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好在雁營眾人早有防範，雁排李四最是眼明手快，怎能容她刺殺營官，罵聲妖婦，一刀揮去，說時遲，那時快，雁翎刀早剁在她的肩胛骨上，將她砍翻在地，抬腳踩住，其餘的團勇蜂擁上前來，當場捆作了五花大綁。
塔教不過是會些造畜的邪術，專做偷屍盜骨、拐賣童男童女之類見不得光的勾當，撞在雁營面前，根本不堪一擊。那孀婦雖然有些詭異手段，但得分碰上的是誰，雁排李四豈是易與之輩？她既然失手被擒，肩頭又傷及骨，疼得實在是熬不住了，自是和其同黨一樣醜態畢露，不斷開口討饒。
張小辮兒也不命人給她裹傷，只教人拿刀子挑去她舌上的毒囊，然後就地加以盤問：“如今你落在雁營手中，趁早絕了活命的念頭，按理就該一刀一刀碎割了你。但小娘子如此青春貌美，三爺怎會忍心加害，只要你如實招來，什麼都好商量。”
那孀婦見大勢已去，只好和盤托出。原來這孀婦是塔教中的蛇母，自從教主白塔真人被官府處決之後，整個教門都被徹底剿滅，蛇母躲在青螺鎮瓦罐寺里，從死屍身上割肉，打成肉餡兒，裹在燒餅里販賣，置了一具空棺材作為教主靈位，暗地裡發誓要報仇雪恨，但多次潛入靈州行刺，都因為戒備森嚴，沒能得手。
今天一早，她看見官軍進了鎮子，本想遠遠逃開，但仇人相見，分外眼紅，遠遠瞧見了雁營的旗號，自道真是冤家路窄，看來不是冤家不聚頭，一狠心就躲入棺中等待機會。可事先準備不足，上來就已經失了先機，只好冒死動手，想要拼個同歸於盡，最終還是難以得逞，自知躲不過一死，只求留個囫圇屍首。
雁排李四和雁鈴兒都道，倘若派兵將蛇母押解回去獻給官府，此輩身懷邪術，恐怕走在路上不大穩妥。塔教的妖人醜類作惡多端，殺一個少一個，所謂“斬糙除根，萌芽不發；斬糙若不除根，春至萌芽再發”，如今落在咱們手裡，還留她作甚，就地打發了便是。
張小辮兒心想：“看來塔教餘孽已把三爺視作了眼中釘、肉中刺，不把這夥人徹底剿除，我今後睡都睡不安穩。這賣燒餅的小寡婦陰險妖媚，肯定做過白塔真人的姘頭，為她那老相好的報仇心切，既然擒住了，理應趁早除去，免得夜長夢多留下後患。”於是命團勇取塊髒布過來，蒙在那蛇母臉上，用麻繩吊頸，把她活活勒死在廊下，然後攏起火來焚化屍體。
雁營曾經受命，在靈州城大舉捕殺塔教教眾，凡是捉住了可疑之輩，不用問青紅皂白，一律就地處決，殺的人也不計其數了，動手弄死這寡婦，就如同捻死一隻臭蟲。
張小辮兒隨即帶人搜查瓦罐寺後殿，見那棺材底下，都是腐爛的殘肢，那鍋灶中煮的，連人肝人腦也有。雁營眾人捂著口鼻，把腐臭的屍肉都搬到廊下焚毀，又遣了幾個粗壯彪悍的團勇，拿著解骨尖刀在手，捆翻了殿內所拴的青牛，在大雨中屠剝起來。
那方良牛常被飼以屍肉，性情極是兇惡，但它鼻環被扣住了就掙脫不得，被雁營團勇們放翻在地，用利刃割開了脖頸血脈，鮮血決堤般涌了出來。它臨死前掙扎欲起，圓睜著二目，向天長鳴，最後這聲牛鳴沉悶劇烈，穿透了重重雨霧，伴著天上翻滾的霹靂，在青螺山中反覆迴響。
