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“末將明白!”衛靖得到答覆後，又提出另外一個問題：“前兩日，先遣部份進攻偽漢時，偽漢長公主蘇明月，提出要親自會見使君大人。”
“嗯?”楚寧詫異至極：“她要會見我?”
“是的。”衛靖道：“偽漢拒絕投降，死守河間郡城，末將因得到使君要親臨前線的消息，故未曾下令強攻。”
“既然如此，那便替我投書予她，約她陣前會見罷。”
雖然楚寧並不認為自己有什麼必要與蘇明月見面，但對方既然約見，自己身為強勢方，倒也無甚畏懼。
說完這兩件事情，軍事會議方才進入正題，衛靖道：“根據總參部的戰略計劃，在掃除幽州和冀州的各方小勢力之後，我們冀州這支軍隊，將沿線鋪散，從上黨郡沾縣和太原郡的上艾等縣逼近晉陽城，將慕容燕國的兵力由南向北趕殺，預定決戰地點在太原與雁門一帶。”
“上黨郡與河內郡接壤，而河內郡曾屬於劉元海，現在雖然被慕容燕國強搶過來，但慕容燕國僅乎並沒打算久占河內郡，故在此駐兵僅五千不到，主要目的似乎是為了收刮錢糧。因此，總參部決定，上黨一線的主將為楚柔司總，率驍騎兵三千，主要負責打草驚蛇，讓慕容燕國知道我軍已近在咫尺。”
“河內郡慕容燕國不打算久占，但上黨和太原兩郡，慕容鮮卑肯定不敢輕易放棄，如果他們從太原郡增兵至上黨郡，我軍楊德厚便會率五千兵馬，自沾縣入上黨，於途中截住慕容燕國的援軍。”
楚寧問道：“倘若太原不派兵援上黨呢?”
“楊德厚便率兵入上黨，與楚柔司總聯手剿掉慕容燕國在上黨的兵馬。”衛靖毫不猶豫的說出備用方案：“慕容燕國在上黨駐軍雖兩萬有餘，但分散在各城，而我軍特戰司早已潛入，只要配合得當，我軍八千多兵馬取勝並不難。”
“稍微調整一下。”楚寧道：“上黨線再增一千兵力，務必萬無一失。”
“可如此一來，從上艾縣攻入太原郡晉陽的兵力就不足兩萬了……”
“軍務部已啟動戰時應急機制，將民兵和預備役增加至兩萬，新募戰兵一萬，邊訓練邊防守遼東遼西等郡。”楚寧道：“原本留在牧羊城負責防守的兩萬戰兵，將會抽出六千來，三千送到幽州，三千送到冀州。”
可以說，這是一個非常冒險的決定，整個九州政權上下最全力以赴的一場戰役，為了這決戰役，甚至連轄地的駐防都交給了新兵和預備兵及民兵。
好在有燕夫人坐鎮遼東，楚寧倒也不太擔心高句麗會趁機偷襲。
作者有話要說： 最近挺忙的，更得有些慢，抱歉啊!
第187章
如今慕容燕國的掌權並非弱者, 特別是柳雲戟, 在查覺到遼東意圖之後, 便立刻派出了數路使臣。
一則前往長安, 準備與偽趙皇帝劉元海議和;二則前往高句麗，意欲聯合高句麗從遼東背後發動攻擊, 威脅牧羊城;三者或是威脅、或是利誘，想拉攏其他割據勢力, 對遼東發動圍剿——畢竟, 在如今災荒之年, 只有靠近遼東這些郡縣日子最好過，與其便宜那些流民難民, 還不如被他們這些當權拿來瓜分, 以作未來爭奪天下之用。
除此之外，慕容燕國的國相慕容烏有揮毫沷墨，寫就了一篇慷慨激昂的雄奇檄文——《慕容燕國傳檄天下文》
——遼東楚氏者, 地實寒微，充商賈之婢奴, 胸無點墨, 不通經綸, 提筆不可安天下，拔劍不可戰群雄，曾以金帛動慶君，故得已居高位。
然則，自古臨御天下者, 皆為當世豪雄，女子窺神器，乃古今之大繆也!
