第885頁
黑夫可以理解，笑道：「真理越辯越明嘛。」
「沒錯，真理越辯越明！」
張蒼眼前一亮：「夫子也說過，若沒有孟子之徒、墨者、名家、黃老與他辯論，他對天人、名實、善惡、利義、王霸這五辯的認識，也不可能日漸加深。而只有辯論，才能讓理念傳遍天下，為人所知……」
人們不喜歡看晦澀的書，卻喜歡聽熱鬧的嘴炮吵架，當初稷下辯壇的那些命題，那些精彩的言論，常能讓天下士人津津樂道。
但學者最好的時代已經過去了，現在稷下已毀，根本沒有這個條件。
「我倒覺得不一定。」
黑夫卻笑道：「稷下是衰敗了沒錯，不過，稷下傳承的求學精神也亡了麼？我覺得不然。只要人還在，稷下就還在！」
「人還在，稷下就還在……」張蒼聞言，若有所悟。
回想起這幾百年來的事，莫不是如此。張蒼記得，夫子荀卿曾對他說過，古人之學，必有所受，皆出於周王室之官，比如儒家推崇的六藝，本就是周朝官學對貴族的教育，老子最初也是周守藏室之史，那時候天下的文化中心，在洛陽。
但王子朝之亂後，洛陽遭到了極大破壞，連藏書也陸續流散各地，之後私學興起，隨著孔子、少正卯等開壇授徒，天下的文化中心，就轉移到了魯。
孔子既沒，七十二徒開始分裂，或入齊，或入楚，或入晉，但新的中心很快出現，那就是魏文侯時的河西學派，以子夏等人為核心，學派有不少人成為魏國的治世良，法家思想也在那兒萌發，魏國，是戰國早期當之無愧的文化中心。
之後是稷下學宮，自不必說，道、儒、法、名、兵、農、陰陽、輕重諸家，群星璀璨，百家爭鳴！那時候，稷下不僅是中國文化的軸心，也是世界文明三大軸心之一。只可惜到了後來，齊愍王窮兵黷武，好大喜功，獨斷專行，使得稷下學宮衰落，稷下先生也逐漸散去，分別聚集於秦、楚。
在春申君的號召下，荀子等人聚集於楚國蘭陵縣，李斯、韓非、浮丘伯、張蒼，都學成於蘭陵。
但諷刺的是，他們中的三人，都不約而同選擇入秦！時任秦相的呂不韋大力召集門客，編撰《呂氏春秋》，此乃集百家學問之大成的著作，雖然後來秦始皇親政後，這本書就沒人提及了，但入秦的六國之客，大多還是留了下來。
秦一統後，皇帝又徵召儒、黃老之士七十餘人入咸陽，尊為博士，加上秦地原本就有的墨者，咸陽儼然成了新的文化中心。博士可以查閱、整理秦朝從六國奪來的書籍，張蒼的《九章算術》，正是在此基礎上編篡出來的！
加上紙張的推波助瀾，將古書抄錄成紙書，已經成了一種不可忽視的新潮流，知識和文化傳播的速度，比先前大大加快。
坐在只剩下木樁的稷下桃林中，黑夫陪著張蒼，將這千年來，華夏的文化中心流轉梳理了一遍，最後得出的結論是：知識和文化，並不像國家社稷一樣，一旦大廈不存，就驟然滅亡，是隨著人、而流動的！
黑夫不由笑話張蒼道：「子瓠啊子瓠，你真是聰明一世糊塗一時，居然騎著驢找驢，你在這感慨稷下之亡，卻殊不知，新的稷下，新的百花齊放，早已在醞釀、萌發！」
但這種好的趨勢，卻也隨時可能夭折，因為皇帝和丞相李斯，都是喜歡別黑白而定一尊，討厭不同聲音和「巷議」的。
過去黑夫還不覺得，但此番，儒生們在泰山下的作死表現，讓黑夫覺得，群儒和朝廷的離心離德，已經不可挽回地開始了。
要是這群人哪天再鬧出什麼么蛾子，導致「焚書」之令提前到來，也不足為奇！
正思索時，卻有謁者楊樛來稷下找黑夫、張蒼，一作揖道：「少上造，五大夫，陛下急召！」
張蒼見他來得急，便問道：「不知是出了何事？」
楊樛無奈地說道：「陛下封禪遇雨之事，不知為何，竟比車駕還早到臨淄，如今已經在臨淄街巷為人非議譏諷，被採風之官聽到後，回報到行宮來。陛下聞之大怒，令丞相徹查此事！」
第0512章 以古非今
臨淄人口眾多，乃是這天下間市民文化最流行的地方，其民富庶而好享樂，閒暇之餘，無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走犬、六博、蹴鞠。除了這些娛樂項目外，在街巷酒肆里，也常常活躍些一些俳優、侏儒，在席間做些表演，以此來博得食客捧場，也順便幫酒肆招攬生意。
大多數俳優的表演，多為調謔、滑稽，甚至自虐自丑之事，他們會一邊擊鼓邊歌唱，在案几上翻跟頭逗人發笑，後世出土的「東漢擊鼓說唱陶俑」，就是這群人的寫照。
但這群人中，也有些異類，他們並不視自己為低賤的倡優，以齊威王時的淳于髡為榜樣，靠嘴皮子吃飯，在酒肆里講故事。故事雖取材於街談巷語，道聽途說，但也有些為人津津樂道的古事，比如《晏子使楚》、《淳于髡智勸齊王》，齊人很是愛聽。
在臨淄最熱鬧的莊、岳之市，便有家著名的酒肆，裡面常年邀請一位名為「優繡」的俳優來坐檯。
據說優繡曾是一位「小說家」的奴僕，小說家編篡故事，讓他來講，優繡越講越好，名氣傳遍臨淄。小說家死前，恢復了優繡的自由身，他便繼續靠講故事為生，每月初一、十五，都會出現在這間酒肆。每逢此時，酒肆賓朋滿座，優繡坐於中間，慕名而來的食客們將他圍個裡三層外三層。