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這說起來簡單，可做起來卻極其艱難，想要將散亂的農人訓練成合格的矛手可不是件簡單的事情。趙無恤用了後世的一些方法費時數月才初見成效，但如今的武卒依然沒能達到他滿意的程度，冉求手下這寥寥二三十人，趙無恤暗中揣測，其嚴整，其勇銳卻已經不下於武卒。
雖然號稱有「周公遺風」，但一方水土養一方人，魯國人口百萬，地小人眾，且丘陵密布，所以不同於宋人那樣老實。其民齪齪、儉嗇、畏罪遠邪。說白了從國家作風到民眾性情，大多是有小聰明的投機主義者，可不是訓練精兵的好人選，真不知道冉求是怎麼選的兵，又是怎麼訓練的。
「前排步卒披甲持盾，平持長短不同的長矛，使數矛頭均露在最前方，密密麻麻，像一面帶刺的牆向敵人衝擊，可以防禦戰車衝陷，也可以緩緩推攮進攻，這便是矛兵在戰陣上的用處。」
趙無恤別有心思，所以也不藏私，他將甄之戰中矛兵使用的大致情況和冉求交流了一番，說著說著，這位年輕的孔子門徒已經放下了拘謹，目光炯炯地在旁受教了。
冉求的確是有軍旅之才的，才看了趙無恤武卒的兵種配製一眼，他就明白了輕騎士的妙用，還有在長矛兵中混用劍盾手的好處。想起方才他面對十倍敵人的圍攻而臨危不懼，趙無恤覺得，假以時日，再經歷戰陣後，此人或許也可以成為一位獨當一面的大將！
子貢擅長貨殖和言辭，是王霸之才，而冉求的軍事學習才幹無恤已經目睹，若是他在政事上也很出眾，那也可以稱之為一國之才了。
這種人才，恰恰是趙無恤的陣營里正缺的，他生出了一絲招攬之心。
他不知道的是，冉求也有這種心思。
其實不但是趙無恤對冉求充滿好奇，冉求對無恤也有敬仰之心。他很早就聽過趙無恤的名聲，從被夫子稱讚的「止殉令」開始，到他與師兄子貢的許多信件，對趙無恤在晉、在宋、在曹的事跡都有所了解。
而六月底的甄城之戰，更是讓冉求心儀不已，趙無恤居然能以五百之眾，擊潰三倍於己的廩丘齊軍。在齊魯鏖戰時冉求也沒少帶兵遇到過廩丘齊人，知道這些齊卒戰鬥力不弱。比起魯軍普遍的敗仗來說，趙無恤的戰績極其耀眼，已經稱得上是一位「善用兵者」了。
今日一見趙氏武卒的方陣戰術，居然和自己想出來的法子頗為切合，冉求吃驚之餘更是驚喜不已：「夫子曾言，見義不為，無勇也。今日趙大夫出手助我擊盜，是為有勇，軍陣嚴整，破群盜猶如以石擊卵，有條不紊，是為有謀。有勇有謀，假以時日，他應該能成為先軫、司馬穰苴一樣的天下名將罷！」
雖然無恤年紀尚小，但因為長得早熟，所以看上去和冉求年紀相差不大，這讓冉求一時間又有些氣餒。
「弱冠之年就已經是兩邑大夫，而我卻連一個邑宰、家宰都不是。」
就在這時，趙無恤卻問冉求道：「子有之於軍旅，學之乎？性之乎？」
是後天學習的，還是天生就能見微知著，瞧見密密麻麻的竹林就能腦補出竹矛方陣來……
冉求謙遜地說道：「求學之於孔子。」
「孔子也擅長軍旅之事？」對於這個，趙無恤倒還是第一次聽聞，不由訝然。
子服何在旁插話道：「趙大夫見過孔子就知道了，孔子身形與其父叔梁紇相似，其力能舉城門，卻不肯以勇力聞名諸侯。他射、御皆精，曾射於矍相之圃（在今山東曲阜孔廟西側），國人觀者如堵，知曉軍旅之事再正常不過！」
冉求也補充道：「夫子曾言，有文事者必有武備，有武事者必有文備，只是夫子不願意以兵事聞名，也僅是挑選弟子中適合軍旅的人傳授之，並不想讓吾等將此當成主業。」
於是乎，一個身材魁梧、膂力過人，能開弓射箭，能駕車奔馳的山東大漢形象浮現在趙無恤眼前，和前世印象里那位微笑鞠讓的知禮儒者形象結合起來，這讓他好奇之心越發濃厚。
不過他對孔子遇到糧食危機時採取的自卸武裝這一辦法卻不太苟同。
「子貢曾告訴我，他向孔子問過政，孔子言，足食，足兵，此外還要有人民的信任才可以。子貢又問，如果只能留二，那三項中先去掉哪一項？孔子說：去兵。子貢又問，如果迫不得已，兩項中還能去掉哪一項？孔子說，去掉食，自古人都難逃一死，但如果沒有人民的信任，什麼都談不上……」
「孔子解散邑兵，出賣兵刃甲冑籌集糧食，若是在和平的年代本無可厚非。但如今是亂世，無兵卒則不能保小民性命安危，子有若是有半卒之眾，就不會被群盜圍困了。」
趙無恤這話婉轉之中帶著隱隱的批評，他是兩邑大夫，身份尊貴的卿子，對孔子這個鄰邑之宰提出自己的意見再正常不過。
當是時，孔子並不是後世那個不容任何人否定的「聖人」，他現在只是一個普通的士人，多年受挫讓他和弟子們都十分謙遜。
所以冉求也沒有像被踩了尾巴似的勃然大怒，因為對於這一「去兵」的舉動，他們師兄弟間也有討論過。其中冉求是婉轉反對的，子路是憤憤然拒絕的，平日孔子提出一些理念，也常常受到學生們的質疑，甚至劇烈的辯論。
這就是所謂的「君子和而不同」。