先賢有云：牝雞無晨，牝雞司晨，惟家之索……
……
通篇文章，長達千餘字，歷數楚寧的種種不足，從她身世說到才華，再以其性別為切入點大肆攻，罵楚寧因髒假位，牝雞司晨。
楚寧並不為此所動，將這份檄文轉交給鳳九卿之後，便著手打理冀州政事，從遼東和東萊抽調了部份官吏和工匠，開始重建冀州的社會和經濟秩序。
鳳九卿得到檄文之後，沒出兩三天，便寫出了一封更為雄長的文章來，還將殷商王后婦好和慶朝初年的白衣雲侯請出來大書特書。
全真教也沒閒著，從大地之母女媧開世、化生萬物到瑤池聖母賞善懲惡、庇護眾生，甚至還將瑤池聖母奉為祖師，將其與東華帝君並列，將稱作西王母娘，與東華帝君分掌陰陽。
楚寧在很多年前就開始扶持全真教，現在全真教的道觀已經從東萊山修到了冀州，修到了遼東遼西，甚至在別的郡縣也發展出了許多教眾，以周易和道德經為經典，以南華經、沖虛經等為真經，剔除了教人修仙隱居當野人的部份內容，改為哲學、文學、歷史、藝術、醫學、化學、天文、地理、數術等各方內容，勸人以善，授人以漁，以實際行動力來安撫這些飽受苦難的百姓，故而很得民心。
佛教自西向東而來，在古印度已經流傳數百年，傳入中原後，經過歷代高.僧的努力，因其依傍道術而行，又吸收了道家的義理和儒家道義，故形成了新的核心教義和相對完整的諸佛菩薩譜系，其因果論廣為世人接受，又在慶朝帝君大力支持下，早已經成為了信眾數百萬的龐然大物，連偽趙劉元海和偽燕慕容雲戟都不敢輕易開罪。
相比佛教而言，全真教目前還弱上許多，之前雖然有祖宗流傳下的經典、真經，但在佛教的因果論和各種菩薩諸佛面前，卻顯得有些經不起推敲，甚至連儒家的宿命論——也就是天命之說，都無法與佛教的因果論爭鋒。
故此，楚寧扶持全真教的第一件事，就是為他們重新修訂了神仙系譜，畢竟在楚寧前世，這些道家神仙個個飛天遁地，在一本又一本玄幻仙俠小說著忙碌不停，她作為一個小說愛好者，簡直如數家珍。
修完神仙系譜，接著便以宿命論和目的論的部份觀點，建立一條邏輯鏈，致力於探討事物產生的目的、本源和其歸宿，認為人生來有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運、改變命運，引導人們思考：何為天?何為命?何為人?何處來?何處去?為何來?生何歡?老何苦?死何懼?
因此，有全真教和外務司聯手施為，再加上東萊、遼東、遼西各縣學和郡學的課本都為新編，內容脫離了儒家的君臣父子，淡化了男女之別，鼓勵人們拋頭露面，追求事業，實現自我值價，故整個九州系政權從底下的基層吏員到中上層高官，甚至連普通百姓，都沒太在意慕容燕國的檄文。
當然，也有好事的百姓掐著指頭數，數遼東系比較出名的中高級官員，這一數完卻驚訝的發現——如果說，楚使君以女子之身權掌要職，是牝雞司晨，那她麾下那麼多女將女官女吏女兵，又是什麼呢?
遼東郡學有個名叫殷伯陽的學生便是這樣的好事閒人，他在數完之後，便寫了一篇文章投往遼東郡報，大罵特罵偽燕乃胡夷之輩，獸性七分，人樣不足三成，卻沐猴而冠，偽稱王師，妄圖天下。
“嗯?”楚寧詫異至極：“她要會見我?”
“是的。”衛靖道：“偽漢拒絕投降，死守河間郡城，末將因得到使君要親臨前線的消息，故未曾下令強攻。”
“既然如此，那便替我投書予她，約她陣前會見罷。”
雖然楚寧並不認為自己有什麼必要與蘇明月見面，但對方既然約見，自己身為強勢方，倒也無甚畏懼。
說完這兩件事情，軍事會議方才進入正題，衛靖道：“根據總參部的戰略計劃，在掃除幽州和冀州的各方小勢力之後，我們冀州這支軍隊，將沿線鋪散，從上黨郡沾縣和太原郡的上艾等縣逼近晉陽城，將慕容燕國的兵力由南向北趕殺，預定決戰地點在太原與雁門一帶。”
“上黨郡與河內郡接壤，而河內郡曾屬於劉元海，現在雖然被慕容燕國強搶過來，但慕容燕國僅乎並沒打算久占河內郡，故在此駐兵僅五千不到，主要目的似乎是為了收刮錢糧。因此，總參部決定，上黨一線的主將為楚柔司總，率驍騎兵三千，主要負責打草驚蛇，讓慕容燕國知道我軍已近在咫尺。”
“河內郡慕容燕國不打算久占，但上黨和太原兩郡，慕容鮮卑肯定不敢輕易放棄，如果他們從太原郡增兵至上黨郡，我軍楊德厚便會率五千兵馬，自沾縣入上黨，於途中截住慕容燕國的援軍。”
楚寧問道：“倘若太原不派兵援上黨呢?”
“楊德厚便率兵入上黨，與楚柔司總聯手剿掉慕容燕國在上黨的兵馬。”衛靖毫不猶豫的說出備用方案：“慕容燕國在上黨駐軍雖兩萬有餘，但分散在各城，而我軍特戰司早已潛入，只要配合得當，我軍八千多兵馬取勝並不難。”
“稍微調整一下。”楚寧道：“上黨線再增一千兵力，務必萬無一失。”
“可如此一來，從上艾縣攻入太原郡晉陽的兵力就不足兩萬了……”
“軍務部已啟動戰時應急機制，將民兵和預備役增加至兩萬，新募戰兵一萬，邊訓練邊防守遼東遼西等郡。”楚寧道：“原本留在牧羊城負責防守的兩萬戰兵，將會抽出六千來，三千送到幽州，三千送到冀州。”
可以說，這是一個非常冒險的決定，整個九州政權上下最全力以赴的一場戰役，為了這決戰役，甚至連轄地的駐防都交給了新兵和預備兵及民兵。
好在有燕夫人坐鎮遼東，楚寧倒也不太擔心高句麗會趁機偷襲。
作者有話要說： 最近挺忙的，更得有些慢，抱歉啊!