這時也不知是由于震地的雷聲，還是驚天的牛鳴，引得整座千年古剎的地底下，發出一陣轟隆隆的回應。殿頂上的瓦片都跟著顫了幾顫，山牆木柱嘎吱吱地搖晃不休，動靜極不尋常，使得滿營皆驚，就好像是瓦罐寺下邊埋壓著什麼龐然巨物，受了牛鳴吸引，將要破土而出。張小辮兒預感到事情不妙，雖然還沒見到羅漢貓開口，卻也不免有些慌了手腳，他抬眼看見倒在血泊中的方良牛，心念猛然一動，想起一件要命的事情來，叫得一聲不好，這回怕是中了塔教的詭計了。
看來流年不利，倒霉事都教三爺趕上了，這人要走了背字兒，真是連喝口涼水都要塞牙，時運一旦衰退起來，就好比是遇著了“斷送落花三月雨，摧殘楊柳九月霜”。欲知瓦罐寺中究竟有哪般驚天動地的怪事發生，且看《金棺陵獸》下回分解。
第四章 地蛙聚塔
張小辮兒猛然想起一事，當初在提督府密室之中，夜審白塔真人，使出酷刑折磨逼供，問出了許多塔教邪徒藏匿的所在。造畜放蠱一類的詭異勾當，早在唐代就已有了雛形，結成教門之後，又從南宋流傳至今，這夥人始終都尊靈州古塔為通天神明，其始因到現在幾乎已經不可考證了。
後來督撫衙門根據白塔真人招供的線索，派出大批公人，到處搜捕造畜的妖邪之流，曾查獲了幾張教眾們燒香供奉的圖畫。那些畫中都有一座黑塔，塔影朦朧歪斜，不可細辨，那座怪異的黑塔底下，還有一頭啃吃死人的青牛，在牛背上盤著一條五花蛇。
這幅畫描繪的內容十分離奇古怪，誰也說不清畫中藏有什麼隱晦之意，只知道塔教信徒將其視為教祖的真身，繪成影像，代代焚香膜拜。
張小辮兒雖然也見過此畫，但時間久了，就逐漸淡忘了，加上張三爺眼下是泥菩薩過河，正不知自身如何避禍度劫，哪有閒工夫思量這些不相干的事情。直到他在古剎瓦罐寺中殺了蛇母與那青牛，又發覺大雄寶殿地下出現異狀，這才念及前事，心想難不成那幅塔教教祖的畫像中，所描繪的地方正是青螺鎮？如今地動山搖，莫非是黑塔要現出真身了？
拴在殿前的馬匹都受了驚，急欲掙脫韁繩逃遁，雁營眾人自是察覺到了勢頭不對，各提刀槍從殿內出來。此時大雨傾盆，古剎瓦罐寺里的積水成渠，雨水都已經沒過了腳面。前殿後殿之間是個鋪設青磚神道的庭院，就見那神道間的積水深處，有幾條寬大的裂溝，好像是早年間鬧旱災的時候，平地扒開的口子，裡面深不見底，不管有多少雨水淌入其中，也灌注不滿。
就見從那裂開的水溝中，忽地探出車輪般大的一隻巨蛙，全身碧綠，背上黃邊黑紋貫頂，猶如一片漆黑的塔影，怒瞪其目，閃爍如電，鼓動兩腮，從闊口中she出一條長舌，直接探入牛屍的腹中，翻探攪動之際，早將一枚拳頭大小的牛黃掏出，收舌吞入口中。
靈州自古多蛙，尤其是附近的瓮冢山上有大量野蝦蟆。那蝦蟆也叫鱗蛙，是席上的珍饈美味。張小辮兒早先在山裡挖掘殭屍的時候，曾在山洞中遇過一隻雨蛙，可跟瓦罐寺里這隻猙獰碩大的巨蛙一比。雁營里其餘的哨官團勇，從來沒有見過此物，盡皆駭異莫名，一時之間目瞪口呆，竟都忘了使用手中的火器弓箭。
此時從地底湧出數千蛙屬，種類不同，巨細混雜，難以盡數辨別，只粗略一看，其中就有土蛤、紫蛙、金蛙、蟾蜍、蝦蟆等，大的如同海碗，或如量米之斗，小的不過拇指一般。群蛙冒著瓢潑大雨，從地下洞穴里爬至神道，砌牆似的聚攏起來，將為首的巨蛙托在高處，鼓腮齊鳴，悽厲的蛙鳴之聲傳遍四野。
