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「看那大蚺。」
黑夫指著臥在坑底一條吃飽了正在沉睡的大蟒蛇道：「腹圍極粗，大概是才吞食了人，聽那些越巫說，無諸絕望之際，竟將自己的妻、子三人投入坑中，獻祭給蛇神，使越巫作法，希望能喚起閩江中的修蛇……」
修蛇，這就是閩人尊崇的蛇神之名，其色黑，青首，據說能吞食大象，消化三年，才吐出骨頭。
在中原的傳說里，這怪獸早就被后羿射殺了，但在閩人的神話中，修蛇蜿蜒東南行，爬過武夷山，閩江就是它的化身。修蛇的子孫也沉睡在閩江底，一旦閩越王以活人血祭，它便會甦醒過來，甩一甩尾巴，就能讓閩海沸騰，張開大嘴，能將千軍萬馬吞下……
無諸投其妻兒餵蛇，祈求巨蛇從閩江中現身，一舉消滅秦人船隊，挽救危在旦夕的閩越。
只可惜這是現實位面，閩江風平浪靜，秦人清晨時乘船而渡。
無諸等了一夜後，更加絕望，隨即自殺，屍身投入蛇窟中，頭顱則被越巫塞了條不知用什麼法子，迷暈的毒蛇進去，妄圖在獻首級時，拉秦軍統帥墊背。
「真是歹毒！」
東門豹等人聽得寒毛直豎，遂叫囂著，要扔些火把木柴下去，將這滿窟毒蛇燒了！
「燒成灰了多可惜，還是做蛇羹比較好。」
被東門豹揍了七次後，終於變得老實的梅鋗湊過來建議，別人看蛇毛骨悚然，他卻垂涎三尺。
「南越人不止吃閩越人，還喜歡食蛇，吾等以其法烹製蛇羹，味道鮮美！」
見眾人面露厭惡，梅鋗十分詫異：「居然有人不喜食蛇？」
還是黑夫的主薄陸賈輕咳一聲，跟梅鋗說起一個故事。
「楚威王時，有令尹名高固者，乃齊人之後，背國入楚，又獲罪，遂放於南越，歷三代至高固，已與越人無疑。後高固北游於齊，將蛇製成臘肉當成乾糧，到齊地後，齊主人款待甚厚，於是高固拿出一條花紋蝮蛇肉乾送給主人作為報答，主人嚇得轉身就走，高固卻以為是主人嫌棄禮物菲薄，於是令差役再找一條最大的毒蛇去送給主人……」
這是個讓人啼笑皆非的故事，南北文化差異是如此之大，南越人的重口味，別說齊人了，連南郡的東門豹等人，都無法理解。
所以梅鋗對蛇羹的喜愛，只能孤芳自賞了。
這時候，小利倉過來獻了一計。
「君侯與騶無恤約定，滅無諸後，秦得東冶，其餘地方，皆予無恤。然東冶閩人崇蛇，城內多有蛇王廟祭之，若有巫祝煽動，恐怕不利於吾等。」
他建議道：「不如效仿西門豹治鄴，將所有越巫，都投入蛇窟，然後再搗毀城內蛇王廟，下一道法令，嚴禁閩人飼蛇。」
這就涉及到今後秦軍如何治理東冶城的問題了，利倉學的是法典律令，所以思維是偏向一般秦吏法家的，看什麼不順眼，一道命令下去禁止即可。
但利倉話音剛落，陸賈卻提出了不同的意見。
「下吏以為驟然棄滅不妥。」
東門豹素來排外，見陸賈這個外人湊進來提議，遂皺眉道：「這裡哪容得你一個小遷虜主薄插嘴！」
黑夫卻制止了東門豹的無禮，看向陸賈：「你且說說看。」
陸賈作揖：「移風易俗是好事，閩人崇蛇，多建淫祠，是該慢慢更易，但這習俗在閩地流傳已久，積重難返，不宜以法令強制扭轉。需知，法令禁於一時，而教化維於永久。若徒將法令而教化不先，是舍本而務末也。古人云，善為君者，蠻夷反舌、殊俗、異習皆服之，德厚之……還望君侯察之。」
利倉道：「陸先生，你們儒者不是常說，只聞用夏變夷者，未聞變於夷者麼？」
陸賈笑道：「那是孟子的話，他說這話，是諷刺來自楚國的農家許行，是鳩舌鳥語的蠻夷，不巧，我雖學儒，卻也是楚地『蠻夷』，故不敢苟同。」
孟子的確是個地域黑，陸賈所學的儒，不是齊魯系，而是深受荀子影響的蘭陵系，同時皆有一定黃老思想，所以對這群蠻夷風俗，縱然看不順眼，卻偏向於「修其教不易其俗」，建議潛移默化，慢慢改變。
在東冶城布置完崗哨的小陶剛好回來，聽聞利倉、陸賈爭辯後，也道：「我以為，陸……陸生說得不錯。」
小陶結結巴巴，與黑夫說了自己在南越時目睹的當地風俗：越人俗鬼崇神，而且極其迷信。有時候，秦軍殺其君長，陵其部族，越人並未有太大反抗。可一旦破壞了他們的廟宇、祭壇，甚至是踩了只青蛙，殺了條鱷魚，就會激起軒然大波。第一次伐越，不少地方駐軍被越人圍攻，就是因為這些不經意的小事。
但對越人而言，這是觸犯禁忌的大惡。
「如今閩人已懼君侯大軍，盡數降服，將違抗者殺了即可。但……但若毀蛇祠，閩人必怨，留下的駐軍，恐怕會面臨當地人無窮無盡的反抗。」
「小陶此言有理，前事不忘後事之師，第一次伐越犯的錯誤，不能再犯！」
黑夫這才頷首，的確，正如小陶所言，相比於被征服，觸碰信仰，更讓這群蠻夷敏感。
他隨即問了眾人三個問題。
「吾等來此是為了何事？」
「是來移風易俗，讓法令深入閩地每家每戶麼？」
利倉一愣，隨即低下了頭。