第187章
如今慕容燕國的掌權並非弱者, 特別是柳雲戟, 在查覺到遼東意圖之後, 便立刻派出了數路使臣。
一則前往長安, 準備與偽趙皇帝劉元海議和;二則前往高句麗，意欲聯合高句麗從遼東背後發動攻擊, 威脅牧羊城;三者或是威脅、或是利誘，想拉攏其他割據勢力, 對遼東發動圍剿——畢竟, 在如今災荒之年, 只有靠近遼東這些郡縣日子最好過，與其便宜那些流民難民, 還不如被他們這些當權拿來瓜分, 以作未來爭奪天下之用。
除此之外，慕容燕國的國相慕容烏有揮毫沷墨，寫就了一篇慷慨激昂的雄奇檄文——《慕容燕國傳檄天下文》
——遼東楚氏者, 地實寒微，充商賈之婢奴, 胸無點墨, 不通經綸, 提筆不可安天下，拔劍不可戰群雄，曾以金帛動慶君，故得已居高位。
然則，自古臨御天下者, 皆為當世豪雄，女子窺神器，乃古今之大繆也!
先賢有云：牝雞無晨，牝雞司晨，惟家之索……
……
通篇文章，長達千餘字，歷數楚寧的種種不足，從她身世說到才華，再以其性別為切入點大肆攻，罵楚寧因髒假位，牝雞司晨。
楚寧並不為此所動，將這份檄文轉交給鳳九卿之後，便著手打理冀州政事，從遼東和東萊抽調了部份官吏和工匠，開始重建冀州的社會和經濟秩序。
鳳九卿得到檄文之後，沒出兩三天，便寫出了一封更為雄長的文章來，還將殷商王后婦好和慶朝初年的白衣雲侯請出來大書特書。
全真教也沒閒著，從大地之母女媧開世、化生萬物到瑤池聖母賞善懲惡、庇護眾生，甚至還將瑤池聖母奉為祖師，將其與東華帝君並列，將稱作西王母娘，與東華帝君分掌陰陽。
楚寧在很多年前就開始扶持全真教，現在全真教的道觀已經從東萊山修到了冀州，修到了遼東遼西，甚至在別的郡縣也發展出了許多教眾，以周易和道德經為經典，以南華經、沖虛經等為真經，剔除了教人修仙隱居當野人的部份內容，改為哲學、文學、歷史、藝術、醫學、化學、天文、地理、數術等各方內容，勸人以善，授人以漁，以實際行動力來安撫這些飽受苦難的百姓，故而很得民心。
佛教自西向東而來，在古印度已經流傳數百年，傳入中原後，經過歷代高.僧的努力，因其依傍道術而行，又吸收了道家的義理和儒家道義，故形成了新的核心教義和相對完整的諸佛菩薩譜系，其因果論廣為世人接受，又在慶朝帝君大力支持下，早已經成為了信眾數百萬的龐然大物，連偽趙劉元海和偽燕慕容雲戟都不敢輕易開罪。
相比佛教而言，全真教目前還弱上許多，之前雖然有祖宗流傳下的經典、真經，但在佛教的因果論和各種菩薩諸佛面前，卻顯得有些經不起推敲，甚至連儒家的宿命論——也就是天命之說，都無法與佛教的因果論爭鋒。
故此，楚寧扶持全真教的第一件事，就是為他們重新修訂了神仙系譜，畢竟在楚寧前世，這些道家神仙個個飛天遁地，在一本又一本玄幻仙俠小說著忙碌不停，她作為一個小說愛好者，簡直如數家珍。
修完神仙系譜，接著便以宿命論和目的論的部份觀點，建立一條邏輯鏈，致力於探討事物產生的目的、本源和其歸宿，認為人生來有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運、改變命運，引導人們思考：何為天?何為命?何為人?何處來?何處去?為何來?生何歡?老何苦?死何懼?
因此，有全真教和外務司聯手施為，再加上東萊、遼東、遼西各縣學和郡學的課本都為新編，內容脫離了儒家的君臣父子，淡化了男女之別，鼓勵人們拋頭露面，追求事業，實現自我值價，故整個九州系政權從底下的基層吏員到中上層高官，甚至連普通百姓，都沒太在意慕容燕國的檄文。
當然，也有好事的百姓掐著指頭數，數遼東系比較出名的中高級官員，這一數完卻驚訝的發現——如果說，楚使君以女子之身權掌要職，是牝雞司晨，那她麾下那麼多女將女官女吏女兵，又是什麼呢?
遼東郡學有個名叫殷伯陽的學生便是這樣的好事閒人，他在數完之後，便寫了一篇文章投往遼東郡報，大罵特罵偽燕乃胡夷之輩，獸性七分，人樣不足三成，卻沐猴而冠，偽稱王師，妄圖天下。