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相貌過於俊美，這倒不是他的錯，他也不至於因此自卑，更無須為了維持威嚴煞氣而以鐵甲覆面。
「乞活之名，舊年初聞，難忍涕下。燕趙多豪壯，是我諸夏脊樑，何等世道之戕害，使民殘守如此微志？內中緣由，不知可否為我稍作分講？」
田舉尚在驚嘆於沈大將軍人物驚艷，聽到這個問題後，不免微微錯愕，一時間有些反應不過來。他自然也思忖諸多這位沈大將軍會有什麼提問，但這個問題還是超出了他的預料。
乞活軍因何而來，老實說就算是田舉已經算是廣宗乞活高層人物，對此了解並不多。一群掙扎於死亡線上的苦難之眾，謀生尚且艱難，又哪有什麼信史的傳統。而且過往這些年，乞活勢力之延續也是非常的曲折艱難，如果不是內部抱團堅忍，難免被大勢洪流衝擊潰散。
但既然沈大將軍問起這樣一個問題，又不可不作回答。於是田舉只能硬著頭皮，將自己曉事之後乞活軍的發展過程小作講述，言中難免涉及羯國暴政種種，總之將廣宗乞活際遇描述更悲慘幾分總是不錯，更何況廣宗乞活的處境本也沒有什麼好轉。
沈哲子認真傾聽著，偶爾問上一些細節的問題。基於後世的一些知識，他對乞活軍也有一定了解，但乞活軍本就不是這個世道主流勢力，隻言片語的記載又經過千數年之久的傳播，難免會變得面目全非。
立足這個世界時間雖然已經很久，但對於乞活軍的了解卻實在不多。所以沈哲子肯接見廣宗的使者，更多還是出於好奇。
對於乞活軍，沈哲子情緒很複雜，同情之餘，更有一種上位者的不能容忍。廣宗乞活的訴求，胡潤已有匯報，王師收復河北的大局定勢之下，居然還想謀求獨立於王法之外的存在，天真之餘，也實在可憐。
不過沈哲子也明白，乞活軍謀求獨立，與河北士流爭取鄉勢保留是完全不同的。他們是一群真正的底層可憐之眾，儘管有了自己的武裝力量，但卻遠遠達不到擁有政治主張的程度，乏於長遠的規劃。
勉強要作類比的話，後世江東北府劉牢之與乞活軍倒是不乏類似，本身掌握著強大武力，但卻沒有自己的政治訴求或者說無從實現自己的訴求，結果只能淪為當權者的爪牙屠刀。
但乞活軍要比北府兵更加悲慘，北府兵最起碼還出現了劉裕這樣一位英主，借著江東世族爭權奪利的機會，一躍而起登上了政治舞台成為主角。
而乞活軍從創立最初，一直到最後的消亡，始終沒有獲得這樣一個機會。或許後世羯國崩潰，李農與冉閔的那一次合作算是最有可能，但隨著李農伏誅，乞活軍作為一股勢力便再也沒有了這樣的機會。
第1423章 廣宗順義
雖然俗語有云，秀才造反，三年不成。但在真實的歷史場景中，沒有知識分子參與的世道變革，沒有一次能成。
永嘉之亂的禍首漢趙劉氏，本身便是漢化年久的屠各貴族，劉淵個人文化素質在於中朝世族名流的交往中都能不落下風。而羯趙的石勒，起事不久便創設君子營，更大用張賓等一批才力之選。
之後的前燕慕容氏，更是漢化的急先鋒，偏處遼東一隅之際便招攬了大批的北逃士人。氐羌的前秦、後秦，其統治團體更是在內遷石趙這段時期完成了對於制度的初步認識。
北魏拓跋氏那就更不必說了，簡直就是五胡之中漢化改革集大成者，對於諸夏世族門戶的拉攏倚重在諸胡政權中更是無出其右，後世影響深遠的五姓七望便初步形成於這個時期。
魏晉南北朝這一段大亂世，從發源最初便背負著濃厚悲愴色彩的，唯有乞活軍。而能夠一直堅持本色，不與當權者完全合流，不與世族門戶達成妥協的，也唯有乞活軍。乞活是他們的最高訴求，也是唯一使命，但這訴求最終達成如何，也實在是見仁見智。
從內心而言，沈哲子是希望乞活軍能夠積極踴躍的加入到行台中來，他也願意給乞活軍營造一個彼此都滿意的歸宿。這並不是所謂的婦人之仁，高尚一點或可稱是回應初心，不忘自己立志北伐的舊願，讓普羅大眾都能受惠於世道的重新歸一。
老實說，在看到胡潤轉述乞活軍訴求的時候，沈哲子心中確是不乏羞惱。自江東奮鬥開始，到如今北伐形勢一片大好，他雖然還沒有狂妄到目中無人，但每每念及自己一手塑造起來的大好局面，心中也是不乏自豪。
可是廣宗乞活所提出的要求，則不啻於給了他一個耳光，原來在這些乞活民眾眼中，他與羯主、與其他亂世豪強，也是沒有太大分別的，迫於勢大不得不選擇依附，但仍然保持著警惕與獨立。
當然這一點羞惱倒不至於讓沈哲子勃然大怒，通過他自己的了解與這個田舉的描述，他是認識到乞活軍這一群人說是短見也好，說是天真也罷，不是能夠輕易受人蠱惑的，這種閉塞自守，源於對世道的徹底失望乃至於絕望，並不只是針對行台又或是他本身。
想通了這一點，沈哲子心念也漸漸有所通達，既然你們對世道已經絕望，那我就營造一個讓你們無從拒絕、身不由己要加入其中的一個新世道。
有了這樣一個想法之後，他在內心裡也給乞活軍做出了安排，既然乞活軍不願意加入行台統序，大可以保持這種遺失孤立的姿態，作為一個觀察者，來見證未來河北乃至於整個世道的興復。