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「是來推廣教化，讓閩地變成海濱中原，儒者之鄉麼？」
陸賈有些不好意思，舉袂認錯。
黑夫道：「都不是，吾等只是深入異域的孤軍。正要將東冶作為據點，讓閩人能老實臣服，幫秦軍幹活，甚至作為攻伐南越的先鋒，僅此而已。」
作為將軍，不能只考慮攻伐，也要考慮政治，但更糟糕的是，捨本逐末忘了自己本職！
黑夫攤手：「故而，什麼移風易俗，推廣教化，以夏變夷，那是未來朝廷派來的地方官的事，與吾等無關！」
所以他雖然差點被蛇咬了，卻不會遷怒於本地信仰。
黑夫甚至在考慮，當地的這種崇蛇之俗，能否被自己利用？
迷信是妨礙地方官治理地方的阻礙，但對於黑夫，這位「征服者」而言，迷信，有時可以成為他的助力！
看著東冶城頭，漸漸升起的旗幟，黑夫有了一個主意……
……
東冶易手的第三天，所有忠於無諸的越巫，都被秘密處死。
但黑夫卻禁止秦兵侵犯城內外的蛇廟，還讓騶無恤，在東冶周邊，尋了一批德高望重的越巫來……
大小越巫集中在蛇窟邊上，驚訝地發現，這裡的蛇窟不僅完好，甚至被修繕了一番，秦朝的將軍還令人投豬牛下去，餵養飢腸轆轆的群蛇。
「諸位。」
黑夫現身，站在修蛇雕像下，指著在地面上展開的，代表他這「君侯」地位的赤色交龍旂，和顏悅色地對眾越巫道：
「汝等難道不知，我亦崇蛇也！」
……
PS：福建南平樟湖鎮蛇節了解下。
交龍為旂：旂，倚也。畫作兩龍相依倚也。通以赤色為之，無文采，諸侯所建也。
第0681章 蝴蝶效應
秦始皇三十六年仲冬之月（農曆11月），一艘大船從會稽郡方向緩緩駛來，停靠在東冶城外港。
數百名秦兵和臣服於秦的閩越人在碼頭接應，眾人齊心協力，喊著號子，將樓船上巨大的青銅器物抬了下來，一直運到城中心新建的「蛇王廟」，再重新組裝起來。
這時候越巫們才發現，這青銅巨像，竟是八條「大蛇」相互纏繞，兩兩一組，面朝四個方向，做工雖不算精緻，卻雄渾大氣，遠勝閩人的木雕。
又聽人說，這就是秦朝將軍所言，秦人崇拜的「蛇神」，於是皆高呼而拜。
「這分明是龍。」
陸賈瞅了一眼，暗暗嘀咕，他當然知道此乃何物，秦滅六國後，除了收繳天下兵器集中在咸陽，鑄造十二金人外，之後陸續收繳的，便就近集中在各郡郡府，鑄編鐘，置宮廷中，高三丈，鍾小者皆千石也，豫章郡就有一個，陸賈隨黑夫去南昌時見過，會稽、九江亦有。
而這編鐘的底座，便是幾條纏繞在一起的青銅龍——形制頗似後世陝西省博物館的鎮館之寶。
黑夫竟是給會稽郡去信，將這底座要來，直接塞進廟宇，說成是秦人崇拜的「蛇神」。
不過，閩人還真信以為真了，因為秦朝的龍和後世不太一樣，磚上的繪畫好歹有爪，可這鑄造的青銅龍，不知是工匠疏忽還是怎麼，四足偷工減料，只是身體上繪有紋路，所以看上去更像大蛇。
再瞧瞧黑夫的旗號：赤色無文采的交龍之旂，因為是抽象化的交龍紋，所以看上去也似兩條大蛇彼此纏繞，一時間，不少人都信了黑夫的鬼話：「我亦崇蛇也」。
「閩人分不清龍蛇是正常的。」
黑夫笑道：「別說他們，連吾等南郡人也分不清，在安陸縣的《日書》里講到十二生肖，是這麼說的，子，鼠也；丑，牛也；寅，虎也；卯，兔也；辰、已，蟲也……」
對這兩種東西，南郡的鄉下人也搞混淆了，於是走鄉訪村的日者們，都用方言稱之為「蟲」。
這下好了，原本是「異教徒」的入侵者，卻搖身一變，成了信仰的守護者，黑夫甚至還令人編造出了「無諸不敬蛇神故修蛇不出」，「毒蛇不噬秦將而為之盤旋起舞」的故事。
他是如此對部眾們解釋的：「共同的信仰，能讓這群閩人安心，我至少不會搗毀他們的廟宇……」
黑夫略微停頓，看向梅鋗，笑道：「或者跟南越人一樣，將彼輩崇拜的神靈統統燉了做蛇羹。」
這是黑夫為了讓秦軍能在東冶城站穩腳跟，將這作為攻打南越的水上基地，同時杜絕閩人反抗綿延的無奈之舉。
這件事就算傳到咸陽，也沒什麼大礙，因為在秦朝，龍的地位遠不如後世。
黑夫曾聽張蒼與他聊過上古之時的龍，聽說在夏朝時，「龍」的圖像主要是出現在玉器上面，龍頭上大都是沒有角的，並且耳朵肥大，簡直就是豬頭的形象，不過身體上已經有了龍紋。雖然身上帶有強烈的豬的色彩，但畢竟已經邁入龍的門檻了。
不過那時候的「龍」地位與豬還真差不了多少，夏後孔甲時，據說有兩條龍飛到夏都，卻未被頂禮膜拜，反而令人養了起來，最後被殺了吃肉，夏後稱讚味道美極了，問還有沒有……
到了商周春秋戰國，龍總算擺脫了「肉畜」的地位，升級為「行畜」，在各種神話里，它們多為神仙拉車，屈原《九歌》里就寫過：「龍駕兮帝服，聊翱遊兮周章。」
而秦人對龍形象的運用，又多了兩處：墊禮器、看大門，或被壓在沉重的編鐘下，或於宮殿外分列左右，功能類似烏龜和獅子。