書中暗表，此事還真被張小辮兒猜著了。靈州百姓大多拜的是貓仙，而造畜的教眾視古塔為尊，不過這塔可不是土木石頭搭建的，而是青螺山里生存著的一種奇形怪狀之蛙。這是種依靠穴地食屍為生的地蛙，此蛙背上有斑，酷似塔紋，它們實際上是山蛤的一種，因其群聚之時猶如黑塔蠕動，故此在民間超度陰魂的水陸道場當中，又稱其為冥塔。
山蛤平時不見天日，一旦從地下出來，必然成群結隊地砌攏堆積，似乎是想要爬上天空，這就如同群狼嗥月，是其生性使然。據說如果天底下將有改朝換代的巨變，或是天翻地覆的大災難，才會有地蛙聚塔的異象出現。當年南宋滅亡之前，臨安城裡就出現了群蛙結陣游城的怪事，而且各門皆有，三日始散，沒過幾年蒙古鐵騎南下，就徹底滅了偏安一隅的南宋朝廷，所以說這是絕惡的徵兆。
而塔教表面上是拜塔為仙，實際上拜的是蛙仙。這種視蛙為青神的風俗，最早源於苗裔，冥蛙是食腐屍的祖宗，所以造畜之輩都尊此蛙為仙。塔教的蛇母畜養方良青牛，就是為了等到牛腹中結出寶來，宰殺了投到地洞裡祭祀青神，以免山蛤從地下逃竄出來，使得世間災難蔓延，這是種罕見的奇風異俗。苗裔中從古就有，可傳到了明清兩代，當初為善的念頭早就沒了，塔教至今仍然保持埋藏牛寶的舉動，卻是意欲為禍作亂。
張小辮兒雖然對此事的細節無從知曉，但他看到瓦罐寺中群蛙築塔，也知道這是天下大亂，難以平復的徵兆。自己連做夢都想著的清平盛世恐怕是沒指望了，心頭無明火起，高聲叫個“殺”字。四周的雁營團勇早已張弓搭箭，聽得營官號令，當即發箭如雨，照著高處的山蛤攢she過去。
靈州自古就有吃蝦蟆的習俗，當地民諺稱“大蝦蟆有蘇在背”，這個“蘇”是指巨蛙老蛤背上有毒腺，不可食用的意思。那車輪般大的山蛤背上斑紋如畫，中箭後腐液飛濺，有幾名團勇躲避不及，手背和面頰上沾到了些許，頓時被劇毒噬骨入腦，慘叫著翻身倒在雨水中，只滾得幾滾，便沒了聲息。
塔教不過是會些造畜的邪術，專做偷屍盜骨、拐賣童男童女之類見不得光的勾當，撞在雁營面前，根本不堪一擊。那孀婦雖然有些詭異手段，但得分碰上的是誰，雁排李四豈是易與之輩？她既然失手被擒，肩頭又傷及骨，疼得實在是熬不住了，自是和其同黨一樣醜態畢露，不斷開口討饒。
張小辮兒也不命人給她裹傷，只教人拿刀子挑去她舌上的毒囊，然後就地加以盤問：“如今你落在雁營手中，趁早絕了活命的念頭，按理就該一刀一刀碎割了你。但小娘子如此青春貌美，三爺怎會忍心加害，只要你如實招來，什麼都好商量。”
那孀婦見大勢已去，只好和盤托出。原來這孀婦是塔教中的蛇母，自從教主白塔真人被官府處決之後，整個教門都被徹底剿滅，蛇母躲在青螺鎮瓦罐寺里，從死屍身上割肉，打成肉餡兒，裹在燒餅里販賣，置了一具空棺材作為教主靈位，暗地裡發誓要報仇雪恨，但多次潛入靈州行刺，都因為戒備森嚴，沒能得手。
今天一早，她看見官軍進了鎮子，本想遠遠逃開，但仇人相見，分外眼紅，遠遠瞧見了雁營的旗號，自道真是冤家路窄，看來不是冤家不聚頭，一狠心就躲入棺中等待機會。可事先準備不足，上來就已經失了先機，只好冒死動手，想要拼個同歸於盡，最終還是難以得逞，自知躲不過一死，只求留個囫圇屍首。
雁排李四和雁鈴兒都道，倘若派兵將蛇母押解回去獻給官府，此輩身懷邪術，恐怕走在路上不大穩妥。塔教的妖人醜類作惡多端，殺一個少一個，所謂“斬糙除根，萌芽不發；斬糙若不除根，春至萌芽再發”，如今落在咱們手裡，還留她作甚，就地打發了便是。
