷不亦宜乎！”
[93]《呂氏春秋·覽卷第十六》：“魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓不取其金。孔子曰：‘賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。’子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：‘魯人必拯溺者矣。’孔子見之以細，觀化遠也。”
[94]《莊子·至樂》：“顏淵東之齊，孔子有憂色。子貢下席而問曰：‘小子敢問：回東之齊，夫子有憂色，何邪？’孔子曰：‘善哉汝問！昔者管子有言，丘甚善之，曰：“褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。”夫若是者，以為命有所成而形有所適也，夫不可損益。……’”
[95]《韓非子·說難第十二》：“夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。”
[96]《說苑·奉使》：“秦王忿然作色，怒曰：‘公亦曾見天子之怒乎？’唐且曰：‘王臣未曾見也。’秦王曰：‘天子一怒，伏屍百萬，流血千里。’唐且曰：‘大王亦嘗見夫布衣韋帶之士怒乎？’秦王曰：‘布衣韋帶之士怒也，解冠徒跣，以頭顙地耳，何難知者。’唐且曰：‘此乃匹夫愚人之怒耳，非布衣韋帶之士怒也。夫專諸刺王僚，彗星襲月，奔星晝出；要離刺王子慶忌，蒼隼擊於台上；聶政刺韓王之季父，白虹貫日。此三人皆布衣韋帶之士怒矣，與臣將四。士含怒未發，厲於天。士無怒即已，一怒伏屍二人，流血五步。’即案匕首起視秦王曰：‘今將是矣。’秦王變色長跪曰：‘先生就坐，寡人喻矣。秦破韓滅魏，鄢陵獨以五十里地存者，徒用先生之故耳。’”