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黑夫頓時咋舌，這扶蘇，還真是親兒子，旁人不敢說的事，他是件件都敢直言進諫！
扶蘇說的倒也沒錯，何謂封禪？封，指的是在泰山之上築土為壇以祭祀上天，以報天之功。禪，指的是在泰山旁邊的梁父山祭祀地主，以報地之功。
所以，封禪便是祭祀天地，向天地訴說自己的功業，儒生們一直說，封禪是自古就有的，遠古的帝王如無懷氏、伏羲、神農、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等等都舉行過封禪儀式，只是三代之後，就沒有人做過了。
黑夫沒啥文化，對此說真假不得而知，但秦始皇顯然是相信的。統一六國後，皇帝早在三年前就想東巡封禪了，因為西北的事，一直拖到現在，如今匈奴、月氏皆殘破，大功已成，正要得意洋洋地來向天地炫耀炫耀自己的大功勳，群臣儒生都夸著捧著，唯獨大兒子一盆冰水潑下來，秦始皇能高興麼？
後果自然不用猜，秦始皇怒了，也不欲帶長子，罰他關在府邸里抄律令，自己帶著群臣百官，開始了這場建國以來的公款旅遊。
黑夫聽後，只感覺牙疼，扶蘇之言雖然切中時弊，但他太過剛直，說話不拐彎，真是活該不討皇帝喜歡。
這時候，楊樛也跳過了這個話題，說起了前幾日，皇帝在鄒縣祭祀嶧山時，發生的奇事。
「陛下在山上舉行祭禮時，隨從官員在山下聽到山上象有呼喊『萬歲』的聲音。百官皆奇，等陛下下山後，以此事告之，陪祭的列侯、儒生皆不知，只有方士盧敖奏稱，說這恐怕是陛下德行臻治而導致的祥瑞……」
皇帝聞言大喜，免除了本地三百戶人家的稅賦，以他們以租稅作為嶧山祭祀的費用，把他們的居住區的小城，命名為「崇高邑」。
此事有些蹊蹺，不足為信，再加上有方術士攙和，黑夫頓覺不妙，暗道：
「秦始皇這麼做，恐怕要開一個壞頭啊，上有所好，下必甚焉，這簡直是在鼓勵群臣發揮想像力，獻上亂七八糟的祥瑞來，給封禪造勢！」
……
黑夫得以目睹封禪，但他對這些古代的禮儀，只知道皮毛。知之為知之不知為不知，所以來之前，他還虛心地找即墨的「縣三老」浮丘伯補過課。
浮丘伯告訴他，古代的封禪之禮儀不得而知，最近的一次，是齊桓公在葵丘之盟後成為春秋第一位霸主，便想要進行封禪。管仲不以為然，他先是陳述了一番自古以來封禪的案例，然後指出只有「受命」的君主才能封禪，希望藉此打消齊桓公的念頭。
但桓公卻認為，自己北伐山戎、西伐大夏、南伐至召陵，九合諸侯，一匡天下，功業非凡，即便與三代相比，也相差無幾，這自然是「天命在我」的體現，因而堅持己見。
管仲見狀，只好改變策略，以沒有比翼鳥、比目魚、鳳凰麒麟這樣的神奇祥瑞降臨為理由，再次加以勸阻。最終，桓公聽從了管仲的建議，沒有進行封禪……
而今也一樣，秦始皇的封禪，萬事俱備，只差祥瑞捧場了。
皇帝好祥瑞，這是群臣心照不宣的事，秦始皇既統一天下為帝，盧敖、侯生便以陰陽五德之說遊說他說：「黃帝得土德，黃龍地螾見。夏朝得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷朝得金德，銀自山溢。周朝得火德，有赤烏之符。此乃五德始終也。」
「如今秦朝取代周朝，按照五德之說，乃是水德勝過了火德，當年秦文公出外打獵，曾得到一條黑龍，這就是水德的祥瑞！」
這是在為帝國的合法性背書，秦始皇深以為然，便把黃河的名改為「德水」，以冬季十月為每年的開頭，顏色崇尚黑色，尺度以六為數，音聲崇尚大呂，政事崇尚法令……
這是五德始終和黑龍祥瑞對秦始皇施政的影響。
果然不出黑夫所料，等他們穿過郎衛軍構成的層層防線，進入行宮時，濟北、薛郡各縣官員，正爭先恐後地向皇帝奉上祥瑞呢！
薛郡郡守，說皇帝剛進入薛郡時，魯城附近的農夫，獵獲一隻獨角的獸類，看它的皮毛模樣象麃，也就是狍子。薛郡守以為，這就是當年孔子將死前，遇見的麒麟。
而臨淄郡守，則玩起了其他花樣，說近來臨淄城外的山上，常有獵戶聽到奇怪的鳥鳴，找來當地方士一問，說很像是鳳鳴，還有人撿到了鳳凰鮮艷的羽毛。
麟鳳五靈，王者之嘉瑞，這兩件事被認為是大吉大利。
濟北郡守找不出獨角狍子和鳳羽，索性拿著不知從哪裡找出來的六穗禾獻上，說這真是天地造化，王者之風帶來的好事。
而博陽、鄒縣的縣令，甚至連鵝生雙卵，柳樹八月里生絮，但凡有點不尋常的事，都拿出來作為祥瑞獻上。
黑夫不由感慨，五年，僅僅五年時間啊，滅齊楚時，莫不恭儉、敦敬、忠信的秦吏們，在關東的花花世界浸淫數載，卻變成了一群馬屁精。
雖然他也會違心恭維，但還沒到這麼不要臉的程度。
看來不止是膠東，這就是現如今，帝國從上到下，瀰漫的風氣！
一時間，各種奇葩祥瑞爭奇鬥豔，將整個行宮搞得烏煙瘴氣，那些從咸陽來的列侯百官，有了公子扶蘇勸阻封禪惹怒皇帝的先例在前，也都心照不宣，沒有哪個聰明人站出來，戳破這些低劣的「祥瑞」。
黑夫就這樣穿過了充斥著鳥鳴獸嘶，好似一個動物園和展覽館的行宮庭院，時隔大半年，又見到了秦始皇帝。