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為了給公主營造一個有別於時下的生活環境，沈哲子也是煞費苦心，衣食無缺、無憂無慮還是最基本的保障，更多的還是讓這女郎面對生活要自己主動起來，不要活成其他權貴人家婦人們一樣悲秋傷春、香閨滿怨的模樣。
早年南苑的經營，已經讓興男公主較之時人有了更多的想法和創造力，而且因為有了沈哲子不遺餘力的支持，這些想法很多都實現起來。單單這一點，已經讓這個女郎擁有了超乎常人的自信心。
雖然興男公主的創造力大多體現在奢侈家居方面，並不能益於世道。但這是生活環境所帶來的限制，而且沈哲子也無意要把公主教導成為古時嫘祖那樣的聖母，只是希望這個女郎能夠過得更充實快樂一些。
這一段時間，因為賓客登門太多，興男公主也實在懶於應酬。那些登門的各家女眷，來來去去只是一番說辭，聽得多了自然也有煩膩。
公主府東廂一個跨院裡，沈哲子正在低頭翻看一些樂譜，在他面前書案上則擺著一些琴瑟笙簫之類的樂器。他本身倒不是對這些雅戲深惡痛絕，哪怕在後世時，關於音樂其實也不乏好聽或是不好聽的鑑賞力，早年不樂意接觸這些樂器，主要還是沒有時間。眼下難得安閒，倒也並不抗拒擺弄一下。
不過大概是他本身就欠缺這方面的雅骨，那些冗長的文字譜，單純的字拿出來他倒是認識，但是組合在一起卻是完全看不懂，更不要說手捧秘笈全憑自悟了。
旁邊小侍女瓜兒看著郎君手捧一份樂譜，神態肅穆冷峻，眉頭微微蹙起，似是一副深憂國計的模樣，不禁抿嘴暗笑。跟隨在沈哲子身邊這麼久，她哪會看不出郎君因何會有這幅神態，可是那些樂譜在她看來卻是非常清晰明白，乃至於蔥白手指都在袖子裡暗暗和拍。
可見天賦有長短，半點難強求啊！
不過這個小瓜兒倒是猜不到沈哲子眼下所想，他確實在思考有關國計之事。
時下的樂譜是文字譜，所謂舊調重彈，樂曲旋律如果單憑口述身傳，久而久之不免就會失真，悖於舊韻遠矣。所以需要有獨立於旋律之外的一個標準標識，那就是樂譜。但是用文字記錄樂譜又會有一個問題，那就是受到了識字率的限制，不能廣泛傳播。
所以在很長一段時間裡，音樂又有雅俗之分，雅樂那是高層專享，鄉調俚曲才是小民自娛。所謂鄭聲淫樂，不登大雅之堂。音樂雅俗與否，甚至於上升到政權的威嚴和合法性。
歷史上謝尚北伐，於牛渚採石而制石磬，為江表鍾石之始。而鍾石之樂，便是大雅之音，在時下而言，是一件很莊嚴肅穆的事情。
沈哲子沒有音樂方面的造詣，因而對於音樂到底能不能塑造人格，心裡也是存疑，存而不論，並不太過關心。他所關心，或者說所聯想到的，是從眼前這文字譜想到了後世的減字譜。
隨著生產力的發展和社會元氣的積累，高端的總是在向下傳播。
譬如後世歐洲皇室跌落塵埃，許多生活方式便成為當時新興階級效法對象，等到挖無可挖，便漸漸演變成趨於標新立異的所謂時尚。其具體藝術含義不做討論，發展軌跡就是如此。人總是趨向於追捧稀缺，這一點無可避免。
時下的音樂，大體還是士族能夠專享的一項娛樂。但是隋唐開平世道到來後，昔日王謝堂中曲，已成市井走卒歌。音樂的廣泛傳播，原本的文字譜變成了限制其傳播的一個障礙。以往士家轉養樂姬伶人，如今已成庶民之樂。於是文字譜，便漸漸為減字譜所取代。
所謂的減字譜，便是文字的簡化和削減，一方面能夠更具標識度，另一方面也更便於記載樂曲促進傳播。畢竟，樂工未必都是飽讀詩書之人，所以單創一種更簡便的記譜法。
而沈哲子由此產生的聯想是，能不能夠通過簡化字來普及識字率？
其實簡化字的淵源，也可以追溯良久。宋元以降，隨著社會生產力的發展，普通小民對於信息的獲取和記載也有了更大的需求，因而便漸漸有了許多庶民所用的筆畫極為簡約的俗字。而真正大規模的、由政府倡導的簡化字推廣，還要推及到更後。
後世不乏人詬病這樣的推廣喪失了文字古韻之美，這或許是一種精英固守傳統的思維，但對整個社會而言，其實沒有什麼意義，不過痴人妄言。文字對信息的承載和傳播，意義要遠遠大於它的書寫格式。
沈哲子之所以有這個想法，那也是長期有感。時下的社會發展，並不能說已經達到宋明時期那種小民都必須要掌握文字信息的程度。但是由於社會的頻繁動盪，那些位於士族下層的寒門，因為其積極入世的態度，已經有了很大的向上挑戰，取而代之的意圖。
而這種整個階級的跨度躍遷，並不能寄望於陶侃或是王猛這種一兩個寒門優秀人才的畢生努力。南北朝跨度數百年的動盪，所解決的社會問題以及構建起的新型統治技術，也不是一兩個軍事強人能夠主導完成。
沈哲子近來接見眾多求訪者，很多時候都有這樣的感慨，寒門子弟在天賦上未必就遜於士族子弟，但是教育方面確是拍馬難及。他倒不寄望於簡體字能夠徹底扭轉這一局面，最起碼能給這些人提供一個獲取信息更方便的方式。
就好像普通話的推廣，看起來也沒有什麼實際意義，只是說話的方式做出調整，但卻能夠讓不同口音、不同地域的人交流起來效率倍增。