張小辮兒心想：“看來塔教餘孽已把三爺視作了眼中釘、肉中刺，不把這夥人徹底剿除，我今後睡都睡不安穩。這賣燒餅的小寡婦陰險妖媚，肯定做過白塔真人的姘頭，為她那老相好的報仇心切，既然擒住了，理應趁早除去，免得夜長夢多留下後患。”於是命團勇取塊髒布過來，蒙在那蛇母臉上，用麻繩吊頸，把她活活勒死在廊下，然後攏起火來焚化屍體。
雁營曾經受命，在靈州城大舉捕殺塔教教眾，凡是捉住了可疑之輩，不用問青紅皂白，一律就地處決，殺的人也不計其數了，動手弄死這寡婦，就如同捻死一隻臭蟲。
張小辮兒隨即帶人搜查瓦罐寺後殿，見那棺材底下，都是腐爛的殘肢，那鍋灶中煮的，連人肝人腦也有。雁營眾人捂著口鼻，把腐臭的屍肉都搬到廊下焚毀，又遣了幾個粗壯彪悍的團勇，拿著解骨尖刀在手，捆翻了殿內所拴的青牛，在大雨中屠剝起來。
那方良牛常被飼以屍肉，性情極是兇惡，但它鼻環被扣住了就掙脫不得，被雁營團勇們放翻在地，用利刃割開了脖頸血脈，鮮血決堤般涌了出來。它臨死前掙扎欲起，圓睜著二目，向天長鳴，最後這聲牛鳴沉悶劇烈，穿透了重重雨霧，伴著天上翻滾的霹靂，在青螺山中反覆迴響。
這時也不知是由于震地的雷聲，還是驚天的牛鳴，引得整座千年古剎的地底下，發出一陣轟隆隆的回應。殿頂上的瓦片都跟著顫了幾顫，山牆木柱嘎吱吱地搖晃不休，動靜極不尋常，使得滿營皆驚，就好像是瓦罐寺下邊埋壓著什麼龐然巨物，受了牛鳴吸引，將要破土而出。張小辮兒預感到事情不妙，雖然還沒見到羅漢貓開口，卻也不免有些慌了手腳，他抬眼看見倒在血泊中的方良牛，心念猛然一動，想起一件要命的事情來，叫得一聲不好，這回怕是中了塔教的詭計了。
看來流年不利，倒霉事都教三爺趕上了，這人要走了背字兒，真是連喝口涼水都要塞牙，時運一旦衰退起來，就好比是遇著了“斷送落花三月雨，摧殘楊柳九月霜”。欲知瓦罐寺中究竟有哪般驚天動地的怪事發生，且看《金棺陵獸》下回分解。
第四章 地蛙聚塔
張小辮兒猛然想起一事，當初在提督府密室之中，夜審白塔真人，使出酷刑折磨逼供，問出了許多塔教邪徒藏匿的所在。造畜放蠱一類的詭異勾當，早在唐代就已有了雛形，結成教門之後，又從南宋流傳至今，這夥人始終都尊靈州古塔為通天神明，其始因到現在幾乎已經不可考證了。
後來督撫衙門根據白塔真人招供的線索，派出大批公人，到處搜捕造畜的妖邪之流，曾查獲了幾張教眾們燒香供奉的圖畫。那些畫中都有一座黑塔，塔影朦朧歪斜，不可細辨，那座怪異的黑塔底下，還有一頭啃吃死人的青牛，在牛背上盤著一條五花蛇。
這幅畫描繪的內容十分離奇古怪，誰也說不清畫中藏有什麼隱晦之意，只知道塔教信徒將其視為教祖的真身，繪成影像，代代焚香膜拜。
張小辮兒雖然也見過此畫，但時間久了，就逐漸淡忘了，加上張三爺眼下是泥菩薩過河，正不知自身如何避禍度劫，哪有閒工夫思量這些不相干的事情。直到他在古剎瓦罐寺中殺了蛇母與那青牛，又發覺大雄寶殿地下出現異狀，這才念及前事，心想難不成那幅塔教教祖的畫像中，所描繪的地方正是青螺鎮？如今地動山搖，莫非是黑塔要現出真身了？
