第144頁
[28]《亢倉子·賢道》：“祭公問賢材何從而不致，亢倉子曰：‘賢正可待不可求，材慎在求不慎無若。天子靜、大臣明、刑不避貴、澤不隔下，則賢人自至而求用矣。’”
[29]《舊唐書·列傳第六十三·蕭鈞傳》
[30]《論語·衛靈公》：“子曰：‘可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。’”
[31]《孝經·紀孝行章》：“子曰：‘孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。’”
[32]此故事出自《拉封丹寓言詩》中《獅子、野狼與狐狸》一篇，略有改動。
[33]《史記·商君列傳第八》
[34]西漢陸賈所著，向漢高祖論述存亡之徵的政治論文，凡著十二篇，號曰“新語”。
[35]《南風》之詩，相傳為堯舜所作，其詩曰：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”
[36]《新語·無為》：“道莫大於無為，行莫大于謹敬。何以言之？昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌《南風》之詩，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治。周公製作禮樂，郊天地，望山川，師旅不設，刑格法懸，而四海之內，奉供來臻，越裳之君，重譯來朝。故無為者乃有為也。”
[37]《紫藤樹》，李白詩。
[38]《國風·邶風·擊鼓》
[39]《晉書·列傳第二十八·周處傳》：“周處，字子隱，義興陽羨人也。父魴，吳鄱陽太守。處少孤，未弱冠，膂力絕人，好馳騁田獵，不修細行，縱情肆欲，州曲患之。處自知為人所惡，乃慨然有改勵之志，謂父老曰：‘今時和歲豐，何苦而不樂耶？’父老嘆曰：‘三害未除，何樂之有！’處曰：‘何謂也？’答曰：‘南山白額猛獸，長橋下蛟，並子為三矣。’處曰：‘若此為患，吾能除之。’父老曰：‘子若除之，則一郡之大慶，非徒去害而已。’處乃入山she殺猛獸，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行數十里，而處與之俱，經三日三夜，人謂死，皆相慶賀。處果殺蛟而反，聞鄉里相慶，始知人患己之甚，乃入吳尋二陸。時機不在，見雲，具以情告，曰：‘欲自修而年已蹉跎，恐將無及。’雲曰：‘古人貴朝聞夕改，君前途尚可，且患志之不立，何憂名之不彰！’處遂勵志好學，有文思，志存義烈，言必忠信克己。”
[40]《史記·袁盎晁錯列傳》
[41]《聖經·創世紀》中諾亞方舟的故事，略有改動。
[42]《論語·堯曰》：“子張曰：‘何謂四惡？’子曰：‘不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。’”
[43]《後漢書·楊震列傳第四十四》，原文為：“今殿前之氣，應為虹蜺，皆妖邪所生，不正之象，詩人所謂蝃者也。於《中孚經》曰：‘蜺之比，無德以色親。’方今內多嬖倖，外任小臣，上下並怨，喧譁盈路，是以災異屢見，前後丁寧。今復投蜺，可謂孰矣。”
[44]綠松石，因從西域進口過來，中國古代稱之為突厥玉。
[45]蜚廉生惡來，惡來為周武王所殺。後蜚廉生季勝，造父為季勝的曾孫，為趙氏祖先。惡來的子孫也姓趙，其玄孫非子居犬丘，為嬴氏祖先。此處系玉機錯記。
[46]《史記·孟嘗君列傳第十五》
[47]《史記·循吏列傳第五十九》
[48]《伊索寓言·戀愛中的獅子》，略有改動。
[49]《漢書·梅福傳》：“孔子曰：‘工欲善其事，必先利其器。’至秦則不然，張誹謗之罔，以為漢驅除，倒持泰阿，授楚其柄。故誠能勿失其柄，天下雖有不順，莫敢觸其鋒，此孝武皇帝所以闢地建功為漢世宗也。”
[50]司空圖《二十四詩品·典雅》：“玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白雲初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如jú。書之歲華，其曰可讀。”
[51]出自《韓非子·說難》：“昔者彌子瑕有寵於衛君。衛國之法：竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病，人聞，有夜告彌子，彌子矯駕君車以出。君聞而賢之，曰：‘孝哉！為母之故，忘其犯刖罪。’異日，與君游於果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：‘愛我哉！忘其口味，以啖寡人。’及彌子色衰愛弛，得罪於君，君曰：‘是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以餘桃。’故彌子之行未變於初也，而以前之所以見賢而後獲罪者，愛憎之變也。故有愛於主，則智當而加親；有憎於主，則智不當見罪而加疏。故諫說談論之士，不可不察愛憎之主而後說焉。”
[52]《戰國策·齊策一》：“齊將封田嬰於薛。楚王聞之大怒，將伐齊。齊王有輟志。公孫閈曰：‘封之成與不，非在齊也，又將在楚。閈說楚王，令其欲封公也又甚於齊。’嬰子曰：‘願委之於子。’公孫閈為謂楚王曰：‘魯、宋事楚而齊不事者，齊大而魯、宋小。王獨利魯、宋之小，不惡齊大，何也？夫齊削地而封田嬰，是其所以弱也。願勿止。’楚王曰：‘善。’因不止。”
[53]《史記·樗里子甘茂列傳第十一》：“齊使甘茂於楚，楚懷王新與秦合婚而驩。而秦聞甘茂在楚，使人謂楚王曰：‘願送甘茂於秦。’楚王問於范蜎曰：‘寡人慾置相於秦，孰可？’對曰：‘臣不足以識之。’楚王曰：‘寡人慾相甘茂，可乎？’對曰：‘不可。夫史舉，下蔡之監門也，大不為事君，小不為家室，以苟賤不廉聞於世，甘茂事之順焉。故惠王之明，武王之察，張儀之辯，而甘茂事之，取十官而無罪。茂誠賢者也，然不可相於秦。夫秦之有賢相，非楚國之利也。且王前嘗用召滑于越，而內行章義之難，越國亂，故楚南塞厲門而郡江東。計王之功所以能如此者，越國亂而楚治也。今王知用諸越而忘用諸秦，臣以王為鉅過矣。然則王若欲置相於秦，則莫若向壽者可。夫向壽之於秦王，親也，少與之同衣，長與之同車，以聽事。王必相向壽於秦，則楚國之利也。’於是使使請秦相向壽於秦。秦卒相向壽。而甘茂竟不得復入秦，卒於魏。”
[54]《孝經·聖治章第九》《孝經·士章第五》
[55]陸賈《新書》：“屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊所剝割皆象理也。然至髖髀之所，非斤則斧矣。仁義恩厚，此人主之芒刃也；權勢法制，此人主之斤斧也。”
[56]班婕妤（約公元前48－公元2年），名不詳，樓煩（今山西朔城區）人，西漢女作家，漢成帝嬪妃。班氏為班況之女，班彪的姑母，班固、班超、班昭的祖姑。漢成帝初年，班氏入後宮，受成帝的寵幸，冊封為婕妤。後趙飛燕、趙合德姐妹入宮後，逐漸失寵，為了避免與趙氏姐妹爭鬥，主動請願去長信宮服侍太后，最後孤單而終。