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不過不等冉求派人入城，孔子卻自己出來了。
……
冉求很久沒見夫子了，上次孔丘離開曲阜，他正在北方前線防禦齊人，故未能參加送別，不過無論是冉求還是孔子，都知道，當時若是讓他選擇，冉求還是會選留下……
他如今的地位，早已超過了理想中的「方六七十，如五六十」的一邑之宰，權力和富貴這種東西，可不是說放下就放下的。
不過冉求心裡，還是會有對夫子的慚愧和畏懼，尤其是在他當著全軍的面，坐在馬車上批評冉求的時候。
「求，這就是你的過錯了。」孔丘老眼中不掩失望，冉求是他膝下最多才多藝的學生，無論是兵事還是政事，都能辦得妥妥噹噹，可惜啊……
不知其仁也！
「從前周天子讓顓臾主持東蒙神主的祭祀，封為子爵，如今它已經在魯國邦域之內，乃國君的社稷之臣，縱然有些誤會，再派一個使者就能解決的事情，何以伐之？」
冉求訥訥地說道：「是大將軍想去攻打，我只是奉命行事……」
孔子卻不客氣地打斷了他的話：「求，你錯了，我聽過一句話，儘自己的力量去負擔職務，實在做不好就辭職。若主君犯了錯誤不去糾正，埋下危險不去規勸，那還用輔助的人幹什麼？你和子貢應該盡力阻止趙卿才對。」
冉有辯解道：「大將軍也沒做錯，顓臾乃夷人聚居的堅城，而且離費邑很近。現在不把它奪取過來，將來一定會成為子孫的憂患。」
孔子搖了搖頭道：「求，君子最痛恨那種不肯承認自己行為，卻要找理由來為之辯解的做法。我曾聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。若遠人不服，用仁、義、禮、樂招徠他們即可；若既來之，則安之。如今，汝二人輔助趙氏，遠方的顓臾不歸服，又不能招徠他們，反而策劃在國內使用武力，這是大錯啊！我只怕趙卿的憂患不在顓臾，而是在邦國封疆之外的晉、齊！」
冉求沉默了片刻，方才緩緩說道：「多謝夫子教誨，求今日受益匪淺，但有一句話夫子卻說錯了，不患寡而患不均，不患貧而患不安，這句話不對，至少，它已經不適合現在的魯國了！」
「這是何意？」孔丘眉頭大皺，這和他的理論大相逕庭。
冉求想起趙無恤對他灌輸，刷新了他觀念的那些東西，鼓起勇氣說道：「大將軍為政，將西魯五縣的稅率調到十五稅一，將魯縣、梁父、費的稅率調到十稅一，比起早先魯君和三桓的二稅一，五稅一好了不知凡幾。他還在災荒時大散府庫糧食給民眾，以至於存糧日益稀缺，雖然實惠了民眾，但府庫收來的賦稅卻少了許多，修繕將軍府的工程也屢次被他停止。魯國何其貧也，積貧積弱百年的局面，大將軍也無法迅速扭轉。」
「好在子遲已將代田法普及，惡金做的農具也陸續被農夫們使用，加上子貢將瓷器、紙張、傘、魯縞等物賣到國外賺取大量錢帛，魯國的財富得以增加。但想要讓近百萬魯人均等富庶是不可能的，一部分人富了，另一部分人自然就貧窮了。」
「既然多數魯人奮力耕織也無法在短期內擺脫貧困，那就是只能按照伯禽、僖公的做法，征服九夷之地，在這裡為魯人尋找財富了！」
冉求這麼說是有理有據的，當年魯侯伯禽宅曲阜，徐、夷並興，東郊不開，於是作《費誓》伐之，大開海岱。僖公時亦然，正如《魯頌》所言，保彼東方，魯邦是常；不虧不崩，不震不騰。若不是征服了東地，魯國如何能有養得起三軍，如何能中興周公、伯禽時的榮耀？
「這！荒謬！」孔丘憤怒了，這是謀功利而忘仁義的做法，看來自己離開後，趙無恤越來越像個狂妄的禽獸了。
但冉求卻自顧自地說了下去，趙無恤向他們展示了一種讓魯國輕徭薄賦，卻能不斷強大的可能性，讓本來就「不知其仁」的冉求怦然心動。
「夫子，你想想看，顓臾子積累了十餘世的財富，正好能讓魯國緩解錢帛之缺，顓臾這數千用夷禮的夷人，也正好可以徵發為勞役、力田，為魯國大多數人的致富出力！戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也。大將軍決定效仿管子，他如今已經上尊號為『征夷大將軍』，提出『尊王攘夷』的口號，這不是夫子你最讚賞管子的一點麼？」
第585章 泗上諸侯
所謂「尊王攘夷」，是在百餘年前那個「南蠻與北狄交侵，中國不絕若線」的特殊時代里，在管仲輔佐下，齊桓公存邢救衛，伐山戎，救助周王的一系列舉動。
孔子對此事評價甚高，他曾當著子貢的面贊道：「微管仲，吾其被髮左衽矣！」將尊王攘夷視為保存中夏文明的重要舉措。
然而這個口號到了趙無恤口中，卻好像變了味道。
面對冉求轉述的話，孔丘說道：「不然，如今的情形與管子之時不同，魯國並無夷狄之擾。我曾聞，中國、戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。夷狄伐中國則御之，不伐則容之，何苦驟然興起戰事，甚至想要通過征伐夷人讓魯國富庶強大？這是割肉充飢啊！」
孔丘雖然支持尊王攘夷，但思想卻一直停留在被動反擊上，若無事，加以防備即可，切不可悍然伐之。
他與趙無恤一個是「昔我殷武，奮發荊楚」的主動開拓，一個是「以德治國，懷柔荒服」的被動守成，註定說不到一塊去。