拴在殿前的馬匹都受了驚，急欲掙脫韁繩逃遁，雁營眾人自是察覺到了勢頭不對，各提刀槍從殿內出來。此時大雨傾盆，古剎瓦罐寺里的積水成渠，雨水都已經沒過了腳面。前殿後殿之間是個鋪設青磚神道的庭院，就見那神道間的積水深處，有幾條寬大的裂溝，好像是早年間鬧旱災的時候，平地扒開的口子，裡面深不見底，不管有多少雨水淌入其中，也灌注不滿。
就見從那裂開的水溝中，忽地探出車輪般大的一隻巨蛙，全身碧綠，背上黃邊黑紋貫頂，猶如一片漆黑的塔影，怒瞪其目，閃爍如電，鼓動兩腮，從闊口中she出一條長舌，直接探入牛屍的腹中，翻探攪動之際，早將一枚拳頭大小的牛黃掏出，收舌吞入口中。
靈州自古多蛙，尤其是附近的瓮冢山上有大量野蝦蟆。那蝦蟆也叫鱗蛙，是席上的珍饈美味。張小辮兒早先在山裡挖掘殭屍的時候，曾在山洞中遇過一隻雨蛙，可跟瓦罐寺里這隻猙獰碩大的巨蛙一比。雁營里其餘的哨官團勇，從來沒有見過此物，盡皆駭異莫名，一時之間目瞪口呆，竟都忘了使用手中的火器弓箭。
此時從地底湧出數千蛙屬，種類不同，巨細混雜，難以盡數辨別，只粗略一看，其中就有土蛤、紫蛙、金蛙、蟾蜍、蝦蟆等，大的如同海碗，或如量米之斗，小的不過拇指一般。群蛙冒著瓢潑大雨，從地下洞穴里爬至神道，砌牆似的聚攏起來，將為首的巨蛙托在高處，鼓腮齊鳴，悽厲的蛙鳴之聲傳遍四野。
書中暗表，此事還真被張小辮兒猜著了。靈州百姓大多拜的是貓仙，而造畜的教眾視古塔為尊，不過這塔可不是土木石頭搭建的，而是青螺山里生存著的一種奇形怪狀之蛙。這是種依靠穴地食屍為生的地蛙，此蛙背上有斑，酷似塔紋，它們實際上是山蛤的一種，因其群聚之時猶如黑塔蠕動，故此在民間超度陰魂的水陸道場當中，又稱其為冥塔。
山蛤平時不見天日，一旦從地下出來，必然成群結隊地砌攏堆積，似乎是想要爬上天空，這就如同群狼嗥月，是其生性使然。據說如果天底下將有改朝換代的巨變，或是天翻地覆的大災難，才會有地蛙聚塔的異象出現。當年南宋滅亡之前，臨安城裡就出現了群蛙結陣游城的怪事，而且各門皆有，三日始散，沒過幾年蒙古鐵騎南下，就徹底滅了偏安一隅的南宋朝廷，所以說這是絕惡的徵兆。
而塔教表面上是拜塔為仙，實際上拜的是蛙仙。這種視蛙為青神的風俗，最早源於苗裔，冥蛙是食腐屍的祖宗，所以造畜之輩都尊此蛙為仙。塔教的蛇母畜養方良青牛，就是為了等到牛腹中結出寶來，宰殺了投到地洞裡祭祀青神，以免山蛤從地下逃竄出來，使得世間災難蔓延，這是種罕見的奇風異俗。苗裔中從古就有，可傳到了明清兩代，當初為善的念頭早就沒了，塔教至今仍然保持埋藏牛寶的舉動，卻是意欲為禍作亂。
張小辮兒雖然對此事的細節無從知曉，但他看到瓦罐寺中群蛙築塔，也知道這是天下大亂，難以平復的徵兆。自己連做夢都想著的清平盛世恐怕是沒指望了，心頭無明火起，高聲叫個“殺”字。四周的雁營團勇早已張弓搭箭，聽得營官號令，當即發箭如雨，照著高處的山蛤攢she過去。
靈州自古就有吃蝦蟆的習俗，當地民諺稱“大蝦蟆有蘇在背”，這個“蘇”是指巨蛙老蛤背上有毒腺，不可食用的意思。那車輪般大的山蛤背上斑紋如畫，中箭後腐液飛濺，有幾名團勇躲避不及，手背和面頰上沾到了些許，頓時被劇毒噬骨入腦，慘叫著翻身倒在雨水中，只滾得幾滾，便沒了聲息。