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孔子的弟子們氣得七竅生煙，也駁斥少正卯私德有虧，說他「心達而險、行辟而堅、言偽而辯、記丑而博、順非而澤」。兼具五種惡劣品性，是小人中的桀雄，一切思想都是罪惡的，是想要變尊卑之禮，蠱惑魯國民眾造反。
也難為雙方了，都吵到這份上，禮還是得談下去，在魯侯三番五次打斷他們的相互攻擊後，話題終於回到了正軌，孔丘和少正卯關於禮的爭辯也議得越來越深入。
大禮議最開始是爭昭公陵之位置，繼而爭當年季平子以臣逐君的正確與否，最後爭魯國現在的君臣關係。孔子甚至提出了自己最終的目的：要求將魯國廟謁及樂舞統統重新排查，定一個標準，那便是「克己復禮」！
……
這場大禮議持續了整個早晨和下午，趙無恤提供的千餘張紙愣是用篆書密密麻麻寫了三分之二，公西華等記錄者疲憊不堪，事後揉著酸痛的手連呼慶幸：「幸好用的是紙張，若是竹簡，那我與筆吏們還不得活活累死！」
總之，筆吏們是徹底愛上這種書寫材料了，此事結束後紙張會被收入收藏室的文獻檔案中保存，就意味著官方正式接受了它。在孔丘的建議下，一筆來自各個官署的紙張訂單發向廩丘，並將廩丘紙定為「貢物」，公宮也會出錢帛購買一批，這樣一來，闞止的使命也完成了一半。
若無意外，書寫用的紙張以後會在魯國漸漸流行開來，最開心的是守藏室的書筆吏，傷心難過的，恐怕只有竹簡工匠和做銅削的人……
而回到大禮議本身，這是一場空前的大論戰，結果算是不分勝負，誰也無法說服誰。
但究竟還是季氏理虧，國際上，還有魯國內部同情魯昭公的人是很多的。於是魯侯最後拍了板，他希望季孫斯能允了此事，讓自己的苦命哥哥的墳墓能與先君陵寢連到一起。
孟氏在一旁支持此事，叔孫氏也開始有所動搖，在嘴皮子上沒占到優勢的季氏不得不從，只好允了此事。
事後，季孫斯也恍然發覺，從繼位開始就一直是個傀儡的魯侯宋，如今手下居然也聚集了柳下季，孔丘等一眾班底，連帶掌握部分軍權的陽關司馬子路也聽命於他，竟然有些脫離掌控的意思。
從此季氏對國君，乃至於孔丘加大了提防。按理說三桓應該聯合起來壓制之，但季氏與孟氏因為禮議事件公開撕破了臉，加上趙無恤的離間計，兩家再無合作可能。
於是季氏轉而想拉攏叔孫，再次向趙無恤示好，希望能與國君、孟氏抗衡，不要失去執政之位。
但趙無恤雖然虛與委蛇，但實則卻打算保持中立的態度。他已經獲得了足夠的利益，雖然想讓魯侯和孔子站到台前，幫自己吸引季氏的注意力，讓三桓無法合力排外，卻並不想刻意偏向哪一方。比如事後孔丘親自帶人去闞城開挖溝渠，連接昭公墓，他還派了幾名數科學生前去幫忙規劃協助。
與此同時，趙無恤在收穫這場漁利之餘，卻幾乎同時收到了來自曹、晉、宋、吳四國的四條消息，這讓他不得不立刻啟程前往曹國陶丘，參與一場「盛會」。
第365章 來自陶丘的邀請
晨色清冷，帶著一絲濕膩，預示著雨季將至。
五月末時，夏雨綿綿降下，各種消息也仿佛雨後的白蘑菇般一個接一個冒了出來，紛紛傳到了廩丘趙無恤處，讓人有些應接不暇。
首先得到的是一封來自曹國陶丘的絹帛，上面的蠅頭篆字正是曹伯陽親筆所書，內容則是邀請趙無恤去參加他的三十六歲壽宴，裡面還附著子貢的一些話語。
趙無恤知道，早在《詩·小雅》里就記載著「吉日庚午，即差我馬」之言，反映午與馬相對。春秋時代已經有了十二生肖，自然就也了本命年的說法。
子貢在信中如是解釋：「司寇當知，一年有月份十二。子，鼠也；丑，牛也；寅，虎也；卯，兔也；辰，蟲也；巳，雞也；午，馬也；未，羊也；申，猴也；酉，雞也；戌，犬也；亥，豕矣。十二生肖往返循環，所以世人對十二的倍數生日十分重視，加上去歲一整年裡，曹國因為侈靡之業得到了不少稅收，曹伯喜悅，今年便決定將場地擴建加固，做一個世間從未有過的『大競技場』，廣邀天下卿大夫畢至，以慶賀本命生辰。」
無恤名下的侈靡之業在過去一年裡取得了很好的效果，據說現在陶邑的侈靡之所里，其倡優、舞技無不吹竽鼓瑟，也不乏彈琴擊築，鬥雞走狗，六博蹋鞠者，只為博得士大夫和國人一樂。
每逢賽車、賽馬、角牴，還有初具雛形的蹴鞠聯賽舉行的日子，附近街巷常常擠得車彀擊，人肩摩，賽場觀眾席上連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨。開設產業的商賈如子貢等人都「甚富而實，家殷人足，志高氣揚」。
子貢在描述了這些盛況後寫道：「司寇若是得空，大可來陶丘一觀，一面巡視下吾等的業績，另一面也能讓曹伯與有榮焉，日後在陶丘行事和貨殖也可以得到些許便利，此乃不情之請，端木賜再拜言。」
曹伯的邀請，子貢的諫言無恤不能不考慮。陶邑是天下之中，商賈雲集的地方，在無恤的戰略里地位十分重要。除卻消息來源外，那兒還是三邑的紙張、瓷器，還有其餘特產銷售的終端，也是購入稀缺原材料的大市肆，可以說扼著無恤勢力的經濟命脈。