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和趙無恤預料中的一樣，在場眾人齊齊聲稱，這是君子之力！
不過，原因卻說得各不相同。
成巫所說的原因，三句不離神神鬼鬼。
他說起了一件殷商的往事：「昔日，商帝武乙（紂王祖父）無道，醉酒後用草木編成人型，又用牛皮做成革囊，內盛牛血，綁到一處，謂之天神。以箭矢瞄準射之，自稱『射天』！於是天帝震怒，數年後，武乙西行狩獵於河、渭之間，突遇暴雷，中其甲冑，震死！」
「武乙遇雷，和那一夜的情形何其相似，下臣在鄉寺之中觀望，隱約能望見有紫氣纏繞在君子頭頂，數日不退，這是天帝在庇護君子，懲戒來敵！」
成巫以手指天，態度誇張，眾人大半都信了此言，目光敬畏。但趙無恤卻只是保持著神秘莫測的微笑，不承認，也不否認，只是讓成摶將此記錄下來。
「雖然是怪力亂神，但成一家之言，有何不可？」
作為老趙家的人，對利用鬼神，無恤並不排斥，畢竟在這個巫風盛行的時代，這種神秘的個人崇拜極其有效。但因為他來自後世，也不會費盡心思去公然推崇，巫術和鬼神，需要被關在智慧和理性的牢籠里，嚇嚇敵人和愚昧者即可。
而受趙無恤影響，已經對周遭自然規律產生了一定興趣和了解的計僑，則不信這是什麼怪力亂神之舉。他已經猜到，或許是那些麥粉在封閉的門洞內，遇火後有了奇妙的反應，但在將這件事向無恤求證後，他便閉上了嘴，悄悄埋在了心裡。
既然「天雷」一說對君子有用，那就暫時讓所有人如此認為吧，他可不會有事沒事就去揭露「真相」。
但計僑也不會勉強自己迎合成巫的奉承，他感慨道：「昔日先君文公始歸國，就訓練民眾，過了兩年，欲用之。狐偃便勸誡說：民尚不知義，未安其居。於是乎文公出國而定周襄王天子之位，歸國後致力於使民得利，又欲用之。狐偃又言：民尚不知信，未可用也。文公便攻打原地，圍而釋之，以示其信。晉人從此貨殖不求暴利，各無貪心。」
「至此，公又欲用之，狐偃三諫說：民眾尚不知禮法，沒有產生對官吏的敬畏。晉文公於是在被廬舉行大蒐禮閱兵，作執秩之法以正職官。至此，才真正徵召使用晉人，尊王攘夷，釋宋之圍，城濮一戰而霸，文公之教也！」
他朝趙無恤行了一禮道：「君子止從死，讓民眾知道了何為義；殖田疇，種冬麥讓成鄉豐收，叫民眾知道了何為信；之後，又做到樂讓民眾衣食足而知禮節，倉稟足而知榮辱，立軍法，建什伍，讓民眾畏法。由此，民心可用，此戰能勝，君子之教也！」
「此戰能勝，君子之教也！」廳堂內所有人都如是說。
有功則在君上，有罪則在臣下，這是此時的普遍做法。
趙無恤微笑著坦然接受，又說道：「二三子切勿妄自菲薄，此戰能勝，非我一人之力，乃眾人盡力之故也！不可不賞。昔日城濮之戰後，先君文公曾對國內有功之臣進行三次獎賞。成鄉的賞功等級，也與之類似，並且會向全軍頒布，做到賞無遺漏，賞罰公平！」
……
軍議在鄉寺里召開，只有兩司馬以上者才能參與。
而正式的表彰功勳，在春秋時代自有規定的禮制，被稱為「飲至」，移到了鄉中社廟外舉行。
成鄉小邑，當然不比天子、諸侯和卿大夫凱旋歸來的飲至那般規範，卻也舉行得極其隆重。
伴隨著鄉中樂人們的「凱樂」，國人們被召集到此旁觀。社廟外用石塊和夯土建起的矮矮的圜丘上，先是由成巫再次出馬，祭祀了兵主蚩尤，又告慰了成鄉的本地神主，這才由鄉司徒、鄉三老陪伴，趙無恤登台主持「舍爵，策勛」的儀式。
「君子麾下的功勳，分為三等。上功賞謀，用謀略和指揮來輔佐君子，最終取得成功的，授予甲等功。次功賞勇，能冒流矢飛石的危險，立下汗馬功勞的，授於乙等功。下功賞忠，兢兢業業，忠於職守，有苦勞或斬獲的，授於丙等功！」
這些賞功的法子，還是晉文公的那一套，趙無恤只是稍微做了些改進，摻進了一點後世的東西，當然，日後可能還得細化完善過。
在他的大聲點名下，不斷有人邁步上前，舍爵，策勛。
羊舌戎在接到無恤告急後，迅速修建工事，開挖溝渠，又能發兵救援無恤車駕，並帶兵守衛前門。可為甲等功，賞賜錢帛若干，田三百畝，升為中士。
材士們造成了敵人巨大的殺傷，自身損傷半數人手，五名伍長折了兩名，被賜下了一個集體的乙等功。
「集體功勳？」材士的兩司馬和伍長們頓時眼睛一亮。
「然也，以後的戰事裡，若有出眾表現的卒兩，自然會得到，並讓人編織旌旗，上書功績，只要編制在一日，便能永遠持有。」
一種莫大的榮譽感從材士們心中冉冉升起，原本成鄉最受矚目的，是騎著高大帥氣駿馬，迎風輕馳的輕騎士兩，現如今，材士們覺得自己也能和他們比肩了！
這一集體榮譽，也讓其餘卒兩眼紅不已，摩拳擦掌，覺得日後若是有機會，也要奮力得到。
他們多數人沒有意識到，晉國內部只是短暫的停戰，以後或許會有更大的戰爭。而是覺得，大概是要跟著家主，跟著君子，去國外爭霸，打齊國人、鄭國人去了！