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甚至因為到底在山頂還是半山腰舉行儀式，兩個學派之間還大打出手！兩個老儒撕扯彼此的鬍子，在對方眼窩處留下了一道淤痕，對外卻只敢說是自己摔的。
在爭論無果的情況下，儒生博士們開始自行其是，分別向皇帝上書，推銷自己的想法。
傳禮為道的漆雕氏之儒上書稱：「古時候封禪，帝王要乘坐用蒲草包裹車輪的車子上山，這是怕傷害了山上的土石草木，必須上到頂峰，掃地而祭，陛下當拜於塵土之中，用其簡易也……」
子張氏之儒卻認為皇帝應該徒步登山，上到一定高度，乘無風雨的時候，即刻行禮就算是上山封祭了。
樂正氏之儒則翻古書考證出了「望祭射牛」的做法，也興沖沖地上書獻寶，希望皇帝採納這複雜的儀式。
這些議論各不相同，與情理不合，或迂腐怪誕，或難以實行，而且多是蝸牛殼裡做道場，顯然與秦始皇想利用封禪，宣揚帝國風光排場的期望值相差很遠。
幸好秦始皇也沒指望這群傢伙，在讓群儒商議時，也暗中讓專門管禮儀的「奉常」準備了一套秦朝祭祀天地的禮儀。
於是在昨日，便下詔說：「此議各乖異，難施用。」轉而讓奉常將一整套的秦朝禮儀搬出來，讓儒生們評價損益一下。
結果，吵吵月余，甚至為了某個禮儀大打出手的群儒，這一刻又空前團結起來。
小有名氣的齊國儒士伏生看了一眼奉常設計的祭器，開始一通批評，而批評的唯一理由就是「與古不同」。但真正的封禪用器是什麼樣子，他又說不出個所以然。
而孔子的後代，大名鼎鼎的魯儒孔鮒，卻在觀看奉常演習的禮儀後，搖頭道：「不如魯禮好。」進而請求，改用孔家傳承了數代的現成魯禮，進行封禪。
這種種行徑，惹火了最恨人批評「今不如古」的秦始皇，他立即下詔：
「群儒既已不能辨明封禪事，又牽拘於詩書古文而不能騁，朕自擇之！」
儒生們遂被統統轟出了行宮，周青臣也不例外，於是就出現了這可笑的一幕：專門研究禮儀的儒生，卻無一人能參與封禪典禮的設計……
到了下午時，消息傳出，秦始皇盡罷諸儒之言不用，轉而採用秦國舊有的祭祀天地的禮儀來封禪。
這消息傳來，儒生們頓時炸窩了，開始捶胸頓足，說皇帝不聽良言，居然在這麼重要的場合，用錯誤的儀式，真是荒天下之大謬，於是便鼓譟著要去「以死相諫」。
結果，他們還在這號召串聯時，卻有郎衛前來，儒生們還以為是皇帝後悔，要召他們回去再議，誰料，郎衛卻陰著臉，將那兩個因爭吵而打架揍對方的老儒抓了起來，說要判他們「私鬥」之罪。
一時間，三百餘儒生，都變得寂寥無聲，看著兩個老儒被抓走後，過了許久，孔鮒才一跺腳道：
「既然皇帝不聽勸阻，吾等留之何益？等著繼續受辱麼？」
他倒是乾脆，不用，則去，說罷便一拂袖，帶著弟子叔孫通大步而走。叔孫通倒是在這場鬧劇里沒有提一點意見，只是不好意思地朝周青臣作揖抱歉，又勸自家夫子別衝動，私自離開可是要惹怒皇帝的。
剩下的人面面相覷，這時候已無人再提「冒死諫言」的事了，只是漆雕之儒的領袖大聲道：
「二三子，昔日季氏旅於泰山，孔子問冉有：『汝能勸之乎？』冉有回答說不能，孔子便嘆息道，雖不能，然泰山不如林放乎？」
林放乃春秋時的魯國名士，以知禮著稱，這句話的意思是，泰山得天地造化，有其靈性，是絕不會接受非禮之祭的！
言下之意，秦始皇今日罷黜儒生之言，改用關西的祭祀方式，也一樣不會被泰山接受！
眾人皆齊聲附和，寄希望於泰山的神性。還有人嚷嚷著，等明天上山封禪時，要好好看著每一個程序，下來後將見聞寫成書，對鬧烏龍的禮儀加以嘲諷，好讓天下人知道，比起儒家，秦朝的官員巫祝們，在搞祭祀禮儀就是個弟弟。
唯獨周青臣嘆了口氣：「事到如今，汝等還是少說幾句吧！」
泰山接不接受秦朝的祭祀禮儀不得而知，但經此一事後，秦始皇大概是徹底認清了群儒的成事不足敗事有餘。到了晚上時，皇帝進而宣布，明日封禪，只帶文武百官，黑夫、張蒼等均在其列，但就是不帶一個儒生！
這下，群儒統統傻了眼，他們本來還想著明日封禪時，旁觀奉常的祭典，事後好好嘲笑一番呢，卻沒料到，皇帝做得這麼絕，所有儒生，只能留滯山腳，不得與從事！
「真是豈有此理！」
齊人伏生怒了，他捫心自問，自己受徵召入咸陽，忍受了皇帝的窮兵黷武，容忍他們七十餘博士只是朝堂上的裝飾品。不就是為了把秦朝引入許多年前，齊地稷下諸生為未來大一統帝國，量身定做的政治藍圖中，從而變成他們理想中的禮儀之邦麼？
但好容易熬到今天，為了這個目標奔走，嘔心瀝血的群儒，卻既沒有資格設計儀式，也沒有權力登山，見證這八百年未有的一幕？
這真是天下最大的笑話！儒家的死對頭黃老、墨者知道了，肯定要笑掉大牙。
群儒震驚之餘，心裡也對封禪這件事，有了奇怪的轉變。
在眾人看來，少了他們的參與，封禪已經不再是真正的封禪，而是一種對神聖不可褻瀆的泰山，對上古聖王禮制的……