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無恤朝打開的窗扉外望去，卻見四周環繞修竹花卉。如今秋季，花多凋零，竹子不多，稀稀疏疏的，但錯落有致，有的竹葉還泛著綠色，有的已經變黃了。
收回目光後，卻見身材高大的孔子正坐在他的對面，顏回侍坐在旁，都端端正正，真不愧是「席不正不坐，割不正不食」的儒家人。
子路則被孔子安排著駕車先回館驛，同時去尋找還在曲阜的孔門弟子宰予等人。
孔子朝趙無恤行了恭恭敬敬的一禮，再度對中都贈糧和方才解惑之舉表示感謝，他的聲音溫潤而謙遜：「丘曾言，三人行，則必有我師，今日果然如此，多謝趙大夫教誨，讓丘又明白了一件事情，大夫對天文頗有心得矣！」
中國古代的天文學起源很早，早在唐堯之時，就「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時」，「火正」這一職務也是為了觀察大火星以確定四季和節氣而設立的。到了商周時，天文漸漸和巫祝分離，成為天子和諸侯正式的官職。
觀日之法自然也在其中，孔子下意識地覺得趙無恤應該是對這方面有所研究的。
聽了孔子的話後，趙無恤心中不免一動，脫口而出道：
「也是一時僥倖罷了，無恤也就這麼一點長處，見到什麼不懂的事情喜歡往深處想。趙氏先祖崇尚太陽，家主也多次被人比作太陽，所以我幼時觀察後就有了一些思索和領悟。」
這個解釋合情合理，嬴姓一族從少昊開始，本來就喜歡仰望追逐太陽，趙氏還把她繡到了旗幟上，出一個觀日悟道的子孫也實屬尋常，大家都信了。
無恤話音一轉道：「然而我方才所說的，也只是淺顯的觀點，對與錯卻無從證明，若是有人能測量出日與地的距離，那才能徹底解開這個謎團。」
「日地距離！？」
不獨孔子及顏回愕然，連坐於上首的柳下季也被驚到了。
太陽，那仿佛是天帝之眼，凌駕於萬物的神物，如何能以人力測量之？
孔子道：「《易》雲，法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸相著名莫大乎日月。丘年少時跟隨周室大夫萇弘學習天文、地理，也曾好奇過日有多遠，天有多高，卻從未想過要真去測量他們的距離，大夫此說，實在是引人深思。」
作為子產「天道遠，人道彌」的信奉者，「敬鬼神而遠之」的自然神論者，孔子對太陽雖然敬畏，卻並未視為神聖不可揣測之物，也算是這時代比較進步的學說。
倒是好奇心極重的顏淵目光炯炯地問道：「子貢曾言，大夫在晉國時有一計吏名僑，掌握著神奇的周髀數字，用不同尋常的算術法則來計算。莫非已經能達到夫天可不階而升，地不可得尺寸而度這種經天緯地的境界了？」
趙無恤目光轉向顏回，他知道這位眉直眼闊，神情樸實可親的二十餘歲青年是孔子唯一的入室弟子，被孔子稱讚為「敏於事而慎於言」。
趙無恤認為已經極為聰明的子貢也曾無奈地稱之為「回也聞一以知十，賜也聞一以知二」，也就是說子貢學習時聞一而知二，顏回則是恐怖的聞一知十，甚至連孔子都對子貢說過：「弗如也，吾與汝弗如也」，承認連自己都不如顏回。
總之，這是個學霸型的人物，如今是孔子之學最有希望的接班人，據說他對天文地理都有所涉獵，特點是好學和聰慧，不管什麼都喜歡往腦袋裡裝。但因為為人低調卻不顯山不露水，並且不打算為政，一心侍奉孔子和研究學問。
顏回的目光裡帶著好奇，他已經被趙無恤的這番說辭吸引了注意力。
無恤答道：「尚未，不過無恤相信若是有人能繼續發揚此道，遲早有一天能實現！」
面對趙無恤提出的測日地距離長短，顏回表現出了較大的興趣，而孔子卻另有所思。
他笑著說道：「先君昭公之時，丘曾經被先君賜予一乘車，兩匹馬，一豎子侍奉，在孟氏庶子闊陪伴下入周室問禮。我在周室遇到了老子，向其求學請教，即將告辭離去時老子這樣對我說……」
「聰慧明白洞察一切反而會瀕臨死亡，博洽善辯寬廣弘大反而會危及其身。子泰大夫欲通曉天地，洞察博覽一切，對老子這句話怎麼看？」
這不是孔子自己的觀點，而是轉述老子的看法。
趙無恤搖頭道：「老子避世，他和孤竹國的公子伯夷、叔齊，還有孔子的弟子子皙一樣，是一位狷者，提倡大隱，大愚。」
「然也，子泰大夫可謂知老子其人矣，鳥，我知其能飛；魚，我知其能游；獸，我知其能走。會跑的可以用網捕獲，會游的可以用絲線垂釣，會飛的可以用箭去射。至於龍，我不能知其乘風雲而上天的行蹤軌跡，無從琢磨，老子的學問和為人就如同一條入雲之龍。」
「既然如此，那孔子以為，這世上能有幾條龍？老子的行跡和做法不是常人能效仿的。多數人還是需要為衣食住行發愁的鳥、魚、獸，所以老子的說法小子不完全認可。這世上的事就像今天的兩小兒辯日一樣，越辯越明，而不是自愚不去了解就能逃避的。我想，百年千年後，非但日地之距能測，天之大，地之廣，海之深，河之源，太陽為何東升西落，人為何生老病死，總有一天能一一知曉。凡此種種，我稱之為……」
「格物致知之道！」