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何況是夏公呢？
於是叔孫通就糾結起中原儒生士人，讓他們參與進來，制定祭拜的禮儀，說是參與，其實都是他按照夏公的需求拿主意——因為夏公要在從宋地南下陳地時，先祭陵而後入城，時間很緊張。
七月十五，祭祀的這一天，夏公的一萬親衛早已將太昊陵圍得水泄不通，雖是傳說，但城北還真有座如山般高大的陵阜，至於裡面埋的是不是太昊，天知道，反正有了周、陳、楚官方背書，在此立廟，每年祭拜，不是也是了。
在等到夏公後，叔孫通便說起了此事：
「最初的墓冢可沒有今天這麼高大，只不知從何時起，民間傳說用家鄉的土給人祖添墳，可以生兒育女，免除災禍。於是，前來朝拜的男女都要從家鄉帶來一袋黃土，撒在墳頭上。久而久之，伏羲墓便有了山丘這麼大。」
中國人的信仰，果然很真實。
黑夫大笑，末了又突然問了叔孫通一句話：
「靈麼？」
叔孫通一愣，旋即想起，攝政東來前，夫人已經有孕，如今也已七八個月了吧，他立刻道：「據說很靈。」
「我過去曾隨夫子入內，這裡面有一求子石，上有一個明顯的孔狀，過去有這樣的說法，想要男孩便把手指放進去向，左轉三圈，要女孩向右轉三圈，而後，將手再放入袖中，便能應驗。」
黑夫道：「若真如此，當年東門豹便應來試一試。」
又笑道：「當然，現在也來得及。」
聽上去，他好像是「幫朋友問的」。
但在稍後，在後世淮陽「擔經挑」的前身，那奔放激昂的祭祀巫舞中，黑夫卻悄悄將手指，放進了讓衛士事先檢查過三遍的求子石中。
又向右，轉了三圈，喃喃道：
「這次，希望能生個小公女……」
……
「太牢之祭，告慰羲皇。
五百春秋，必有明王。
季世多事，夏公東出。
再統天下，除暴安民。
今於宛丘，並奏華章。
老樹羽去，新宇輝煌。
不腆之儀，伏惟尚饗。」
隨著太牢獻上，冗長的祭文總算念完了，今天的儀式，是叔孫通全權負責的，他對黑夫說過：
「五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時世人情為之節文者也。故夏、殷、周之禮所因損益可知者，謂不相復也。臣願頗采古禮與秦及六國儀雜就之。」
而這典禮，也的確以周禮與秦、陳、楚之禮雜糅，算是都兼顧到了，看得中原儒生士人不住點頭，認為得體。
入城前舉行祭祀太昊的儀式，一方面是強調這位「繼業者」不僅繼秦之業，也繼三皇五帝的正統性，足以讓陳地士人明白其願意入鄉隨俗的善意。
但普通人，卻是全然看不懂的，所以在典禮結束後，黑夫進行入城儀式時，特地換下祭服，換上了另一身衣服，在相迎的三老面前晃了一晃。
只這一露面，便足以讓淮陽人驚愕。
「我沒看錯罷……」
本來對秦人抱有仇恨的淮陽御夫莊賈，遠遠看見夏公那巍峨的高冠後，有些吃驚：
「他穿著的，居然是楚服！？」
……
陳地雖被攻克已半月之久，但依然有些動盪，楚人純粹是被武力壓制住，一向注重安全的夏公，自然不會多露面，只是入駐淮陽後，頻繁邀請當地士人去商議，要如何以陳郡陽夏人，郡尉吳廣等人為首，組建新的郡府。
所以解釋夏公用意的使命，依然落到了叔孫通身上。
「汝等沒看錯，夏公穿的，的確是楚服。」
在召集陳地三老、士人的宴會上，叔孫通如此為黑夫背書。
「夏公本就是南郡安陸人，亦西楚之地，言荊楚之語，與陳人乃是同鄉也。他素來節儉，平日裡燕居時，穿的是短制楚服，今日特地穿上長制楚服，冠楚冠，是因為進入陳地，特地入鄉隨俗也！」
「入鄉隨俗？」
陳地父老都有些驚訝，當年秦始皇帝入陳，可是以征服者姿態進來的，這位夏公，倒是有些與眾不同。
又聞叔孫通全程只言夏，不提秦，這群有產者的排斥之心，遂淡去不少。
而在宴席之上，叔孫通如此描述夏公對陳地，或者說，對楚國，對六國之地的統治計劃：
「齊政修教，因俗而治！」
第1009章 博弈
「齊政自是必然，古人云，天無二日，民無二主，被項氏和少數楚國大貴族昭、景、屈復辟的楚國，必須滅亡！這天下，只能有一個中央！由夏公秉政的朝廷！一個國家，一種度量衡，一套律令！」
這套說辭從一個儒生嘴裡說出來怪怪的，但黑夫已經明白了，跟鄉賢打交道，就得派叔孫通這種「大儒」去忽悠。
「還是要復用秦始皇之律令啊……」
陳地父老的代表們面面相覷，過去十多年裡，他們可受夠繁密苛刻的秦律了。
「不然。」
叔孫通卻搖頭道：「秦始皇非不欲為治，然失之者，乃舉措暴眾而用刑之故也。夏公也嫌秦始皇、胡亥時律法太苛太密，故令法吏攈樜秦法，廢其過於苛刻難行者，取其宜於時者，作律九章，如今御史府尚在損益，到了攝政二年，便要推行了！」
他描述那新的《九章律》里令人心動的部分：