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當然，若僅僅如此，他也不至於在魯國局面微妙的情況下貿然離開。
但與此同時，子貢又匯報了一事：「侈靡之業也吸引了數不清的外國貴族前來消費，賜也因為職務便利結交了不少，其中有幾個吳人，他們醉酒時無意透露了一個消息……」
……
子貢告知的第二件事讓無恤下了決心，反正從三邑到陶丘才兩百里地，來回五六天而已。於是無恤將在鄆城主政的張孟談喚到廩丘，一方面交付他政事，一方面解釋此事。
原來，到下月時，南方新興的強邦吳國將再次派出使者北上，最終目標是前去晉國朝聘。期間會經過宋、陶、衛三國，剛好能趕上曹伯的壽宴，所以吳國行人將會在陶丘停留些時日。
這件事的真偽，子貢已經派人入吳境查證過，而行人的身份，他也打聽清楚了，當那名字呈到無恤案頭時，讓無恤感覺在意料之外，卻又在情理之中。
「吳國行人剛好是屈氏的人，也就是當年屈巫臣南下吳國時，在那兒留下的兒子狐庸的後代……」
當年，為了夏姬而出奔的屈巫因為怨恨楚國令尹、司馬族滅他宗族，於是便向晉侯請使於吳，晉侯許之。於是屈巫借道莒國，到了當時還被中原視為蠻夷的吳地，說服斷髮文身的吳王壽夢加入晉國的姬周宗盟。
屈巫還教打仗散亂無序的吳國人列陣和車戰之法，讓他們強大起來攻擊楚國側翼。他離開前請名劍匠鑄造了寶劍少虡，還把大兒子屈狐庸留在了吳國，那支屈氏後人世代作為和中原溝通的行人，至今已經過去了八十年。
說起來，屈氏家族倒和趙無恤十分有緣，被稱為伯羋，無恤則親切地叫她薇的邢氏少女，還有在陶丘子貢處做事的少年邢敖都是屈巫後人，當年他們被父親帶著南下，就是想去吳國投奔親屬。姐弟倆被無恤所救後，伯羋已經相當於他的妾室了，而寶劍少虡在邢敖成年前也由無恤代為保管，此時正掛在他腰間。
救薇和邢敖是意外之舉，無恤當時沒想過回報，誰知眼前卻一個機會。所以得知這消息後，趙無恤難免動了一些心思，或許，是該用這把許久未曾染血的寶劍換一些實質利益了。
春秋時代，人們最終血親宗族，何況兩邊血緣還沒過五代，隔得不算太遠。若是能讓邢敖和那屈氏行人兩個分別南北的宗族支系會面，此乃成人之美，必將成為貴族中的美談。
但這只是趙無恤與吳國屈氏拉上關係的手段，他更關心的是能否打通一條購置銅、錫的銅路。
穿越之初無恤對青銅這種材料還有些不屑一顧，可漸漸卻明白了這時代人稱之為「美金」的緣由，因為在冶鐵成熟前，它真的沒有合適的替代品！
無恤對青銅及其原材料十分渴望，不單單是因為冶鐵技術不過關，做不出質量優秀的鐵兵器，軍事武裝與青銅數量掛鉤。還有另一個原因，他已經被魯國落後至極的貨幣系統逼得無可奈何，只得將本來尚嫌過早的鑄幣計劃提前了。
這事得從紙張、瓷器的售賣說起，楮皮紙的成本已經降到了和竹簡同等的程度，價錢卻可以比麻紙、竹簡賣得貴上好幾倍，但外人卻不知道其中奧秘，還覺得是占了大便宜。
當一高一低兩種紙開始在魯城售賣，第一批錢帛收上來時，趙無恤就對魯國的貨幣和商品經濟大失所望了。
當時計僑給他算了一筆帳：「魯國銅貝按照鑄造地點的不同，質量層次不齊，但平均的重量大概就是半兩一枚。一般的竹簡是一銅貝兩冊，公輸紙原本一銅貝換十張，劣麻紙一銅貝二十張，楮皮紙的價錢則是一銅貝兩張！」
晉國好歹有鑄造的銅空首布，雙肩足布等，但魯國號稱禮儀之邦，卻還保留著上古時代的貝幣系統！雖然從魯僖公以後漸漸變成鑄造的銅貝，但還是怎麼看怎麼落後。所以即便收穫了萬枚銅貝以及包銅的貝殼，看著壘在一起的貝丘，無恤卻沒有發財的感覺，只感到滑稽。
若不是趙無恤自己苦於府庫青銅不足，熟悉經濟的子貢也不在身邊，說不定就讓工匠坊分出一批攻金之匠熔鑄銅幣，讓它們席捲魯國了。
後世經過時代經濟選擇的圓錢、半兩錢、五銖錢，都足以將魯國落後的銅貝、貝殼一股腦淘汰掉。在之後的兩千年，鑄幣都是一項斂財的巨大權柄，也是掌握一國經濟命脈最好的手段，什麼造紙、燒瓷與之比起來，都成了小打小鬧……
更讓人欣喜的是，畢竟是鑄幣是剛出現不到五百年的新事物。這時代的主政者們對鑄幣認識還不足，所以並未立法管理私鑄現象，只要有人手和銅料，就能自個設坊鑄造，從此財源滾滾。
但無恤卻力不從心，他手上缺少足夠的銅料，三邑不產銅、錫，整個中原地區也很少。何況魯國大司空叔孫氏，還有晉、魯、曹的貴族商賈都對這種軍備材料極其重視，不肯輕易售賣。
所以無恤便只能把目光盯到了楚、吳兩個產銅大國身上，楚國雖然銅料豐富，但實在太遠。吳國和魯倒是在淮北一帶相鄰，何況吳國政治體系構建較為原始，若是能和領邑主搭上線，以精良的手工製品偷偷轉運些銅、錫是沒問題的！
於是他便做出了決定，要到陶丘與吳使會個面，順便參加曹伯壽宴。
張孟談聽了無恤的理由後也十分贊同，認為值得一去，允諾說無恤不在時他會統籌調度好三邑軍政，防備盜跖襲擊。